毛 了 ， 丟 了 官 也 不 可惜 ， 反而 獲得 敢 說話 的 好 聲譽 ， 以至於 還 能 積累 政治 資本 日後 東山再起 。 御史台 是 監察 機關 ， 監督 各 級 行政 機構 對 國家 政令 的 執行 情況 ， 同時 對 違反 法律 和 紀律 的 官員 進行 糾舉 和 彈劾 ， 長官 叫 御史 大夫 ， 副手 為 御史 中丞 ， 下 設 三 個 部門 ， 即 台院 、 殿院 和 察院 ， 包括 侍御史 、 殿 中 侍御史 和 監察 御史 等 職 。 九 寺 五 監 是 政府 的 事務性 部門 ， 九 寺 來源於 秦漢 的 九卿制 。 漢代 九卿 隸屬於 宰相 ， 管 的 事情 既 像 政府 的 政務官 ， 又 像 皇帝 的 家務官 ， 保留 了 中央 集權 之前 封建制 的 官制 特點 。 隋 唐 徹底 把 政府 的 政務 和 皇帝 的 家務 分開 ， 但 唐朝 仍然 延續 九卿 的 設置 ， 只是 變成 了 閒職 或 沒有 權力 的 事務性 工作 。 九 寺 的 長官 叫卿 ， 比如 大理寺卿 就 是 大理寺 的 最 高 領導 ， 副手 叫 少卿 。 五 監 包括 ： 國子監 ， 中央 官學 的 最 高 學府 ， 主管 教育 的 機構 ， 有點兒 像 中央 黨校 或 教育部 ， 長官 為 祭酒 ； 少府監 ， 掌管 百 工 技巧 諸 務 ， 也 負責 宮廷 供應 ， 長官 就 叫 少府監 ； 將 作監 ， 負責 土木 營造 這些 事情 ， 隸屬 工部 ， 長官 也 叫 將 作監 ； 軍器監 ， 相當於 兵工廠 ， 隸屬 兵部 ， 長官 叫 軍器監 ； 都 水監 ， 負責 水務 ， 有點 像 現在 的 水利部 ， 也 隸屬 工部 ， 長官 為 都水 使者 。 除此之外 ， 還 有 宮廷 服務 性質 的 機構 ， 如 秘書 、 殿 中 、 內侍 三 省 以及 隸屬 東宮太子 的 一 類 官職 。 唐 初 名相迭出 ， 和 君主 都 能 有 良好 的 互動 ， 跟 這 種 政治 制度 有 著 很 密切 的 關係 。 如果 這 套 政治 體系 能 和 呂不韋 主張 的 「 虛君制 」 配合 ， 那麼 中國 的 歷史 將 會 持續 出現 政治 清明 的 景象 。 然而 由於 皇權 與 相權 的 失衡 ， 任何 政治 體系 運行 的 好壞 與 其 能否 延續 ， 完全 取決 於 皇帝 本人 的 意願 ， 因此 「 貞觀 之治 」 的 政治 結構 既 不 是 國家 制度 的 合理 決定 ， 也 不 是 因為 是 國家 大法 而 不能 隨便 變更 ， 很 快 我們 就 會 看到 ， 再 好 的 制度 皆 會 因 不 符合 下 一 任 皇帝 的 秉性 和 利益 而 遭 其 拋棄 。 第一 個 破壞 三權分立 的 人 就 是 武則天 ， 相權 必須 為 她 當 女皇 的 私欲 所 左右 。 武則天 當政 時期 是 中國 歷史 上 任命 宰相 最多 的 時候 ， 宰相 多達 七十多 人 ， 任職 一 年 以上 就算 長 的 ， 有 一大半 被 殺 或 被 下獄 、 流放 等 ， 相權 在 酷吏 政治 的 鐵蹄 下 顫抖 ， 哪裡 還 有 正常 的 政治 生態 ！ 狄仁傑 這 位 以 善於 斷案 而 廣泛 流傳 於 民間 的 清官 ， 在 他 當上 宰相 一 年 多 就 被 武承嗣 勾結 來 俊臣 誣 以 謀反罪 下獄 。 來 俊臣 誘供 說 ： 「 只要 承認 謀反 ， 就 可以 免 死 。 