年輕 時 日初照 ， 要 把握 學習 、 成長 和 負責 。 中壯年日 轉照 ， 要 參透 生命 的 意義 ， 創造 豐富 的 人生 。 年老 臨終 日夕照 ， 須 勇於 放下 ， 歸向 莊嚴 的 世主 。 生命 從 誕生 起 ， 開始 他 的 旅程 。 為了 生存 ， 每 個 人 都 必須 學習 謀生 和 待人接物 的 能力 。 接著 是 發揮 自我 功能 ， 增廣 見聞 ， 獨立 生活 ， 貢獻 所長 ， 開展 有 意義 的 人生 。 最後 則 要 認清 生命 的 本質 ， 以 超越 現象界 的 智慧 ， 與 本體 世界 相契 ， 《 華嚴經 》 把 它 叫 一 真法界 。 每 個 生命 都 像 蓮華 一樣 ， 開 了 然後 謝去 ， 結 了 果 又 以 種子 再生 ， 就 這樣 循環 不已 。 每 一 期 生命 都 像 在 演 一 齣 特別 的 戲 ， 演完 了 ， 下 了 舞台 ， 什麼 也 帶 不 走 。 所以 ， 人生 要 慈悲喜捨 ， 創造 福報 ， 布施 分享 。 生命 結束 時刻 ， 人生 的 舞台 也 將 落幕 ， 要 懂得 拍拍手 ， 開心 的 走開 。 你 不會 穿著 戲袍 回家 ， 一 路 上 讓 人家 指指點點 ； 你 也 不會 把 道具 搬到 現實 生活 中 來 用 ， 因為 它 畢竟 只 是 道具 。 所以 當 我們 在 舞台 上 時 ， 就 要 好好 的 演出 ， 從中 陶冶 演技 和 智慧 。 當 我 在 做 臨終 關懷 的 個案 時 ， 總是 提醒 臨終 者 ： 放下 這些 有形 的 東西 ， 包括 自己 的 身體 、 財產 、 情緒 和 執著 。 用 你 的 智慧 ， 無形 無相 的 真如 ， 回到 一 真法界 。 就 好像 回到 真正 的 家 ， 那兒 比 這兒 自在 、 喜樂 與 祥和 。 生命 也 像 完成 一 趟 美好 的 旅行 ， 然後 回到 自在 的 本家 。 途中 無論 風景 有 多 美 ， 都 不可能 把 它 帶回 家 。 如果 你 執著 於 它 ， 就 會 迷失 他鄉 ， 回不了 家 。 這 就 是 佛陀 給 我們 人生 究竟 的 教導 。 此外 ， 在 生命 之 旅 的 途中 ， 我們 要 學習 互相 友愛 ， 創造 福報 和 分享 。 對待 周邊 的 人 要 布施 、 愛語 、 利行 、 同事 ， 相互 攝受 幫助 ， 用 慈悲 與 智慧 來 實現 生命 的 光 與 熱 ， 然後 放下 它 ， 不要 因為 執著 而 流連忘返 ， 迷失 受苦 。 佛陀 為了 加深 大家 的 認識 ， 以 「 索取 不 到 東西 」 的 故事 比喻說 ： 甲 乙 兩 個 人 走 在 路 上 ， 遇到 一 輛 裝滿 芝麻 的 車子 ， 陷入 泥淖 走不動 。 車主 拜託 兩 人 幫忙 推車 ， 好 拉出 泥淖 。 兩 人 回答 說 ： 「 你 給 我們 什麼 當 報酬 ？ 」 車主 答說 ： 「 沒有 東西 可以 給 你們 。 」 接著 ， 兩 人 合力 把 車子 推上 路 ， 於是 向 車主 索取 報酬 。 車主 還是 老 話 一 句 ： 「 沒有 東西 可以 給 你們 。 」 這時 甲 激動 的 說 ： 「 請 你 快 把 『 沒有 東西 』 給 我們 呀 ！ 它 總是 一 個 東西 吧 ！ 」 他 伸手 認真 地 向 車主 索討 。 當下 ， 乙 突然 有所 醒悟 ， 笑 著 說 ： 「 老兄 ！ 我們 走 吧 ！ 不必 向 他 索取 了 ， 他 已經 給 我們 『 沒有 東西 』 了 。 