無為 ， 被 迷 後 一生 二 ， 二成 妄心 ； 二 生 陰陽 ， 陽清 內虛 為 心 ， 陰濁 外 凝 為 色 ， 即 成 心色 二 法 ； 一切 眾生 皆 由 陰陽 而 生 ， 二 生 三 ，三 就 是 所 生 萬 法 。 僧肇 眼 中 現象 世界 萬物 ， 皆 由 因緣 撮合 而 生 ， 因緣 不 湊合 自然而 滅 ， 如同 幻化 。 僧肇 還 用 莊子 的 「 聖人 之 用心若鏡 」 來 比喻 聖人 就 應該 心如 明鏡 ， 身體 虛幻 卻 能 照出 影像 ， 在 影照 中 內心 完全 空靈 。 所謂 聖人 不 執著 於 現象 ， 與 真實 合一 ， 而 愚人 把 現象 當成 真實 ， 這 就 是 聖人 與 普通人 的 區別 。 莊子 的 真人 境界 對應 於 佛教 的 涅槃 寂靜 。 佛教 的 介入 ， 使得 以 老莊 哲學 為 號召 的 隱逸 文化 得到 了 很 大 的 助力 ， 此時 的 道家 人士 還 只是 不 要 國事 ， 僧侶 們 則 是 連 婚姻 家庭 也 不 要 了 。 魏 晉 玄學 削弱 了 儒家 的 進取 精神 ， 自 東晉 以後 ， 貴族 中 只有 極 少數 人 能 走進 隱逸 文化 的 清邁 高遠 殿堂 裡 ， 絕大部分 是 把 胡鬧 等同於 自由 ， 一 門 心思 追求 淫逸 享樂 之 風 。 慢慢 地 連 皇帝 也 加入 到 談 佛論 道 的 潮流 中 來 ， 北魏 拓跋氏 和 南朝 梁 皇帝 蕭衍 都 成 了 虔誠 的 佛教 信徒 ， 他們 以為 佛教 能 軟化 民間 的 抗爭 情緒 ， 卻 忽略 了 整 個 統治 集團 的 執政 能力 也 全盤 弱化 。 但 在 上 層 階級 的 大力 推動 下 ， 佛教 能 迅速 深入 中國 社會 的 各 個 角落 。 於是 南北方 開始 了 佛教 傳播 的 競賽 ， 北方 自 西 向 東 不斷 開鑿 石窟 ， 而 在 南方 的 樓台 煙雨 中 寺廟 林立 。 印度 的 佛教 有 兩 大 弊端 ： 佛教徒 不 參加 生產 勞動 ， 靠 乞食 為生 。 人數 少 了 還行 ， 僧侶 隊伍 一旦 膨脹 ， 社會 經濟 必然 不堪 重負 。 佛教 教義 中 有 「 供養 寺廟 和 僧侶 能 得到 諸多 利益 」 的 宣傳 ， 這 輩子 沒有 下 輩子 顯現 ， 因此 ， 善男信女 往往 傾 其 所有 捐給 佛教 場所 。 人類 創造 財富 的 能力 是 有限 的 ， 此 多 彼少 ， 時間 一 長 ， 寺院 富麗堂皇 而 人民 極度 貧困 ， 梁武帝 蕭衍 的 滅亡 就 說明 了 這 個 問題 。 主動 放棄 人類 繁衍 生息 的 職責 。 比丘 和 比丘尼 不僅 沒有 家 ， 連 性 生活 也 要 斷絕 ， 如果 大家 都 去 修行 佛法 ， 遵守 戒律 ， 可以 想像 信仰 佛教 的 種族 ， 人口 將 會 不斷 減少 直至 滅亡 。 釋迦牟尼 覺悟 後 ， 感受到 「 六 道 輪回 」 所 帶給 眾生 的 苦難 ， 希望 通過 修煉 達到 阿羅漢 的 境界 ， 從而 得到 解脫 。 他 知道 這 種 功德 來之 不易 ， 不僅 需要 今生 的 捨棄 ， 還要 歷經 「 三 大 阿僧 祇劫 」 的 磨難 ， 前生 今世 沒有 足夠 的 智慧 資糧 和 福德 資糧 的 積累 是 不可能 修習 佛法 的 。 佛度 有緣人 ， 因此 他 並 不 濫收 弟子 。 出家 不 是 找 個 地方 混飯 吃 ， 而是 要 把 佛性 修證出來 ， 能夠 不用 妄心 顛倒 黑白 地 看待 這 個 世界 ， 就是 佛教 所 說 的 覺悟 ， 只有 這樣 ， 靈魂 才 能 離開 地球 到 極樂世界 去 。 