巨 。 清史 記載 ， 和珅 抄家 的 財產 加起來 超過 白銀 九億兩 ， 每 年 國庫 的 總收入 才 八千萬 兩 左右 ， 他 一 人 的 錢 就 等於 十幾 年 的 全民 財政 總值 。 這 僅僅 是 一 個 和珅 ， 以 他 為首 的 清朝 官場 徹底 抽空 了 社會 的 財富 ， 導致 國家 積貧 積弱 。 上述 可以 看出 ， 奸臣 並非 沒有 才 能 ， 我 相信 他們 天生 並非 都 是 壞蛋 ， 好 的 制度 會 使 壞人 做 好 事 ， 壞 的 制度 能 使 好人 變成 惡棍 。 也許 我 不 該 替 他們 惋惜 ， 但 中國人 始終 沒 找到 一 個 合理 的 政治 體系 卻 是 真實 的 。 第7 章 士 精神 中華民族 的 脊梁 《 葉隱聞書 》 是 江戶 時代 佐賀藩 所 傳誦 的 武士道 修養書 。 它 的 意義 在於 ， 在 人家 看 不 見 的 地方 為 主君 「 捨身 奉公 」 。 真正 信奉 武士道 的 武士 崇尚 正直 、 堅毅 、 簡樸 、 膽識 、 禮節 、 誠信 、 忠誠 等 種種 美德 。 西方 的 騎士 精神 也 是 歐洲 文明 的 特點 之 一 ， 榮譽 高於 生命 不僅 是 騎士 們 時刻 牢記 的 座右銘 ， 更 是 歐洲 戰場 上 所有 英勇 無畏 氣概 的 直接 精神 力量 。 除了 勇敢 ， 慷慨 、 謙遜 、 注重 禮節 和 儀表 風度 都 是 這 種 精神 的 體現 ， 這些 也 直接 促進 了 歐洲 溫文爾雅 的 社會 風氣 ， 以及 人道 主義 的 傳統 。 中華民族 的 精神 力量 在 哪裡 ？ 崇尚 權勢 和 拜金主義 只是 在 近代 向 西方 學習 的 過程 中 迷失 自我 的 一 種 現象 。 翻開 中國 的 古書 ， 能 流傳下來 的 是 這樣 的 詩歌 ： 燕丹善 養士 ，志在 報 強嬴 。 招集 百夫良 ， 歲暮 得 荊卿 。 君子 死 知己 ， 提劍出 燕京 。 素驥鳴 廣陌 ， 慷慨 送 我 行 。 雄髮指 危冠 ， 猛氣 沖 長纓 。 飲餞 易 水 上 ， 四 座 列群 英 。 漸 離擊 悲筑 ， 宋意 唱高聲 。 蕭蕭 哀風逝 ， 澹澹 寒波 生 。 商音 更 流涕 ， 羽奏 壯士 驚 。 心知 去 不 歸 ， 且 有 後世 名 。 登 車 何時 顧 ， 飛蓋 入 秦庭 。 凌 厲越萬里 ， 逶迤 過 千 城 。 圖 窮事 自至 ， 豪主 正 怔營 。 惜 哉劍術疏 ， 奇功 遂 不成 。 其 人 雖 已 沒 ， 千 載 有 餘情 。 這 是 東晉 時期 的 大 詩人 陶淵明 歌詠 荊軻 的 詩 ， 字裡行間 都 是 對 荊軻 的 景仰 和 嚮往 。 荊軻 面對 的 是 虎狼 之 心 的 秦王 嬴政 ， 他 以 一己 之 力 ， 力圖 挽狂瀾 於 既 倒 的 視死如歸 精神 成 了 一 種 不屈 的 象徵 ， 這 就 是 在 中國 源遠流長 的 「 士 精神 」 。 一 、 何謂 「 士 」 周代 貴族 階層 分為 天子 、 諸侯 、 卿大夫 和 士 四 個 等級 ， 天子 分封 諸侯 ， 諸侯 又 分封卿 大夫 ， 而 士 則 沒有 實際 封地 ， 多 為 卿大夫 的 家臣 。 但士 一 開始 並 不 是 作為 社會 一 個 階層 而 存在 的 。 據 夏 、 商 、 周 時代 的 史料 ， 所謂 「 士 」 即 上 古掌 刑獄 之 官 。 