」 佛陀 用 這 個 譬喻 ， 告訴 我們 ， 每 個 生命 固然 有 它 的 表現 ， 以 實現 其 光明面 ， 創造 善行 與 幸福 ， 但 畢竟 只是 實現 ， 你 無法 帶走 它 。 人 到 了 臨終 之 時 ， 沒有 任何 東西 可以 帶走 ， 生命 的 歷程 是 開展 智慧 ， 朝向 光明 的 精神 世界 靠 過去 。 人 必須 了解 「 空無 」 的 道理 ， 同時 要 知道 努力 去 推動 生命 的 「 車子 」 ， 創造 和 體驗 生命 過程 中 的 喜悅 和 福報 ， 從而 鍛鍊出 純淨 光潔 的 佛性 ， 這 就 是 生命 的 普遍 真理 。 在 生活 之中 ， 唯有 契會 無所有 或 沒有 東西 的 真諦 ， 才 能 讓 人生 過 得 自在 。 這 便是 禪家 所謂 的 「 真空妙有 」 。 人 就 在 這 個 節骨 眼 裡 ， 契會 空 、 無 相 、 無 作 「 三 門 」 ， 而 真正 開悟 ， 入於 光明 的 蓮華藏 世界 或 本體 世界 。 我們 既 需 創造 幸福 的 人生 ， 發展 有生之年 的 幸福 ， 也 要 徹悟 三 門 ， 領悟空 、 無相 和 無作 的 真理 ， 孕育 智慧 ， 創造 豐足 人生 ， 並 參入 光明 的 法界 。 這麼 生活度 此 生 在 心理 晤談 過程 中 ， 經常 有 人 問道 ： 人生 路 該 怎麼 走 ？ 如何 克服 眼前 的 困境 ？ 怎樣 才 能 使 自己 過 得 灑脫 些 ？ 他們 的 問題 包括 生涯 抉擇 、 工作 適應 、 人際 關係 、 感情 與 婚姻 ， 乃至 子女 教育 或 家庭 生活 等等 。 我 當然 無法 給 他們 現成 的 答案 ， 但 卻 能 幫助 他們 尋找 正確 的 途徑 ， 這 就 是 所謂 諮商 。 諮商 者 像 一 面 鏡子 ， 讓 對方 看清 自己 。 諮商 者 是 一 位 朋友 ， 鼓勵 並 支持 對方 ， 發現 自己 最 可行 的 前程路 。 長期 以來 ， 我 結合 了 西方 的 心理 諮商 技巧 和 東方 禪學 的 頓悟 、 實踐 ， 啟發 更多 人 看出 自己 的 因緣 ， 用 自己 「 如 所 從來 」 的 本質 或 根性 ， 去 完成 自己 的 人生 ， 從中 發現 喜悅 的 精神 生活 的 生機 。 讓 他們 體驗到 希望 並非 欲望 ， 而是 隨緣 的 成長 和 實現 。 就 像 走 在 路 上 ， 你 可以 選擇 愁眉苦臉 ， 也 可以 選擇 開心 愉悅 。 它 的 關鍵 就 在於 人 是否 能 把握 自己 的 本質 ， 努力 學習 和 成長 ， 並 通曉 排除 挫折 時 的 情緒 困擾 。 舉 個 例子 來 說 ， 某 甲 有 了 口吃 的 毛病 ， 他 若 不 願意 接受 這 個 事實 而 自怨自艾 ， 就 會 抱憾 終生 ， 一直 受 它 折磨 。 反之 ， 若 肯 接納 它 ， 並 克服 惡劣 情緒 ， 把 口吃 當做 自己 的 特質 ， 便 能 重 燃 信心 ， 完成 有 風格 的 自己 ， 這 在 書 中 都 會 提到 的 。 因此 ， 我 特別 強調 禪宗 所 揭示 的 「 這麼 隨緣度 此 生 」 的 生活 態度 。 唐朝 洞山 禪師 曾 說 ： 切忌 從 他 覓 ， 迢迢 與 我 疏 ； 我 今 獨自 往 ， 處處 得 逢 渠 。 渠 今 正 是 我 ， 我 今 不 是 渠 ； 應 須 這麼 會 ， 方 得契如如 。 生活 的 主體 是 自己 ， 而