要求 他 自己 注意 中斷 的 念頭 ， 並 予以 記錄 ， 讓 自己 從 悲傷 者 ， 轉而 變成 理解 思緒 紛亂 的 「 觀察 者 」 ， 尋找 清明 的 自我 。 觀 ， 與 佛洛伊德 的 精神 分析 中 的 「 自由 聯想 」 、 「 催眠 」 等等 有 異曲同工 之 妙 ， 旨在 鼓勵 患者 進入 自己 的 內心 世界 ， 像 搜索 雷達 一般 ， 找到 病症 的 原委 ， 只 是 佛洛伊德 對 這 種 方式 的 應用 並 未 達到 爐火純青 的 地步 ， 而 佛家 的 「 觀 」 ， 正 可 彌補 精神 分析師 的 不足 。 雖然 一 大部分 的 西方 心理學家 ， 並 不 認為 佛教 心理學 ， 有 資格 成為 一 門 獨立 的 心理治療 法 ， 就 如 某些 心理學家 所 言 ， 治療 的 目的 是 在 使 患者 「 自我 覺知 」 與 「 適應 現實 」 ， 而 佛教 的 冥想 則 是 經由 對 現實 的 重新 認知 以 求 解脫 ， 他們 表明 「 適應 現實 」 與 「 對 現實 的 新 知覺 」 是 兩 碼子 事 ； 甚至 尖銳 的 評斷 ， 佛教 是 西方 心理學 觀點 的 一 大 威脅 ， 扭曲 人性 。 這些 觀照 事實 上 反映 了 西方 心理學家 對 東方 事物 的 不解 ， 也 說明 了 一點 ， 如果 我們 堅持 以 西方 的 心理學 理論 論述 東方 的 人性 ， 正巧 會 是 一 種 尖銳 的 對立 。 觀照 不同 的 邏輯 思考 ， 正 言明 我們 需要 一 帖 自己 的 心情 處方 ， 它 不 在 西方 ， 而 在 「 東方 」 ， 我們 自己 的 世界 裡 。 也許 我 該 這麼 說 ， 西方 的 心理學 傾向於 「 實驗式 」 ， 而 在 東方 ， 或許 合適 採行 一 種 「 體證式 」 的 心理 療方 ， 佛教 正 是 值得 期待 的 一 門 東方 體證式 的 新興 心理 治療 。 第十四 章 　佛 與 森田 療法 第十四 章 　佛 與 森田 療法 森田正馬 的 治療法 佛禪 味道 甚 濃 ， 他 創造 了 一 門 有別於 西方 佛洛伊德 、 榮格 時代 的 治療 法則 ， 這樣 的 實證 證明 了 宗教 心理治療 有 著 廣大 無邊 的 空間 。 如果 所有 的 患者 都 是 農 禪 者 ， 白天 工作 ， 晚上 聽 佛理 ， 也 可能 創造出 另 一 種 別於 森田 療法 的 另類 治療 。 把 佛教 與 心理學 結合成 一 學問 ， 讓 它 在 晶紅 的 生命 裡 閃爍 浪花 ， 我 並非 第一 人 ， 甚至 我 該 說 ， 佛法 本來 就 是 心理法 ， 即便 談到 佛 與 心理學 的 臨床 結合 ， 也 不 是 什麼 創見 ， 倒是 森田正馬 先生 值得 一 書 ， 他 把 佛學 的 心理學 精華 練就出 一 道 曙光 。 或者 應該 說 是 「 理解 」 森田正馬 先生 的 想法 ， 宛如 陷 人 一 種 翡翠色 的 香氣 裡 ， 清涼 一如 帶露 的 微晨 ， 或 如 南美 的 翠鳥 ， 在 炫耀 它 那 美麗 的 彩羽 一般 ， 把 學問 揉搓成 繁星 點點 、 蟲鳴 蛙叫 的 亮麗 作品 。 一般 研究 心理學 的 朋友 對 森田 先生 多半 不 熟悉 ， 也許 源自於 我們 的 「 美規 」 風格 ， 對於 入籍 美國 或 美國籍 的 心理學家 ， 往往 耳熟能詳 ， 對於 歐洲 的 心理學家 並 不 熟稔 ， 亞洲 的 心理學家 更 難 立足 ， 這 大概 又 與 我們 的 心理學家 長年 不 做 學問 有關 ， 或者 是 一 種 「 大 美國 」 心情 的 作祟 ， 只有 美國 的 心理學家 才 算 「 真 的 」 心理學家 。 