我 一 條 路 。 」 他 說 ： 「 眼前 沒有 別的 路 。 」 這 話 乍 聽起來 似乎 很 抽象 ， 但是 就 現在 心理學 所謂 現實 治療法 的 觀點 來 看 ， 卻 非常 明顯 ： 人 必須 對 自己 的 現實 負起 責任 ， 避免 找 藉口 ， 要 採取 行動 去 完成 應該 完成 的 事 。 人 必須 充分 了 解現實 ， 認識 自己 的 目標 ， 然後 做 一 位 主動 者 ， 勇敢 負起 責任 ， 當 自己 的 主人 。 請 注意 ！ 當 你 要 決定 做 什麼 時 ， 請 你 想想 ， 這樣 做 是 自己 的 本意 嗎 ？ 它 能 使 自己 生活 得 更 好 嗎 ？ 對 自己 真實 ， 肯 負起 責任 ， 讓 自己 進步 和 活 得 更 好 ， 就 是 一 種 見性 的 功夫 。 要不然 ， 雲門 禪師 被 問及 「 誰 是 我 自己 」 時 ， 他 怎麼 會 說 「 遊山玩水 」 ， 用 這麼 愜意 的 感受 來 比喻 呢 ？ 飛越 野心 的 牢籠人 被 物慾 所 牽 ， 就 等於 被 羅網 所 繫 ， 執迷 於 名利 和 野心 ， 就 無異 入 自己 於 牢籠 。 慾望 和 野心 ， 會 催促 著 自己 想要 占 有 更多 名利 。 人 一旦 陷入 野心 的 溝壑 ， 就 爬 不 出來 ， 成為 物慾 的 囚徒 ， 失去 開放 自由 的 心情 ， 即使 你 擁有 許多 名望 ， 也 一樣 快樂 不 起來 。 但是 人們 只要 想到 擁有 ， 無論 是 名 是 利 ， 總是 多多益善 。 事實 上 ， 野心 愈 大 ， 失去 的 自由 也 愈 多 。 不久 以前 ， 我 到 南投 的 玉佛寺 為 教師 學佛營 的 學員 講課 。 當晚 ， 見 如 老 和尚 也 在 那兒 。 夜裡 ， 我們 同 住 寮房 ， 兩 人 就 閒聊 起來 。 老 和尚 不但 解行 好 ， 更 是 精研 梵唄 ， 多 年 前 我 在 淨空 法師 門下 學 華嚴時 ， 也 曾 向 見 如 法師 學習 華嚴 字母 唱頌 ， 受益 良多 。 從 梵唄 到 咒語 ， 從 內修 到 靈驗 ， 我 多所 請教 。 老 和尚 也 一一 為 我 解說 開示 。 從 放下 到 清淨 ， 從 簡樸 到 自由 ， 從 空 到 智慧 的 開展 。 他 說 ： 「 這些 般若 的 法門 ， 也 離 不 開 祕密 意 。 」 於是 ， 他 為 我 解說 《 佛母 大孔雀明王經 》 。 他 說 ， 孔雀明王 法會 ， 進行 至 精誠處 ， 會 現 孔雀 開屏 的 靈驗 。 我 對 這 類 靈驗 ， 聞所未聞 ； 對於 《 孔雀明王經 》 也 未曾 讀 過 。 見 如 法師 於是 送 我 這 部 經 ， 我 順著 翻閱 下去 ， 發現 大部分 是 咒語 。 我 看 不 懂 ， 自然不了 解 經義 。 於是 我 問 ： 「 此 經 宗旨 如何 ？ 」 他 說 了 一 個 故事 ： 佛陀 在 無量 劫 前 ， 曾經 是 孔雀王 ； 有 一 天 ， 他 連同 其 子民 ， 被 國王 布下 的 大 網 所 捕 ， 送進 牢籠 ， 等 著 被 宰食 。 國王 要 把 牠們 養肥 ， 每 天 餵養 豐富 的 食物 。 每 一 隻 孔雀 都 毫無 警覺 ， 拚命 的 吃 ， 大享 口腹之福 。 孔雀王 對 牠們 說 ： 「 你們 不 該 貪婪 於 口腹之慾 ， 國王 養肥 了 你們 就 是 要 予以 宰烹 。 