還原成 先人 的 生活 哲學 與 環境 體驗 學 。 《 風水 寬心書 》 一 書 的 催生 ， 理由 便 很 清晰 了 。 一 個 完全 不 懂 風水 的 人 觀點 只好 獨特 ， 藉由 一 系列 中國人 寬心術 的 理念 貫穿 ， 融入 自己 的 環境 觀點 ， 揉合 一些 老 祖宗 的 學問 ， 把 商周 以來 的 風水 學問 ， 以 科學 心理學 的 方式 解題 ， 使 它 從 科學 與 非科學 的 爭議 當中 脫穎而出 。 風水 與 環境 的 關聯 談到 東方 風水學 ， 橫軸 採用 西方 近年 來 努力 研究 的 「 環境 心理學 」 做為 驗證 的 題材 。 環境 心理學 的 根源 約略 與 西方 心理學 同時 ， 主核心 糾纏 不清 ， 確切 的 年代 不出 一百三十 年 ， 與 五千 年 的 中國 風水史 自然 無法 相提並論 。 這樣 的 釐清 正巧 釐出 一些 痛處 ： 為什麼 別人 的 學問 只要 短短 的 一百多 年 ， 就 進入 學術 的 殿堂 之中 ， 而 我們 的 學問 卻 長長 的 數千 年 ， 還 在 爭辯 之 列 ， 是 我們 不 夠 科學 ？ 還是 學者 不 夠 用功 ？ 環境 心理學 是 一 門 研究 心 與 所 處 的 物理 環境 互動 的 學科 。 在 互動 的 過程 中 ， 人 改變 了 環境 ， 環境 塑造 了 人 的 行為 、 健康 與 經驗 。 這 個 定義 也 正好 與 風水 相 雷同 。 環境 心理學 、 生態學 、 風水學 的 細部 解構 ， 都 是 「 住 的 科學 」 ， 與 人 的 生活 綿密 相關 。 環境 心理學 研究 的 主要 內容 包括 環境 認知 、 氣候 、 溫度 、 光 、 顏色 、 噪音 等 潛在 的 環境 變項 ； 壓力 與 人 的 關係 ； 個人 空間 、 領域 行為 的 調查 ； 居住 環境 的 研究 ； 自然 與 人 的 關係 ， 包括 山 與 水景 等等 。 風水 學談 的 形 、 氣 、 理 包含 也 正 是 這些 。形 的 理論 有 許多 種 ， 如 陰陽 、 龍 、 穴 、 砂 、 水 、 有機論 、 自然觀 。 陰陽 是 風水 之 祖 ， 述及 風水 龍脈 必 先 講 陰陽 。 一 陰 一 陽 相間 而 成 ， 才 不 呆板 ， 也 正 是 《 易經 》 六爻 的 緣起 ， 顯得 有 生氣 ， 景色 優美 。 老子 「 負 陰 抱 陽 」 的 理論 ， 與 環境 心理 學者 研究 得 出 的 環境 物理 因素 雷同 ， 負 陰 抱陽 爭取 的 是 充足 的 「 光 」 ， 風水家 主張 陰龍 必須 以 陽水 來 配 ， 山水 和合 ， 環境 才 美 ， 人居 方宜 。 風水 借用 山 的 層巒 起伏 喻 之 為 龍 ； 能 大 能 小 ， 能 屈 能 伸 ， 能 隱能 現 ， 能 飛能 潛 。 山勢 變化多端 ， 以 生氣 融結 ， 鍾靈毓秀 ， 吉氣 長存 為宜 。 山 止 住 氣 為 穴 ， 這樣 氣 才 不致 流散 溢出 ， 從 地形 看 ， 必 是 高陡 中 有些 平坦 ， 就 是 穴 之 地 ， 結穴 的 地方 有 護穴 的 砂水 。 穴 前 左右 的 山 叫做 砂 ， 龍 如 主人 ， 砂 是 僕役 ， 護主 用 的 ， 龍貴 砂美 必 是 好 風水 。 二千多 年 前 的 相地學 ， 用 環境 科學 的 觀點 解析 ， 一點 也 不 落伍 。 環境 與 心理 的 探究 西方 環境 心理學 正式 被 列名為 心理學 的 範疇 之 列 ， 其實 只有 幾十 年 ， 早期 只 談及 人 與 環境 的 關係 ， 但 乏 人 關心 與 問津 。 