打破 這樣 的 界線 ， 必須 先 尋回 民族 自信心 ， 相信 自己 也 有 心理學 ， 一 套 可以 源於 一 種 傳統 、 傳承 、 周遭 與 可用 的 寬心 學問 ， 或 留意 與 我們 的 源起 相同 或 傳承 自我 們 的 亞裔 國度 的 心理學 脈動 ， 尤其 是 日 、 韓 的 心理學 動向 ， 找出 可以 適用 的 東方式 心理學 。 身為 心理學家 ， 不可 避諱 的 ， 必須 相信 背景 不同 、 思考 不同 、 社會 不同 、 環境 不同 、 信仰 不同 ， 心理學 的 學問 必然 不同 ， 在 基督教 的 「 告解 」 世界 裡 ， 佛教 應該 改作 「 拜懺 」 才 是 ， 西藏 的 密教 應該 就是 那 種 「 五體投地 」 的 儀式 。 從 這樣 的 觀點 來 看 森田 先生 的 「 森田 療法 」 ， 才 能 看出 一些些 的 況味 ， 一點點 的 學問 。 簡單 的 說 ， 森田正馬 是 以 佛教 與 禪宗 作為 治療 的 「 理論 重心 」 ， 兩 條 軸線 貫穿 治療 的 命脈 ── 「 順應 自然 」 與 「 為 所 當為 」 。 順應 自然 療法 森田 把 順應 自然 解釋成 佛教 與 禪宗 裡 的 「 頓悟 」 。 頓悟 可以 說成 實實在在 的 豁然開朗 ， 一 種 與 自然 事物 和諧 的 生活 態度 。 如果 以 西方 的 心理學 理論 做 向度 ， 它 很 像 羅傑斯 所謂 的 「 面對 」 ， 老老實實 的 「 接受 症狀 」 ， 真正 相信 逃避 、 壓抑 、 反抗 是 徒勞無功 的 ， 心理 健康 者 的 定義 不 叫做 心理 沒 病 了 ， 而是 懂得 解開 壓力 的 人 ， 困擾 來襲 ， 別人 需要 三 天 的 時間 ， 你 只 須 一 天 半 ， 便 表示 你 的 心理 「 比較 健康 」 ， 於是 森田 先生 相信 ， 治療 心病 的 首要 原則 是 ， 先 承認 壓力 、 寂寞 、 困頓 、 失落 、 不安 、 恐懼 是 一 種 「 自然 」 。 凡人 都 會 有 不 舒服 的 窘境 ， 它 不 是 某 一 個 倒楣 的 人 所 獨有 的 ， 即使 被 尊稱為 心理學家 的 人 ， 也 有 可能 在 情感 重挫 的 情形 下 心灰意冷 。 順應 自然 才 有 機會 走出 生命 的 幽谷 。 森田正馬 的 「 順應 自然 」 中 包括 了 諸 個 層面 ： 1 如果 情感 的 衝動 與 不平 ， 得到 紓解 與 滿足 ， 挫折感 就 會 迅速 平靜 或 消失 。 2 情感 必須 透過 各式各樣 的 經驗 ， 逐漸 變成 一 種 習慣 的 處理 模式 。 3 困境 被 過度 的 注意 ， 將 產生 月暈 效果 ， 強化 失落 情緒 。 4 最 有效 的 治療法 是 聽任 情感 的 浮沉 起落 ， 人 的 情緒 總是 山峯 與 山谷 的 組合 ， 它們 會 自然 峯迴路轉 ， 不必 刻意 救贖 。 5 情感 強度 堅守 「 遞減 」 原則 ， 發生 時 悲 不可 抑或 難以 接受 ， 漸漸 理出 頭緒 ， 最 末 是 毫無 所 動 ； 也就是說 「 時間 」 永遠 是 最 好 的 治療劑 ， 可以 治療 人類 心靈 中 的 千瘡百孔 。 按照 森田 先生 的 說法 ， 情感 是 有 它 自己 規律 的 律動 的 ， 不必 人 與 意志 轉移 ， 神經質 的 人 正巧 與 「 自然 」 背道而馳 ， 他們 老 喜歡 用 壓抑 、 退縮 的 方式 消除 不安 的 情感 ， 刻意 處理 反倒 是 他們 苦上加苦 的 原因