中國人 接受 的 佛教 已經 不 是 釋迦牟尼 的 教義 了 ， 小乘 的 原始 教派 印度 味道 太 濃 ， 與 中國 社會 相去 甚 遠 ， 中國 文化 難以 消化 。 而 馬鳴 、 龍樹 和 世親 的 大乘 佛法 與 道家 哲學 有 相似 之 處 ， 鳩摩羅什 、 僧肇 、 道安 、 慧遠 等 人 致力 於 融合 的 是 這 一 部分 佛教 主張 ， 他們 所 體現 的 是 道家 隱士 風度 與 佛教 出世 精神 的 結合 ， 是 極 少數 貴族 中 高級 知識分子 的 追求 。 佛教 六 道 輪回 因果 報應 的 思想 引起 了 世俗 社會 的 關注 ， 方 外 的 隱士 致力 於 功德 ， 而 普通 百姓 想要 福報 。 以 蕭衍 為 代表 的 統治 階級 將 佛教 世俗化 ， 他們 不 是 想 通過 參禪 入定 來 明心見性 ， 而是 把 六 道 輪回 中 善惡相報 的 思想 擴大 ， 用 參與 佛教 傳播 或 捐助 「 水陸 法會 」 等 形式 祈求 富貴 和 健康 。 從此 佛教 一分為二 ， 極 個 別人 尋求 大 智慧 的 啟發 ， 而 在 平民 百姓 中間 則 是 燒香 磕頭 做好 事求 好運 而已 ， 各 得 其 所 。 在 魏 晉 玄學 與 佛教 傳播 交相 輝映 之中 ， 方士 也 在 向 道士 轉化 。 一 提 道士 我們 就 想到 與 和尚 分庭抗禮 的 出家人 ， 他們 住在 跟 寺廟 相仿 的 宮觀 裡 ， 除了 不 剃 光頭 以及 穿 的 衣服 顏色 不同 外 ， 與 佛教 僧侶 沒有 什麼 區別 。 實際 上 我們 今天 看到 的 只 是 全真派 的 道士 。 中國 是 個 形成不了 宗教 氛圍 的 民族 ， 孔子 在 諸子百家 創立 之 先 就 「 不 語 怪力亂神 」 ， 只 談 人事 而 不 談 神事 ， 給 中國 文化 定 了 調 。 中國人 始終 沒有 出現 以 神秘 信仰 為 動力 ， 凝聚起 一 個 組織 ， 然後 不遺餘力 地 宣傳 ， 從而 產生 一 種 宗教 文明 。 道家 也好 ， 儒家 也罷 ， 都 只 是 哲學 思想 而 並非 後來人 稱呼 的 道教 、 儒教 。 老子 、 莊子 如果 能 從 墳墓 中 出來 ， 看到 太上 老君 和 南華 真人 的 泥塑 ， 哭笑不得 之外 不 知 還 會 有 什麼 感想 ， 現實 的 華貴 尚且 不屑 ， 何須 這 種 死 後 的 哀榮 ？ 唐王室 以 老子 後代 自居 ， 使得 老子 進入 廟堂 享受 祭祀 的 榮耀 。 宋 元 之 際 ， 全真派 的 創始人 王重陽 和 將 本 門 發揚光大 的 丘處機 ， 模仿 佛教 叢林 制度 ， 建立 道教 修行 場所 ， 準確 地 講 ， 全真教 更 像是 佛教 的 支脈 而 並非 道家 的 流派 。 魏 晉 直至 唐 宋 ， 道士 與 隱士 並 無 本質 區分 ， 道士 也 不 是 佛教 形式 的 出家人 ， 他們 不僅 可以 結婚 ， 而且 隨時 會 轉化 身分 出仕 做官 。 道士 的 修行 包括 四 部分 ， 第一 是 煉丹術 ， 分 內丹 修煉 與 製作 外丹 並 服食 。 第二 是 氣功 、 練氣 與 導引 。 第三 是 符籙 ， 各 種 治病 救災 或 驅邪 鎮魔 的 法術 。 第四 是 神仙術 ， 通過 性命 雙修 具備 常人 沒有 的 神通 。 葛洪 是 道家 神仙 理論 的 集大成 者 ， 他 的 思想 已經 超越 了 老莊 哲學 的 範疇 而 自成 一 系 。 葛洪 出身 於 江南 的 士族 ， 爺爺 和 父親 都 是 孫吳 的