寶雞 的 龍門山 隱居 修行 七 年 ， 生活 與 在 磻溪 時 沒 什麼 兩樣 。 史書 說 他 ： 煙火 俱 無 ， 簞瓢 不置 。 … … 破衲 重披 ， 寒空 獨坐 。 … … 靜思 忘念 ， 密考丹經 。 丘處機 在 陝西 成就 後 回 鄉 傳教 。 面對 金朝 、 宋朝 和 元太祖 成吉思汗 三 個 皇帝 的 徵召 ， 他 敏銳 地 感覺到 蒙古人 的 興起 ， 於是 不遠萬里 ， 以 七十多 歲 的 高齡 翻越 雪山 ， 面見 鐵木真， 為 的 是 能 以 一己 之 力 勸止 蒙古人 的 大肆 屠戮 。 鐵木 真 很 高興 丘 處機 拒絕 了 金朝 和 宋朝 的 皇帝 ， 卻 能 不辭辛苦 遠 至 中亞 來 見 自己 ， 丘處機 不失 時機 地 以 儒家 的 敬天 愛民 和 道家 的 清心寡 欲 來 啟發 鐵木真， 從此 在 一定 程度 上 改變 了 蒙古 軍隊 每 攻下 一 處 便 燒光 殺光 搶 光 的 政策 。 丘處機 從 中亞 返回 中原 之 時 ， 把 身 上 所有 的 財物 都 分給 當地 窮困 的 人們 ， 給 從事 搶劫 事業 的 蒙古 軍隊 上 了 一 課 。 在 丘處機 創立 的 北京 白雲觀 ， 有 一 間 紀念 他 的 丘祖殿 ， 門口 貼 著 一 副 清代 乾隆 皇帝 弘曆 的 對聯 ： 萬古 長生 不用 餐霞 求 秘訣 ， 一言止殺 始 知 濟世 有 神功 。 丘處機 悲天憫人 的 情懷 為 保持 華夏 文明 一 脈 無疑 是 起 了 巨大 作用 的 。 而 明 末 清 初 的 和尚 破山 禪師 ， 同樣 有 濟世 的 情懷 。 破山 禪師 ， 號 海明 ， 俗家 姓蹇 ， 名 棟宇 ， 字 懶愚 ， 重慶 大竹縣 人 ， 佛門 中 的 詩人 和 書法家 。 破山 十九 歲 出家 ， 在 湖北 黃梅 的 破頭山 上 結廬 而 居 。 他 模仿 佛祖 的 「 克期 取證 」 ， 就是 限定 自己 證悟 的 時間 ， 在 雙峰山 的 萬丈 懸崖 邊 ， 他 自己 立 了 軍令狀 ， 發誓願 ： 「 悟不悟 ， 性命 在 今日 了 。 」 從 上午 一直 站立 到 下午 ， 他 感覺 眼前 平坦 ， 並 無 溝壑 ， 恍惚 間 從 懸崖 上 掉 了 下去 。 雖然 摔折 了 一 條 腿 ， 但 在 疼痛 中 他 悟道 了 ， 內心 的 喜悅 使 他 忘 了 鑽心 的 腳 痛 。 在 破頭山 養好 傷 ， 他 便 開始 了 雲遊 四方 的 頭陀 生涯 ， 破山 的 名稱 也 是 由 此 而 來 。 他 與 丘 處機 一樣 ， 生活 在 一 個 百姓 苦難 的 動盪 社會 裡 ， 最 著名 的 故事 是 「 破 山吃肉 」 。 明 末 清 初 ， 官 、 匪 到處 燒殺 搶掠 ， 當時 破山 禪師 在 一 個 首領 李立陽 ， 外號 李鷂子 的 農民軍 中 度日 ， 李鷂子 生性 殘忍 、 殺人如麻 ， 破山 勸導 ， 兩 人 打賭 「 公不殺人 ， 我 便 食 肉 」 ， 如此 救 了 很多 無辜 的 生靈 ， 一時 傳為 美談 。 破山 身處 亂世 ， 歷經 七 次大難 不 死 ， 他 以 自己 僧人 的 身分 ， 不顧 個人 安危 ， 在 各 派 武裝 之間 四處 勸說 上蒼 好生 之 德 ， 盡可能 保全 人民 的 生命 。 崇禎 政權 忙著 橫徵 暴斂 ， 多爾袞 的 部隊 殺人 放火 ， 李自成 和 張獻忠 四處 搶劫 ， 這 是 一 幅 地獄 般 的 景象 ， 這些 人 的 行為 如同 互相 撕咬 的 流浪狗 ， 讓 我們 體會到 什麼 叫 禽獸 不如 ， 只有 破山 禪師 的 救 人 之 心 ， 才 使 我們 感受到 一點點 人間 的 溫暖 。 __UNDEF__ 第10 章 思想 的 啟蒙 重壓 下 的 異端 學說 人類 的 思想 是 最 活躍 的 ， 不僅 可以 漫無邊際 地 想像 ， 更 可以 毫無 顧忌 地 隨意 設計 ， 這 是 一 個 很 難 被 控制 的 區域 。 世界 上 找 不 到 兩 個 長 得 一模一樣 的 雙胞胎 ， 也 同樣 尋 不 著 思想 和 觀點 完全 一致 的 人 ， 對 每 件 事物 觀察 的 角度 、 矛盾 利害 不同 ， 以及 自身 知識 水準 的 限制 等 因素 ， 使得 公 說 公 有理 、 婆 說 婆 有理 的 現象 經常 會 發生 。 在 任何 一 個 民族 的 歷史 上 ， 奇思 怪想 從來 就 沒有 斷絕 過 ， 因此 不同 思想 的 產生 是 人類 意識 活動 的 基本 規律 。 在 哲學 上 ， 絕 不 會 只 有 一 種 學說 存在 ， 爭論 是 正常 的 ， 而 統一 的 思想 純 屬 人為 與 被迫 ， 這 是 第一 點 需要 說明 的 。 每 個 人 的 思想 都 囿於 他 所 處 的 時代 、 自然 、 社會 環境 ， 以及 他 本人 的 生存 狀況 ， 孔子 不可能 大談 高速 公路 ， 老子 也 同樣 不會 把 「 道 」 與 量子 力學 聯繫到 一起 。 沒有 一 個 人 的 思想 是 永遠 正確 的 ， 任何 一 種 學說 或 主義 都 需要 不斷 地 更新 ， 才 能 適應 社會 以及 人類 發展 的 需要 。 包括 釋迦牟尼 這樣 的 宗教 領袖 ， 他 在世 時 流傳 的 是 小乘 佛教 ， 也 叫 原始 佛教 ， 經過 幾百 年 又 發展出 大乘 佛教 來 ， 只不過 大乘 佛經 的 作者 都 是 冒 他 的 名 而已 ， 上來 先 搞 一 個 「 如是 我 聞 」 ， 其實 並非 釋迦牟尼 本人 所 說 。 大乘 佛教 的 哲學 思辨 不僅 更加 精細 ， 在 加入 菩薩 信仰 以後 其 精神 境界 也 得到 擴展 與 提高 。 人類 對於 自然界 和 人 本身 的 認識 是 逐步 進化 的 ， 馬克思 也 強調 任何 真理 都 具有 相對性 的 一 面 ， 這 是 需要 申明 的 第二 點 。 一 門 優秀 的 思想 理論 ， 往往 容易 形成 一 種 共識 ， 這 是 人們 追求 真理 的 結果 ， 但 一旦 改造 成為 官方 學說 ， 也 就 標誌 著 它 走向 了 僵硬 和 反動 。 人類 是 有 惰性 的 ， 形成 一 種 主流 意識 形態 後 ， 很 難 更改 。 我們 經常 聽到 人們 互相 指責 ： 「 老 頑固 」 、 「 榆木 腦袋 」 或者 「 不 見 棺材 不 落淚 」 ， 這 都 形容 人 的 思想 跟 不上 時事 的 變化 。 佛教 講 ， 每 個 人 都 有 「 我 慢 」 之 心 ， 總是 認為 自己 比 別人 正確 ， 固執 己見 的 同時 還 希望 說服 持 不同 意見 者 ， 黨同伐異 成為 家常便飯 ， 甚至 樂此不疲 。 其實 ， 真理 與 謬誤 僅有 一 步 之 遙 ， 我們 堅信不疑 的 很多 思想 並 不 像 我們 想像 中 那樣 能 放 之 四海 而 皆 準 。 況且 學說 到 了 政府 推動 層面 ， 必然 牽扯到 政治 格局 ， 而 政治 就 是 一 種 利益 的 分配 ， 在 利益 面前 哪裡 還 有 真理 的 位置 ？ 在 這 種 情況 下 ， 思想 不過 是 攻擊 別人 的 手段 罷了