不 夠 完善 ， 有 一 次 ， 偶然 讀到 《 維摩詰經 》 ， 歡喜 非常 ， 認為 自己 找到 了 真正 的 皈依 。 出家 之後 ， 他 跟隨 鳩摩羅什 學習 佛法 ， 一邊 幫助 老師 譯經 ， 一邊 寫 了 一 本 書 叫 《 肇論 》 。 《 肇論 》 由 〈 物不遷論 〉 、 〈 不 真空論 〉 、 〈 涅槃 無名論 〉 、 〈 般若 無知論 〉 四 篇 論文 組成 ， 最早 見於 南朝 陸澄 所 編選 的 《 法集 》 目錄 裡 ， 後 收入 《 宗本義 》 。 僧肇 的 文章 受到 鳩摩羅什 和 東晉 名僧 慧遠 的 賞識 ， 秦王 姚興 甚至 命 人 抄寫給 子姪 們 學習 。 僧肇 主要 接受 的 是 大乘 佛教 中觀 學派 的 觀點 ， 這 一 派 又 稱為 「 大乘 空宗 」 ， __UNDEF__ 鳩摩羅什 稱讚 他 是 「 解空 第一 」 。 他 把 馬鳴 、 龍樹 的 思想 與 老莊 哲學 相 結合 ， 在 中國 與 印度 文化 的 鴻溝 上 架起 了 一 座 橋梁 。 玄學 與 佛學 有 很多 相通 的 地方 。 佛教 與 道家 都 有 厭世 的 情懷 ， 他們 主張 避世 修行 ， 通過 遠離 凡塵 而 達到 人生 境界 的 提升 。 以 儒家 為主 的 諸子 學派 基本 只 關注 人 的 社會 以及 人 與 人 之間 的 倫理 關係 ， 而 佛教 與 道家 的 立論點 卻 在 整體 世界 的 本源 上 ， 所以 佛教 的 「 空 」 、 「 有 」 與 道家 的 「 道 」 、 「 無 」 在 描述 宇宙 方面 可以 找到 共同 語言 。 由於 佛道 都 只 關心 個體 的 生存 狀態 ， 崇奉 虛無 和 靜謐 ， 向 自己 的 內心 而 不 是 外界 去 尋找 生命 的 意義 。 如 道家 方士 們 修煉 的 養生 、 辟穀 等 所謂 神仙術 ， 佛教 的 佛法 修證 ， 以 戒定 慧 啟發 阿耨多羅 三藐 三 菩提 ， 即 無上 正 等 正覺 ， 在 其 宗旨 方面 更為 相似 。 僧肇 思想 精華 是 以 老莊 哲理 解釋 佛學 ， 他 認為 世界 的 本原 是 眾生 無礙 涅槃 之 性 ， 由 妄心 和 顛倒 而 來 的 所謂 「 一 念迷 」 。 他 用 老子 的 「 道生 一 、 一生 二 、 二 生 三 」 來 對比 ， 一 是 無為 ， 被 迷 後 一生 二 ， 二成 妄心 ； 二 生 陰陽 ， 陽清 內虛 為 心 ， 陰濁 外 凝 為 色 ， 即 成 心色 二 法 ； 一切 眾生 皆 由 陰陽 而 生 ， 二 生 三 ，三 就 是 所 生 萬 法 。 僧肇 眼 中 現象 世界 萬物 ， 皆 由 因緣 撮合 而 生 ， 因緣 不 湊合 自然而 滅 ， 如同 幻化 。 僧肇 還 用 莊子 的 「 聖人 之 用心若鏡 」 來 比喻 聖人 就 應該 心如 明鏡 ， 身體 虛幻 卻 能 照出 影像 ， 在 影照 中 內心 完全 空靈 。 所謂 聖人 不 執著 於 現象 ， 與 真實 合一 ， 而 愚人 把 現象 當成 真實 ， 這 就 是 聖人 與 普通人 的 區別 。 莊子 的 真人 境界 對應 於 佛教 的 涅槃 寂靜 。 佛教 的 介入 ， 使得 以 老莊 哲學 為 號召 的 隱逸 文化 得到 了 很 大 的 助力 ， 此時 的 道家 人士 還 只是 不 要 國事 ， 僧侶 們 則 是 連 婚姻 家庭 也 不 要 了 。 魏 晉 玄學 削弱 了 儒家 的 進取 精神 ， 自 東晉 以後 ， 貴族 中 只有 極 少數 人 能 走進 隱逸 文化 的 清邁 高遠 殿堂 裡 ， 絕大部分 是 把 胡鬧 等同於 自由 ， 一 門 心思 追求 淫逸 享樂 之 風 。 