， 兩 個 弟弟 在 兵荒馬亂 中 喪生 。 國難 之外 ， 他 的 家族 也 是 風波 不斷 ， 當地 一 個 姓 葉 的 豪強 為了 霸 占 其 祖田 ， 不斷 欲 置顧 炎武 於 死地 ， 迫使 他 不得不 變賣 家產 後 遠走 他鄉 。 中年 後 的 顧炎武 懷 著 無家無國 的 感傷 ， 在 中國 的 北方 不停 地 旅行 ， 就 像 武俠 小說 中 的 浪子 。 一邊 了 解 山川 地理 與 各 地 風俗 ， 一邊 在 旅館 驛站 的 昏黃 燭光 下 讀書 ， 筆耕 不輟 。 他 善於 理財 ， 所以 每 到 一 處 總 能 開發出 好 地 來 ， 所以 也 像 武俠 小說 裡 的 大俠 一樣 ， 從來 不 為 衣食 發愁 。 這 也 很 像 他 的 學術 主張 ， 講求 實實在在 的 經世濟用 ， 不 是 只 會 紙上談兵 的 書生 ， 而是 在 任何 領域 裡 都 能 做出 一 番 成績 來 。 終其一生 ， 他 再 也 沒有 重返 江蘇 老家 ， 夫人 的 死訊 傳來 ， 也 只是 臨風 一 哭 ， 生命 的 最後 幾 年 ， 他 累 了 ， 定居 於 華山 腳 下 。 顧炎武 對 理學 很 反感 ， 尤其 是 心學 ， 他 認為 沒完沒了 地 談 心性 是 空虛 之學 。 梁啟超 說 ： 亭林 學術 之 最 大 特色 ， 在 反對 向 內 的 主觀 的 學問 ， 而 提倡 向 外 的 客觀 的 學問 。 從 顧炎武 開始 ， 清代 學者 不 是 按照 宋 明 理學 的 路子 向 下 走 ， 而是 又 回返到 漢代 經學 的 傳統 中 去 論述 聖人 之 道 。 清代 重 考據 的 學術 風氣 以及 樸學 的 開山 都 源於 顧炎武 ， 他 是 個 很 淵博 的 學者 ， 一生 喜歡 研究 能 實際 應用 的 知識 ， 涉獵 的 領域 包括 政治 、 經濟 、 法律 、 天文 、 地理 、 軍事 、 農業 水利 、 歷史 、 哲學 、 音樂 、 文學 等 多 學科 。 他 的 主要 著作 有 《 日知錄 》 、 《 肇域志 》 、 《 天下郡國利病書 》 、 《 音學 五書 》 、 《 金石 文字記 》 以及 《 顧亭林 詩文集 》 等 。 梁啟超 認為 ， 顧炎武 在 清代 學術界 有 三 大 貢獻 ， 一 是 開學風 ， 二 是 開治學 方法 ， 三 是 開 學術 門類 。 他 也 如 黃宗羲 一樣 ， 迫於 政治 環境 ， 思想 中 叛逆 精華 的 部分 一直 被 埋沒 ， 而 訓詁 考證 功夫 卻 被 後來 的 學者 發揚光大 ， 他 痛恨 無用 的 理學 ， 更 無用 的 樸學 卻 在 他 的 身後 建立 ， 這 對 他 來 講 不能不 說 是 一 種 悲劇 。 然而 ， 顧炎武 的 個人 悲劇 又 何嘗 不 是 整 個 民族 的 悲劇 ， 他 的 感召力 直到 晚清 才 漸漸 被 人 挖掘出來 。 顧炎武 最 得意 的 是 他 那 本 《 日知錄 》 ， 論述 的 內容 可以 說 包羅萬象 ， 其中 有 經義 、 政事 、 世風 、 禮制 、 科舉 、 天象 術數 、 地理 、 注書 、 藝文 、 名義 、 考證 、 古事 真 妄 、 史法 、 軍事 ， 甚至 還 有 外國 、 雜事 ， 等等 。 但 真正 具有 超越 時代 特點 的 思想 是 他 的 幾 篇 專論 ， 其中 討論 中央 集權 體制 的 〈 郡縣論 〉 ， 已經 觸摸到 了 中國 皇權 專制 政治 的 核心 。 