」 其他 人 因為 知道 承認 謀反 那 還 了得 ， 肯定 也 活 不 成 ， 因此 都 堅決 不 承認 ， 只有 狄仁傑 痛痛 快快 立刻 就 承認 了 ， 來 俊臣 沾沾自喜 ， 以為 狄仁傑 輕易 就 上了當 ， 收監 後 只 等 行刑 ， 對 狄仁傑 的 監管 就 有所 放鬆 ， 狄仁傑 趁 此 機會 拆下 被頭 書寫 冤情 ， 夾 在 棉衣 中 委託 獄卒 帶給 家人 ， 狄仁傑 的 兒子 得到 冤狀 立刻 上告 。 武則天 知道 後 親自 提問 所謂 謀反 的 大臣 ， 問 狄仁傑 ： 「 為什麼 承認 謀反 ？ 」 狄仁傑 說 ： 「 我 若 不 承認 謀反 ， 早 死 於 酷刑 了 。 」 武則天 又 問 ： 「 為什麼 寫 『 謝死表 』 ？ 」 狄仁傑 說 ： 「 不 知 。 」 武則天 這 才 知道 「 謝死表 」 是 酷吏 偽造 。 一 個 清廉 的 宰相 隨隨便便 就 可以 性命 不保 ， 若非 狄仁傑 相當 機智 ， 恐怕 連 申冤 的 機會 都 沒有 ， 在 這樣 的 政治 氛圍 下 ， 相權 已經 成為 奢談 。 第二 個 搞 破壞 的 人 就 是 李隆基 。 李隆基 晚年 沉溺 於 楊玉環 的 溫柔鄉 中 難以 自拔 ， 玄宗 像 他 的 諡號 一樣 ， 玄 得 讓 人 搞 不 明白 他 想 幹什麼 。 既然 已經 不 願意 過問 政治 ， 那 就 採取 「 虛君制 」 ， 發揮 宰相 的 作用 ， 用 體制 來 形成 制約 ， 但 他 不 放心 放權 給 別人 ， 於是 他 就 需要 一 個 俯首帖耳 的 李林甫 像 木偶 一樣 擺在 相位 上 ， 這樣 的 角色 只有 小人 願意 幹 ， 至於 幹不 幹 得 好 李隆基 並 不 在意 。 李隆基 完全 可以 換 一 個 做法 ， 不 相信 宰相 ， 可以 禪讓 皇位 給 兒子 ， 自己 享受 太上皇 的 清福 ， 但 李隆基 卻 貪戀 皇帝 的 權位 ， 死 也 不肯 讓 兒子 登基 。 奸臣 、 宦官 監軍 以及 軍閥 藩鎮 都 是 在 李隆基 當政 期間 逐漸 氾濫 的 ， 但 對 李隆基 來 說 ， 只要 皇權 在 手 ， 就 可以 無視 這些 不斷 侵蝕 唐王朝 大廈 的 人 ， 而 在 這些 政治 形態 中 不可能 有 正常 的 君權 與 相權 。 武則天 和 李隆基 雖然 不 是 庸主 ， 但 他們 的 為所欲為 卻 毀掉 了 隋 唐 初期 政治 制度 的 設計 ， 「 安史之亂 」 後 ， 政治 更 是 一 片 黑暗 ， 每 個 人 都 只 能 圍 著 皇帝 爭權奪利 。 四 、 宋代 勸諫 文化 的 形成 民族 精神 和 擴張 能力 發展到 唐代 達到 最高點 ， 從 宋代 開始 逐漸 衰落 ， 軍事 力量 的 不振 使得 趙 宋 王朝 的 外交 行動 沒有 漢唐 時期 那麼 張揚 ， 在 與 周圍 少數 民族 政權 軍事 衝突 中 也 往往 扮演 失敗 求和 的 角色 ， 給 後來人 以 積弱 積貧 的 感覺 。 其實 ， 軍事 能力 的 不足 並 不能 完全 阻礙 民族 的 進步 ， 宋代 在 文化 、 經濟 以及 科學 思想 上 都 達到 了 頂峰 ， 在 世界 範圍 內 也 完全 可以 睥睨 群雄 。 史學家 陳寅恪 講 ： 「 華夏 民族 之 文化 ， 歷 數千 載 之 演進 ， 造 極 於 趙 宋 之 世 。 後 漸 衰微 ， 終 必 復振 。 」 宋代 是 儒 釋道 三 種 重要 思想 相互 影響 、 相互 結合 的 時期 ， 其 哲學 成就 並 不僅僅 是 程 朱 理學 的 產生 ， 還 包括 道教 的 發展 ， 以 邵雍 為 代表 的 周易 文化 系列 也 得到 很 大 發展 。 文學 、 繪畫 、 書法 等 藝術 都 達到 了 後世