在 夏 、 商 二 代 已經 有士 ， 原來 可能 是 指 與 氏族 部落 首領 和 顯貴 同 族 的 武士 ， 因 古代 學 在 官府 ， 只有 士 以上 的 貴胄 子弟 才 有 文化 知識 ， 故士 又 成 了 有 一定 知識 和 技能 之 人 的 稱呼 。 比如 商朝 的 伊尹 ， 年輕 的 時候 是 個 建築 工人 ， 後來 被 商湯 看中 ， 成為 了 商 的 宰相 。 他 在 商代 早期 政治 中 起 著 舉足輕重 的 作用 ， 成為 士們 的 一 個 楷模 。 而 在 周 王朝 中 ， 「 士 」 是 武官 ， 「 大夫 」 是 文官 ， 春秋 末年 以後 ， 「 士 」 逐漸 成為 統治 階級 中 知識分子 的 統稱 。 《 說文解字 》 ： 「 士 ， 事 也 。 」 《 白虎通 ‧ 爵 》 ： 「 通 古今 ， 辨然 不 ， 謂 之 士 。 」 《 漢書 ‧ 食貨志 》 稱 ： 「 學 以 居位 曰 士 。 」 這些 都 表示 士 是 能 做 事 、 有 文化 的 意思 。 戰國 時 的 「 士 」 ， 有 著 書立說 的 學士 ， 如 孟子 、 莊子 ； 有 為 知己 者 死 的 勇士 ， 如 聶政 、 荊軻 ； 有 懂 陰陽 曆算 的 方士 ， 如 鬼谷子 、 鄒衍 ； 有 為人 出謀 劃策 的 策士 ， 如 蘇秦 、 張儀 等 。 春秋 戰國 是 士 縱橫 天下 的 黃金 時代 ， 產生 了 把士 當成 門客 專門 收養 的 現象 ， 齊國 的 孟嘗君 、 魏國 的 信陵君 、 趙國 的 平原君 、 楚國 的 春申君 ， 就 是 豢養 門客 最 著名 的 四 個 政治 人物 。 他們 動輒 收養 數千 人 ， 而且 這些 人 都 不 是 吃上 飯 就 滿足 的 省 油燈 ， 馮諼 做 孟嘗君 的 食客 時 不斷 地 唱 ： 長鋏 歸來 兮 ， 食 無 魚 。 長 鋏 歸來 兮 ， 出 無 車 。 長 鋏 歸來 兮 ， 無以 為 家 。 連 家 都 要 孟嘗君 養 ， 可以 想像 這 個 公共 大 食堂 辦 得 有 多 大 。 不僅 如此 ， 按 道理 講 ，士 們 吃 人家 的 嘴軟 、 拿 人家 的 手 短 ， 應該 是 主人 的 奴才 才 對 ， 可是 這些 士 卻 很 高傲 。 《 史記 ‧ 孟嘗君 列傳 》 記載 ： 孟嘗君 有 數千 食客 ， 不 分 貴賤 待遇 與 他 完全 平等 。 一 次 吃 晚飯 ， 有 個 人 擋住 了 燭光 ， 其中 一 位 客人 看 不 清 孟嘗君 的 碗 ， 於是 懷疑 招待 他 的 是 次等 飯菜 ， 一 怒 之下 不 吃 了 ， 轉身 要 走 。 孟嘗君 只好 把 自己 的 碗 拿給 他 看 。 證明 客人 的 懷疑 錯誤 後 ， 這 位 先生 臉 掛 不 住 了 ， 當即 自殺 謝罪 。 士 因為 能 與 主人 平等 而 大多 歸附 孟嘗君 ， 孟嘗君 也 不 挑 三揀四，一律 善待 ， 誰 都 認為 孟嘗君 對 自己 好 。 當然 ， 這 種 平等 相待 基於 士 本身 的 價值 ， 他們 「 一 怒 而 諸 侯 懼 ， 安居 而 天下 息 」 。 總之 ， 養士 出於 國君 與 國君 之間 、 大夫 與 大夫 之間 、 國君 與 大夫 之間 爭鬥 和 競爭 的 需要 。 魏文侯 是 禮賢 下士 的 典範 。 《 呂氏 春秋 ‧ 期賢 》 記載 ： 魏文侯 過 段 干木 之 閭 而 軾 之 ， 其 僕 曰 ： 「 君 胡 為 軾 ？ 」 曰 ： 「 此 非 段 干 木 之 閭 歟 ？ 段 干 木 蓋 賢 者 也