關於 政治 體制 顧炎武 給予 我們 下列 啟發 ： 第一 ， 中國 歷史 上 只有 過 兩 種 政治 制度 。 一 種 是 郡縣制 ， 由 君主 獨裁 而 中央 集權 ， 這 種 自 上 而 下 的 體制 ， 造成 無 人 肯 為 老百姓 盡力 ， 所以 民窮 國弱 。 另 一 種 是 封建制 ， 權力 在 下面 ， 上面 的 王室 很 容易 衰落 ， 時間 一 長 就 會 向 郡縣制 轉化 。 顧炎武 認為 ， 可以 將 兩 種 體制 取長補短 ， 共同 使用 。 這 有點兒 類似 於 聯邦 或 合眾 的 體制 ， 有 些 權力 集 於 中央 ， 而 地方 則 採取 某 種 自治 的 統治 方式 。 第二 ， 地方官 選用 當地人 ， 只有 本地人 ， 他 才 會 真正 愛護 自己 的 家鄉 。 上級 只 負責 考核 ， 考核 的 標準 是 經濟 發展 、 人民 安居樂業 。 財政 上 ， 由 各 地 自行 收納 開支 ， 只 需 向 上 交 一 個 用 不 完 的 餘額 ， 少 了 上下級 的 應酬 和 辦公 來往 ， 可以 節省 六七成 的 公共 開支 。 同時 也 少 了 政府 豢養 的 官吏 ， 這些 官僚 就 相當於 百萬 虎狼 橫行 民間 。 中央 政府 只 負責 調劑 各 地 的 財政 ， 以 豐 補歉 。 第三 ， 不僅 天子 和 國家 有 私利 ， 也 要 允許 人民 群眾 各 有 自己 的 私利 。 百姓 為 私心 發展 家業 ， 地方官 為 私心 治理好 一 州 一 縣 ， 雖然 表面 上 不 是 為 了 天子 ， 實際 上 各 地 發展好 了 國家 自然 就 強盛 了 。 中央 集權 是 把 所有 的 利益 集中 於 君主 ， 各 地 的 礦產 、 資源 都 被 中央 政府 控制 ， 私利 只 准 中央 有 ， 人民 和 地方 政府 只 能 乾瞪眼 。 甚至 鹽鐵 官營 ， 各 種 壟斷 造成 民間 財產 不斷 被 盤剝 ， 而 稅收 制度 和 貨幣 政策 無異於 攔路 搶劫 。 顧炎武 在 〈 錢糧論 〉 中 ， 詳細 論述 了 明 清 之 際 ， 國家 財政 和 貨幣 制度 如何 造成 人民 窮 得 叮噹 響 的 狀況 ， 他 說 ： 倚 銀 而 富 國 ， 是 恃酒 而 充飢 也 。 第四 ， 選拔 官吏 ， 「 略 用 古人 鄉舉 里選 之 意 」 。 這 雖然 不 是 直接 選舉 ， 但 亦 含有 由 當地 推舉 或 小 範圍 選舉 的 意思 。 顧炎武 一直 反對 當時 的 科舉 制度 ， 尤其 是 八股 文取士 ， 他 認為 ： 廢 天下 之 生員 ， 而 用 世 之 才 出 也 。 第五 ， 吏治 的 方式 。 顧炎武 以 飼養 牲畜 來 做 比喻 ： 夫 養民 者 ， 如 人家 之 畜 五 牸然 ： 司馬牛 者 一 人 ， 司芻豆 者 復 一 人 ， 又 使 紀綱 之 僕監 之 ， 升 斗 之 計 必 聞 之於 其 主人 ， 而 馬牛 之 瘠 也 日 甚 。 吾 則 不然 ， 擇 一 圉 人 之 勤幹 者 ， 委 之 以 馬牛 ， 給 之 以 牧地 ， 使 其 所 出 常 浮於 所 養 ， 而 視 其 肥息 者 賞 之 ， 否則 撻 之 。 大意 是 ： 管理 百姓 就 像 找 人 飼養 牲畜 ， 負責 餵 馬牛 的 一 人 ， 負責 飼料 的 一 人 ， 再 找 一 個 監工 監視 他們 的 工作 ， 一 升 一 斗 的 安排 一定 要 報告給 主人 知曉 ， 即使 這樣 牲畜 還是 越來越 瘦 。 我 的 辦法 不 是 這樣