一 升 一 降 後 終歸 消失 。 (2) 情感 衝動 得到 滿足 ， 挫折 就 可 迅速 平復 、 消失 。 (3) 情感 會 隨著 同 一 感覺 的 慣性 ， 逐漸 變成 遲鈍 ， 直到 毫無 感受 為止 。 (4) 情 感 受到 某 種 刺激 時 持續 存在 ， 就 會 逐漸 強化 。 (5) 情感 是 透過 新 的 經驗 ， 反覆 多 次 後 ， 漸漸 培養 的 。 森田 治療 的 最 大 邁進 是 ， 把 佛禪 的 頓悟 性格 ， 改成 醫療 特性 深厚 的 醫病 關係 ， 佛禪 深藏 之 背後 ， 改以 「 住院 」 與 「 門診 」 治療 兩 種 通俗 能 懂 的 語詞 。 住院 治療 又 分成 絕對 住院期 、 輕 工作期 、 重作 業期 、 生活 訓練 四 種 ； 門診 治療 與 一般 精神科 門診 無異 ， 以 一 對 一 晤談 為主 ， 一般 是 一 周 一 次 或 兩 次 。 初診 三十 至 六十 分鐘 ， 複診 十五 至 三十 分鐘 。 治療 的 主要 工作 是 以 「 言語 指導 」 與 「 日記 批注 」 為主 ， 首先 引導 個案 領悟 自己 的 症狀 特徵 與 人格 特徵 的 關係 ， 告訴 案 主有 症狀 形成 的 有關 機制 ， 要求 患者 把 每 天 的 理解 與 體驗 寫 在 日記 上 ； 日記 有 兩 本 ， 一 本 自己 保留 ， 一 本 給 醫生 批注 ， 作為 下 次 問診 時 的 基礎 ； 除了 住院 與 門診 治療 之外 ， 還 有 個 附帶 組織 叫 「 生活 發現會 」 ， 性質 雷同 於 成長 團體 ， 由 案主 組成 ， 每 月 聚會 一 次 ， 研習 森田 治療法 ， 互相 啟發 、 互相 發現 、 互相 成長 。 以 佛禪 做 基礎 的 森田 療法 ， 確實 提供 了 一 組 東方 色彩 濃烈 的 觀照 ， 它 把 思考 階段 的 佛療 ， 向 前 推進 一 大 步 。 結語 本 文 以 八 年 的 臨床 經驗 為 基礎 ， 研究出家眾 與 在 家 居士 ， 試圖 把 佛學 的 寬心 理念 ， 用 科學 的 方式 ， 企圖 製作成 一 門 可以 被 認同 的 寬心 學問 ， 或 叫 東方 的 心理治療 。 研究 方法 將 以 「 質 的 研究 」 與 「 量 的 研究 」 並 陳 ， 了 解 個案 「 皈依 年齡 」 、 「 皈依 動機 」 、 「 皈依 的 體驗 」 、 「 皈依 後 的 身心 變化 」 ， 並 檢測 皈依 前後 的 情感 特徵 與 變化 。 質 的 觀察 研究 的 特質 ， 包括 深度 晤談 （ open-ended interviews ） 、 直接 觀察 （ direct observation ） 以及 書面 資料 的 收集 ， 整體 而言 ， 屬於 「 田野 調查 」 （ fieldwork ） 的 格式 。 雖然 自以為 做為 「 參與 觀察 者 」 而言 ， 得到 的 資料 是 客觀 而 詳實 的 ， 具備 了 質 的 評鑑 的 架構 標準 ， 但 更 希望 能 從 量 的 研究 中 ， 得到 更 精確 的 數字 支撐 ， 或者 解釋 原先 參與 觀察 的 盲點 。 Ａ 先生 四十三 歲 ， 鄉下 長大 ， 沒有 特別 皈依 ， 但 跟從 父母 ， 經常 虔誠 禮佛 。 勤奮 、 努力 、 忙碌 是 他 的 生活 標誌 ， 直到 癌症 被 診斷出來 ， 生命觀 才 起 了 極 大 的 改變 ； 灰色 、 悲觀 、 無助 的 心境 襲來 ， 使 他 不 喜歡 與 人 交談 ， 人 也 愈來愈 憔悴 ， 甚至 萌生 自殺 念頭 ， 醫生 預估 他 只有 九 個 月 的 壽命 。 