則 獨善其身 」 ， 有 機會 了 就 以 濟世 之 心 來 從政 ， 不 被 任用 則 「 退 而 論 書策 」 ， 從事 研究 與 教學 工作 。 朱熹 的 選擇 與 孔子 沒 什麼 兩樣 ， 他 十八 歲 就 考上 進士 成為 國家 公務員 ， 少年 得志 之後 他 積極 建言 獻策 ， 私訪 民情 ， 政治 上 力圖 有所 作為 。 但 在 南宋 這麼個 內憂外患 的 朝代 ， 朱熹 既 不 是 橫刀立馬 的 將軍 ， 又 不 是 運籌帷幄 的 政治家 ， 沒有 立竿見影 改造 社會 的 能力 ， 他 的 特長 還是 在 思想 與 教育 上 。 朱熹 把 《 論語 》 、 《 孟子 》 以及 《 禮記 》 中 的 《 大學 》 和 《 中庸 》 合編為 「 四書 」 ， 四書 體系 從此 誕生 。 他 的 著述 非常 豐富 ， 主要 有 《 四書 章句 集注 》 、 《 四書 或 問 》 、 《 太極 解義 》 、 《 西銘 解義 》 、 《 周易 本義 》 、 《 易學 啟蒙 》 、 《 楚辭 集注 》 等 ， 以及 後人 編纂 他 的 語錄 《 朱子語類 》 一百四十 卷 。 朱熹 的 學術 地位 是 在 他 死 以後 逐步 提高 的 ， 南宋 末年 ， 朱熹 被 追認為 信國公 或 徽國公 ， 說明 他 的 思想 被 皇帝 接受 並 欣賞 。 元朝 開科 取士 ， 用 的 課本 就 是 《 四書 集注 》 ， 內容 由 以前 的 五經 轉移成 四書 。 明代 皇帝 與 他 同 姓 ， 雖 不好意思 生硬 地 攀比 上 這 個 文化 名人 ， 但 還是 下令 科舉 考試 完全 以 他 的 注釋 為 標準 ， 至 此 ， 朱子 學說 成 了 統治 階級 的 哲學 。 朱熹 完成 了 宋 代 理學 最後 的 構建 ， 這 是 一 套 獨立 於 先秦 儒學 的 哲學 系統 ， 雖然 看上去 他 一直 在 傳統 儒家 著作 中 注來注去 。 諸子百家 的 書 雖然 是 談 哲學 問題 的 ， 但 嬉笑 怒罵 ， 文學性 很 強 ， 而 宋儒 們 的 書 則 顯得 太 枯燥 ， 沒完沒了 地 在 天 、 人 、 性 、 理 、 仁 、 義 、 氣 、 陰陽 、 太極 等 概念 裡 繞來繞去 ， 讓 人 有 雲 裡 霧 裡 之 感 。 這 也 是 後人 覺得 理學 大師 們 都 有些 矯情 ， 不 太 喜歡 他們 的 一 個 重要 原因 。 對 現代人 來 講 ， 學懂 朱子 學說 要 注意 兩 個 問題 ： 既 要 了 解 當時 知識 階層 看 問題 的 方法 和 角度 ， 按照 中國 古人 的 思維 邏輯 去 解析 ； 又 要 摸 清理學 幾 個 基本 概念 的 來龍去脈 。 朱熹 首先 分 清 形而上 與 形而下 的 哲學 概念 。 所謂 形而上 就 是 超越 了 時空 ， 屬於 本質 和 規律 的 一 種 存在 。 舉 個 例子 ： 如 物理學 阿基米德 的 浮力 定律 ， 凡是 浮 在 水 中 的 物體 都 遵循 這 個 道理 ， 然而 肉眼 卻 不能 看見 ， 這 個 定律 既 無 顏色 也 無 形狀 ， 但 你 不能 說 浮力 定律 根本 沒有 ， 它 不僅 存在 ， 還 對 世間 萬物 的 某 種 運動 起 著 支配 作用 。 這 就 是 道 、 理 和 太極 等 概念 產生 的 源泉 。 《 朱子語類 》 論述 道 ： 無極 而 太極 ， 不 是 說 有 個 物事 ， 光輝輝 地 在 那裡 。 只是 說 當初 皆 無 一 物 ， 只有 此 理 而已 。 