給 這麼多 好 的 東西 ， 就 是 要 吃 你們 的 肉 。 要 少 吃 ， 要 節食 ， 不可 貪婪 享福 。 」 孔雀王 苦口婆心 的 勸導 ， 肯 聽從 的 孔雀 寥寥無幾 。 但 佛 和 幾 隻 孔雀 堅持 節食 ， 牠們 吃 的 極少 ， 僅 夠 維持 生命 而已 。 有 一 天 ， 孔雀王 知道 自己 和 幾 隻 節食 的 孔雀 ， 已經 瘦 到 一定 程度 了 ， 便 從 牢籠 的 柵欄 空間 擠身 出來 ， 得到 自由 ， 飛回去 自己 的 老家 。 臨行 前 還 叮嚀 其餘 的 孔雀 ： 「 記得 ！ 簡單 節食 就 可以 從 牢籠 中 解脫出來 。 要 不 被 物慾 所 迷 、 不 被 物慾 所 牽 ， 要 簡單 才 能 解脫 。 」 見 如 法師 接著 說 ， 這 部 經 的 宗旨 就 是 解脫 之 道 。 人 被 物慾 所 牽 ， 就 等於 被 羅網 所 繫 ， 執迷 於 名利 和 野心 ， 就 無異 入 自己 於 牢籠 。 人們 以 貪 多 務 得 ， 逞強 鬥勝 ， 表示 自己 有 成就 ， 有 能耐 。 事實 上 ， 貪執 之 心 是 痛苦 和 墮落 的 根源 。 我 聽完 他 的 講述 ， 即 有所 悟 。 於是 又 問 ： 「 如果 大家 都 如此 恬淡 ， 社會 怎麼 能 進步 呢 ？ 」 他 說 ： 「 恬淡 不 是 不 精進 ， 恬淡 是 自奉 簡約 ， 而 心胸 寬敞 。 大乘 佛教 是 精進 而 布施 ， 並非 精進 於 自恃 。 恬淡寡慾 ， 心智 自由 清朗 ， 能 為 更多 人 做 事 ， 這 是 悲智雙運 。 」 佛法 能 啟發 人生 者 不可 盡言 ， 從 心理 衛生 的 觀點 來 看 ， 慾望 多 者 ， 快樂 減少 ； 野心 大 者 ， 必 陷入 牢籠 而 不得 解脫 。 我 從事 心理 諮商 和 教育 工作 多 年 ， 所 見 陷入 煩惱 痛苦 的 個案 甚多 ， 就 像 困在 牢籠 裡 一樣 ， 他們 的 心靈 被 物慾 填鴨 得 臃腫 不堪 ， 飛 不 出來 ， 當然 也 解脫不了 痛苦 。 老實學 做 自己 佛 與 眾生 是 不二 的 ； 當 眾生 醒覺到 自己 ， 回到 他 自己 的 自性 時 ， 他 自在 了 ， 他 是 覺 者 ， 他 是 佛 。 有 一 天 我 正 要 踏進 華藏 講堂 講 《 華嚴經 》 ， 一 位 居士 很 誠懇 地 在 門口 向 我 行 個 禮 。 他 問道 ： 「 老師 ！ 我 怎樣 做 才 能 像 你 一樣 ？ 」 我 被 他 那 誠摯 的 表情 所 感動 ， 及時 佇足 很 誠懇 地 回答 他 ： 「 你 怎麼樣 做 都 不會 像 我 ， 更 不會 成為 我 。 因為 你 的 人生 使命 就 是 要 成為 你 自己 ， 這 才 是 如 所 從來 ， 才 叫 如來 。 」 我 接著 說 ： 「 也許 你 很 希望 學習 像 我 這樣 講經 ； 當然 ， 你 必須 努力 讀經 修行 ， 必須 從 自己 的 日常 生活 和 工作 中 去 體驗 印證 ， 打開 自己 的 慧門 。 但 你 將來 講經 說法 ， 不會 跟 我 一樣 ， 因為 講經 是 契機 應緣 的 事 ， 必須 依 經法 大義 ， 隨緣 開示 解說 ， 一切 要 從 心 中 流露出來 。 唐朝 巖頭 禪師 答覆 雪峰 說 ： 『 假如 你 要 宣揚 大教 ， 必須 一切 言行 都 從 自己 胸襟 中 流出 ， 去 頂天立地 而 行 。