他 與 在 慈濟 服務 的 一 位 朋友 會面 暢談 後 ， 改變 了 他 的 人生觀 。 這 位 朋友 前年 也 在 鬼門關 前 走過 一 回 ， 現在 已 是 頓然 開悟 的 人 ， 他 放下 公司 的 業務 ， 專職 做 個 慈悲人 ， 氣色 與 氣質 皆 與 過去 截然不同 ， 身體 也 好多 了 ； Ａ 先生 感動 之餘 ， 也 隨著 皈依 佛門 ， 隨著 他 的 朋友 到處 布 施 設 法門 ， 並 與 同 院 的 癌症 病人 分享 病史 、 心情 ， 布施 「 無畏施 」 。 投入 慈悲 行列 的 Ａ 先生 ， 每 天 除了 固定 吃 藥 之外 ， 剩下 的 時間 都 用 在 早課 虔誠 禮佛 ， 晚上 盤腿 打坐 ， 口誦 《 般若心經 》 而已 ， 直到 親人 告訴 他 氣色 怎麼 好 ， 他 才 驚覺 自己 身體 的 變化 ， 彷彿 脫胎換骨 一般 的 神清氣爽 起來 。 再次 檢查 發現 ， 癌細胞 被 控制 ， 而且 變小 ， 截至 我 寫 這 篇 報告 時 ， 他 已 安然 度過 三 年 ， 雖然 不 算 太 久 ， 但 已 比 醫生 宣布 的 時間 ， 多 了 二 年 三 個 月 。 另 一 位 患者 是 一 個 長期 被 憂鬱 所 困 的 朋友 ， 服用 了 大量 百憂解 之類 的 藥物 ， 依然 無效 ， 來 見 我 時 已經 雙眼 塌陷 ， 眼睛 無神 的 求助 著 。 我 試 過 幾 種 方式 ， 過程 反反覆覆 ， 效果 往往 只 在 醫院 與 我 對談 時 的 短暫 間 ， 回 了 家 又 變 了 樣 ， 無法 自救 。 他 是 位 皈依 佛教徒 ， 有 禮佛 習慣 ， 我 猜想 這 也許 是 我 目前 唯一 可 依據 的 法門 吧 ， 我 試 著 與 他 談 佛 ， 驚訝 他 對 佛理 的 理解 ， 建議 他 試試 早晨 祈禱 、 晚上 禪修 ， 這 個 計畫 經過 他 的 認同 後 開始 實施 ， 一 年 來 它 已 成 了 他 對抗 憂鬱 的 魔法 ， 效果 超乎 我 的 想像 ， 在 這 過程 中 我 只 做 了 一 件 事 ， 建議 他 把 憂鬱 想成 一 條 蟲 ， 可以 輕易 把 牠 趕走 。 堅定 的 信念 使 他 愈 做 愈 好 。 在 我 接觸 的 四十一 位 個案 當中 ， 有 二十九 位 自 陳 效果 良好 ， 有 四 位 表示 有 些許 改善 ， 只 有 八 位 表示 感覺 不 出 好處 ， 有 效率 逾 七成 。 初診 嚴重 者 （ 例如 癌症 等 ） 的 效果 最佳 ， 十二 位 中 有 十一 位 相信 得到 幫助 ； 初診 不 嚴重 者 （ 如 失戀 、 失業 ） 效果 反倒 不佳 ， 六 位 中 有 四 位 表示 沒 什麼 感覺 。 把 信仰 者 與 非 信仰 者 對照 分析 也 有趣 的 發現 ， 原 信仰 者 與 生病 後 的 再 信仰 也 有 差異 ： 原 信仰 一點 即 通 ， 效果 較為 顯著 ， 原 信仰 者 二十五 位 ， 其中 有 二十 位 感覺 佛力 無邊 ， 再 信仰 者 十六 位 ， 只 有 四 位 感受到 好處 。 信仰 治療 的 優勢 在 哪裡 ？ 其實 我 也 難解 ， 到 目前 為止 ， 西方 心理學家 也 說 不 出 所以然 來 ， 只 能 把 信仰 治療 當作 「 充分 自我 應付 體系 」 的 重塑 ， 創造 一 套 「 自我 救贖 的 心理