的 主流 。 陶弘景 也 是 陸修靜 的 再 傳 弟子 。 以 儒家 的 理想 無法 實現 而 歸隱 山林 的 大 學者 陶淵明 ， 代表 了 隱逸 文化 的 一 個 高峰 ， 在 他 的 文學 作品 中 體現 更多 的 是 隱士 高遠 的 志趣 和 「 不 為 五 斗 米 折腰 」 的 精神 境界 。 陶淵明 ， 又 名 陶潛 ， 字 元亮 ， 號五柳 先生 ， 官宦 人家 出身 。 做 過 江州 祭酒 、 建威 參軍 、 彭澤縣令 這樣 的 小官 。 他 在 〈 歸去來 兮辭 〉 中 表達 了 辭官 歸鄉 的 心情 ， 他 不 願意 讓 自己 的 心 受 身體 的 奴役 ， 他 要 在 田園 之中 尋找 人生 的 樂趣 ， 他 喜愛 的 菊花 成為 隱逸 者 的 標誌 。 生於 貴族 家庭 的 陶淵明 ， 能 走出 這 一 步 並非 易 事 ， 他 的 特長 在 寫作 而 不 是 下 地 勞動 。 他 很 快 就 體會到 了 生存 的 艱難 ， 在 晚年 的 貧 病 交加 中 更 體現出 他 品格 的 高貴 ， 在 飢餓 中 仍然 不 改 寧靜 與 淡泊 的 追求 。 在 〈 桃花源記 〉 中 說出 了 自己 嚮往 的 理想 社會 ， 這 是 一 幅 農耕 文明 無憂無慮 的 逍遙 畫面 ， 陶淵明 用 想像 的 世界 來 對應 現實 政治 的 黑暗 和 戰亂 給 人民 帶來 的 痛苦 。 四 、 隱士 的 貢獻 在 中國 歷史 上 ， 隱士 的 貢獻 主要 包括 三 部分 。 第一 部分 ， 修身 的 需要 。 南懷瑾 曾經 講 ： 沒有 出世 的 修養 ， 便 不能 產生 入世 的 功業 。 這 句 話 很 好 地 說明 了 出世 與 入世 的 關係 ， 不要 認為 出世 便是 不 問 世事 ， 是 消極 逃避 ， 出世 修養 在於 培養 不 同流合污 的 高雅 情操 。 只有 厭惡 了 人類 的 醜惡 行為 ， 才 會 產生 離開 這 個 世界 的 想法 ， 在 山林 中 ， 自然 可以 增加 對 美好 事物 的 嚮往 ， 甚至 提高 審美 的 情趣 。 敢於 放棄 世俗 苟且 的 生活 方式 。 人類 的 生產 和 生活 方式 在 某 一 時期 內 有 一 套 相對 固定 的 模式 ， 比如 ， 現代 社會 裡 ， 我們 從 小學 到 大學 一路 學下來 ， 之後 尋找到 合適 的 工作 ， 工作 好壞 的 標準 不過 是 待遇 的 高低 和 工作 環境 的 優劣 以及 工作 強度 大小 等 狀況 的 對比 ， 然後 結婚 成立 家庭 ， 生育 兒女 ， 直至 退休 和 老病 而 死 。 這 就 像 一 條 直線 的 火車 鐵軌 ， 從 出發 便 知道 結果 ， 在 這 趟 人生 列車 的 旅行 中 ， 敢於 扳道岔 改變 人生 軌跡 是 需要 很 大 勇氣 的 ， 也 會 招致 社會 方方 面面 的 壓力 。 這 個 世界 上 ， 放棄 的 勇氣 往往 比 爭取 的 勇氣 更 可貴 ， 出世 就 在於 培養 捨得 的 精神 ， 就 像 下 圍棋 的 棄子 ， 不 懂 失去 就 很 難 得到 。 在 修身 過程 中 ， 虛 、 靜 是 提高 修養 進而 培養 智慧 的 必 經 之 路 ， 沒有 這 個 階段 的 人生 往往 只有 聰明 而 難 談 智慧 。 利 欲 可以 熏心 ， 能夠 讓 人 智昏 ， 儒 、 釋 、 道 三 家 思想 不約而同 地 提到 清心寡欲 ， 作為 修身 悟道 的 基本 前提 ， 出世 就 是 培養 這 方面 的 修養 。 