慢慢 地 連 皇帝 也 加入 到 談 佛論 道 的 潮流 中 來 ， 北魏 拓跋氏 和 南朝 梁 皇帝 蕭衍 都 成 了 虔誠 的 佛教 信徒 ， 他們 以為 佛教 能 軟化 民間 的 抗爭 情緒 ， 卻 忽略 了 整 個 統治 集團 的 執政 能力 也 全盤 弱化 。 但 在 上 層 階級 的 大力 推動 下 ， 佛教 能 迅速 深入 中國 社會 的 各 個 角落 。 於是 南北方 開始 了 佛教 傳播 的 競賽 ， 北方 自 西 向 東 不斷 開鑿 石窟 ， 而 在 南方 的 樓台 煙雨 中 寺廟 林立 。 印度 的 佛教 有 兩 大 弊端 ： 佛教徒 不 參加 生產 勞動 ， 靠 乞食 為生 。 人數 少 了 還行 ， 僧侶 隊伍 一旦 膨脹 ， 社會 經濟 必然 不堪 重負 。 佛教 教義 中 有 「 供養 寺廟 和 僧侶 能 得到 諸多 利益 」 的 宣傳 ， 這 輩子 沒有 下 輩子 顯現 ， 因此 ， 善男信女 往往 傾 其 所有 捐給 佛教 場所 。 人類 創造 財富 的 能力 是 有限 的 ， 此 多 彼少 ， 時間 一 長 ， 寺院 富麗堂皇 而 人民 極度 貧困 ， 梁武帝 蕭衍 的 滅亡 就 說明 了 這 個 問題 。 主動 放棄 人類 繁衍 生息 的 職責 。 比丘 和 比丘尼 不僅 沒有 家 ， 連 性 生活 也 要 斷絕 ， 如果 大家 都 去 修行 佛法 ， 遵守 戒律 ， 可以 想像 信仰 佛教 的 種族 ， 人口 將 會 不斷 減少 直至 滅亡 。 釋迦牟尼 覺悟 後 ， 感受到 「 六 道 輪回 」 所 帶給 眾生 的 苦難 ， 希望 通過 修煉 達到 阿羅漢 的 境界 ， 從而 得到 解脫 。 他 知道 這 種 功德 來之 不易 ， 不僅 需要 今生 的 捨棄 ， 還要 歷經 「 三 大 阿僧 祇劫 」 的 磨難 ， 前生 今世 沒有 足夠 的 智慧 資糧 和 福德 資糧 的 積累 是 不可能 修習 佛法 的 。 佛度 有緣人 ， 因此 他 並 不 濫收 弟子 。 出家 不 是 找 個 地方 混飯 吃 ， 而是 要 把 佛性 修證出來 ， 能夠 不用 妄心 顛倒 黑白 地 看待 這 個 世界 ， 就是 佛教 所 說 的 覺悟 ， 只有 這樣 ， 靈魂 才 能 離開 地球 到 極樂世界 去 。 中國人 接受 的 佛教 已經 不 是 釋迦牟尼 的 教義 了 ， 小乘 的 原始 教派 印度 味道 太 濃 ， 與 中國 社會 相去 甚 遠 ， 中國 文化 難以 消化 。 而 馬鳴 、 龍樹 和 世親 的 大乘 佛法 與 道家 哲學 有 相似 之 處 ， 鳩摩羅什 、 僧肇 、 道安 、 慧遠 等 人 致力 於 融合 的 是 這 一 部分 佛教 主張 ， 他們 所 體現 的 是 道家 隱士 風度 與 佛教 出世 精神 的 結合 ， 是 極 少數 貴族 中 高級 知識分子 的 追求 。 佛教 六 道 輪回 因果 報應 的 思想 引起 了 世俗 社會 的 關注 ， 方 外 的 隱士 致力 於 功德 ， 而 普通 百姓 想要 福報 。 以 蕭衍 為 代表 的 統治 階級 將 佛教 世俗化 ， 他們 不 是 想 通過 參禪 入定 來 明心見性 ， 而是 把 六 道 輪回 中 善惡相報 的 思想 擴大 ， 用 參與 佛教 傳播 或 捐助 「 水陸 法會 」 等 形式 祈求 富貴 和 健康 。 從此 佛教 一分為二 ， 極 個 別人 尋求 大 智慧 的 啟發 ， 而 在 平民 百姓 中間