陰陽 五行 的 原則 就 是 屬於 理 的 範疇 ， 不能 搞混 。 那麼 形而下 就 是 我們 能 感知 的 三維 空間 ， 「 氣 」 是 組成 宇宙 最 小 的 元素 ， 這 就 是 形而下 的 概念 ， 「 氣 」 遵照 「 理 」 的 原理 組成 這 個 世界 ， 而 「 氣不結聚 時 ， 理 亦 無 所 附著 」 。 萬物 生成 是 靠 太極 內部 一 動 一 靜 的 法則 ， 氣動 為 陽 ， 氣靜 為 陰 ， 在 這裡 陰陽 五行 起 作用 了 。 朱熹 試圖 描述 天體 和 地球 產生 時 的 情景 ： 天地 初間 ， 只 是 陰陽 之 氣 。 這 一 個 氣運行 ， 磨來磨去 ， 磨 得 急 了 ， 便拶 許多 渣滓 。 裡面 無 處 出 ， 便 結成 個地 在 中央 。 氣 之 清 者 便 為 天 ， 為 日月 ， 為 星辰 ， 只 在 外常 周環 運轉 。 地 便 只 在 中央 不 動 ， 不 是 在下 。 這 種 宇宙 模型 有點兒 類似 托勒密 （ Claudius Ptolemaeus , __UNDEF__ 約 90 - 168 ） 的 地心 說 。 先別 笑話 古人 的 這 種 思路 ， 他 不 懂 現代 天文學 的 知識 ， 更 推 不 出 宇宙 大 爆炸 理論 來 ， 這 體現 了 過去 人們 認識 的 局限性 ， 今天 的 知識 體現出 科學 文明 的 力量 。 人 是 萬物之靈 ， 人 從 哪裡 來 ？ 自是 氣蒸 結成 兩 個 人 。 … … 凡人 之 能 言語 、 動作 、 思慮 、 營為 ， 皆 氣 也 ， 而 理存 焉 。 這 個 理存 在 哪裡 ？ 人 的 本性 就 是 理 。 理 是 純善 的 ， 這 個 理 在 佛教 理論 中 就是 佛心 。 氣 有 清濁 ， 產生 人 欲 ， 是 後天 的 「 業力 」 牽引 使 佛心 變 人心 。 這 就 自然 引出 朱熹 一 個 重要 的 哲學 概念 「 存 天理 ， 滅 人 欲 」 。 這 個 口號 很 容易 引起 人們 誤解 ， 認為 是 在 號召 大家 禁 欲 ， 這 種 想法 是 錯誤 的 ， 儒家 學者 從來 不 是 禁欲 主義 者 。 這 個 滅 字 用 得過 了 頭 ， 其實 朱熹 的 意思 是 反對 縱欲 ， 中國 思想家 們 歷來 尊重 人 的 正常 需求 ， 比如 孔子 的 「 隨心所欲 ， 不 逾 矩 」 ， 只要 不 危害 社會 ， 人類 就 應該 享有 自由 。 其實 ， 戒律 也 是 從 國外 傳進來 的 ， 中國 的 各 派 學說 中 都 沒有 這 種 宗教性 的 強制 行為 。 需要 指出 的 一 點 就 是 ， 無論 是 程氏 兄弟 還是 朱熹 ， 他們 的 要求 對象 更多 地 針對 君王 和 士大夫 階層 。 在 傳統 政治 中 ， 君主 的 作用 非常 之 大 ， 這 一 點理學家 們 心 裡 很 清楚 ， 致 君堯舜 是 他們 的 理想 ， 內聖 外王 不可能 是 針對 普通 百姓 。 因此 ， 程頤 和 朱熹 給 皇帝 講課 ， 要求 十分 嚴格 ， 也 不管 對方 愛 聽 不 愛 聽 ， 拚命 拔高 對 君王 道德 行為 的 期待 ， 直到 皇帝 受不了 了 ， 把 他們 趕跑 。 朱熹 雖然 似是而非 地 設計 了 一 番 宇宙 的 形狀 ， 但 儒家 重點 關注 的 永遠 是 人 ， 是 與 人生 密切 相關 的 政治 和 社會 。 所以 在 《 大學 》 中 「 格物 致知