只有 跳開 世俗 利 欲 對 心理 的 羈絆 ， 才 能 正確 評估 人生 的 價值 體系 ， 也 才 能 在 入世 的 事業 中 建立 真正 的 功業 ， 這 是 智者 與 愚人 最 大 的 一 道 門檻 。 第二 部分 ， 文明 的 貢獻 。 隱居 的 知識分子 們 是 民間 學術 的 主要 創造 者 ， 毫不 誇張 地 說 ， 是 民間 學術 而 不 是 官方 組織 的 研究 撐起 了 中國 文化 與 科技 的 天空 ， 是 中華 文明 的 靈魂 。 可以 舉 幾 個 例子 ： 第一 個 是 古代 科技 的 四 大 發明 。 除了 造紙 的 蔡倫 有 官方 身分 外 ， 指南針 、 活字 印刷 和 火藥 都 來自 民間 的 發明 。 蔡倫 是 個 太監 ， 並 沒有 官方 的 指令 ， 更 沒有 資金 的 支持 ， 他 因為 工作 的 關係 ， 需要 不斷 察看 一些 桑蠶絲 手工作坊 ， 由 此 發現 了 造紙 的 技術 ， 準確 講 ， 這 不 是 職務 發明 而是 個人 創造 。 指南針 和 火藥 的 具體 發明人 早已 湮沒不聞 ， 畢昇 若 不 是 經 沈括 《 夢溪筆談 》 的 記載 ， 恐怕 也 不會 為 人 知曉 ， 官方 史書 沒有 他們 的 地位 。 文學 藝術 以及 思想 巨著 ， 只有 發自 真情 實感 的 作品 才 有 生命力 ， 他們 大多 出自 民間 學者 。 即使 士大夫 出仕 做官 ， 但 作品 經常 是 在 貶謫 的 顛沛流離 中 創作 ， 都 是 私人 感情 的 抒發 ， 不能 歸於 官學 的 範疇 。 四 大 名著 小說 均 是 隱士 的 作品 ， 他們 的 作者 或 像 曹雪芹 鐘鳴鼎食 之 家 而 敗落 ， 或 像 施耐庵 參加完 農民 起義 流落 江湖 ， 或 像 吳承恩 能 寫出 《 西遊記 》 卻 居然 寫 不 好 科舉 考試 的 八股文 。 即使 武術 的 真正 創新 發展 ， 也 來自 民間 高人 。 少林 和 武當 的 和尚 、 道士 是 這 部分 文化 的 主導 力量 。 張三豐 ， 又 名 張通 ， 字君寶 ， 遼寧人 ， 張道陵 的 後代 ， 當 過 官 ， 善於 詩詞 書畫 。 張三豐 是 武當派 的 開山 祖師 ， 他 四處 雲遊 ， 或 躲 在 武當山 ， 神龍 見 首 不 見 尾 ， 明代 皇帝 很 想 找到 他 ， 他 均 避 而 不 出 ， 表現 了 不 攀 權貴 的 高尚 品德 。 他 對 後世 影響 最 大 的 還是 創立 「 太極 」 系列 的 武術 心法 ， 構成 了 道教 文化 的 重要 組成 部分 ， 與 少林寺 的 佛教 功夫 交相 輝映 ， 在 民間 也 得到 廣泛 流傳 。 張三豐 文武兼通 ， 他 寫 了 《 大道論 》 、 《 玄機直講 》 、 《 玄要篇 》 ， 豐富 並 發展 了 道教 的 理論 。 張三豐 對 中國 文化 的 貢獻 遠遠 超過 了 當時 的 帝王 將相們 。 第三 部分 ， 救世 的 情懷 。 不 是 人 出 了 家 就 心腸 變 冷漠 ， 事 不關己 高高 掛起 ， 出家人 不僅 關心 世事 ， 更 能 為 民眾 犧牲 自己 ， 這 才 是 真正 的 菩薩行 。 舉 兩 個 例子 ， 一 道 一 佛 。 丘處機 ， 字 通密 ， 道號 長春子 ， 山東 登州 棲霞人 ， 是 王重陽 的 弟子 。 他 追隨 王重陽 出家 沒 多久 師父 就 去世 了 ， 之後 在 陝西 寶雞 一帶 據說 是 姜子牙 釣魚 的 磻溪 苦修 ， 六 年 住在 洞穴 裡 ， 像 釋迦牟尼 一樣 一 天 只 行乞 一 頓 飯 ，