確切 討論 年代 應該 是 一九六○年 之後 ， 起因 是 心理學家 發現 人 的 焦慮 、 暴力 、 恐懼 、 不安 等等 情緒 困擾 ， 與 擁擠 的 空間 、 噪音 、 汙染 、 休閒 環境 等 息息相關 ， 環境 心理學 才 正式 邁入 理論 與 應用 的 時期 。 歐洲 的 心理學家 對 環境 心理學 的 關注 ， 似乎 要 比 美國 早 一些 ， 他們 甚至 把 矛頭 直指 「 環境 病理學 」 ； 英國 反 傳統 心理學 的 改革 大將 拉康 （ Jacques Lacan ） 及 同 派 學者 巴萊特 （ Frederic Bartlett ） 等 ， 都 一致 相信 心理 疾病 絕不 是 單純 的 來自 病人 ， 環境 更 是 重點 指標 。 這 點 倒 與 人類學家 李維斯陀 （ Levi-strauss ） 的 觀點 一致 。 心理學家 研究 「 發瘋 與 環境 」 的 關係 ， 收容 一 群 無法 根治 的 精神病人 ， 病人 之中 有 重度 憂鬱 的 ， 有 企圖 自殺 的 ， 有 隨時 會 傷害 別人 的 ， 也 有 自我 封閉 的 人 ， 這些 人 在 「 環境 重塑 」 的 實驗 中 恢復 希望 。 計畫 的 主持人 叫 貝泰勒 （ F.H .
 
Buttel ） ， 他 曾 在 自己 的 著作 《 覺悟 的 心 》 （ Léoeun Couscient ） 一 書 中 提到 自己 在 一九三八年 經歷 的 一 段 歲月 。 當時 正 是 納粹 蓋世 太保 橫行 的 時代 ， 他 被 關進 精神病院 裡 長達 一 年 多 ， 隨後 轉到 布深瓦爾 ， 期間 他 受 過 各 式 殘酷 的 處罰 與 侮辱 ， 這 種 類似 越戰 「 創傷性 精神病 」 的 過程 ， 使 他 明白 環境 對 人 的 影響 ， 就 如 被 關 在 籠子 裡 ， 被 持續 電擊 的 白老鼠 般 ， 會 罹患 精神病 。 絕境 逼迫出來 的 精神 疾病 ， 需要 環境 重塑 來 治療 。 於是 他 得出 一 項 結論 ： 如果 讓 患者 自己 重塑 生活 環境 ， 例如 從 會客室 、 臥室 的 裝潢 ， 到 浴室 的 修繕 ， 都 由 自己 作主 ， 就 能 找到 痊癒 的 希望 。 這些 肇始 原因 經常 被 遺忘 ， 心理學家 只 記得 患者 的 妄想 、 幼稚 想法 、 幻覺 ， 或 一些 難以 去除 的 煩惱 ， 他們 寧可 捨 環境 而 就 藥物 ， 也 不 願 讓 患者 有 作主 的 機會 。 一 個 新 人格 的 誕生 ， 需要 的 不僅僅 是 醫生 ， 還 包括 病人 本身 。 之後 許多 精神科 醫生 與 心理學家 ， 才 開始 正視 環境 的 重要性 ， 這 個 改變 也 創造 了 精神 醫療 史 上 的 「 神奇 花園 」 。 談及 西方 的 環境 心理學 ， 絕 不能不 提 李偉 （ Kurt Lewin ） 與 柏韋克 （ E .
 
Buunswik ） 兩 位 開山 祖師 。 李偉 提議 將 這 個 領域 界定為 「 心理 生態學 」 ， 這 倒是 個 很 有趣 的 構想 — — 把 內心 說成 一 種 生態 ， 並 相信 外在 的 「 物理 生態 」 會 進入 意識 範圍 內 ， 影響 內心 的 生態 。 柏韋克 說 得 更 直接 ， 他 相信 所有 的 物理 條件 都 能 直接 造成 對 人 的 影響 。 例如 日光燈 中 發出 微弱 的 嘶嘶聲 ， 會 使 辦公室 員工 的 工作 效率 倍增 ； 「 溫柔 的 音樂 」 可以 增加 工作 的 滿足感 ； 「 通風 」 有助於 頭腦 思考 清晰 — — 這些 都 說明 了 人 與