美國 入境 簽證 。 不 孤獨 地 面對 驚悚 ， 也 可以 解釋 群體 下 的 判斷力 。 回觀 藝術史 ， 早期 藝術家 畫 戰爭 場景 ， 講究 氣勢 宏偉 場面 浩大 ， 旨在 營造出 戲劇化 的 視覺 吸引力 ， 煽情 是 藝術 表現 極 重要 的 因素 。 這 點 藝術 特質 可以 從 最先 建立 哲學 觀念 系統 的 柏拉圖 觀點 上 ， 看出 這 位 觀念 界定 先哲 對 藝術 必然 失真 的 評價 。 柏拉圖 從 「 洞穴人 」 對 物質 影像 的 印象 出發 ， 一 層 一 層 探索 「 真實 」 的 面貌 ， 最後 剝離出 兩 組 世界 與 兩 個 上下 方位 ， 其中 屬於 藝術 的 想像 與 影像 領域 在 最 下 層 ， 而 無 人 事物 關係 的 觀念 與 形式 則 被 放 在 高層 處 。 為了 減少 煽情 立場 左右觀 者 ， 注重 理性 的 柏拉圖 視 藝術 世界 為 失真 的 表現 ， 仿擬 與 再現 都 可能 導致 曲扭 的 觀看 情緒 。 3 然而 ， 當 「 我們 」 之 集合 名詞 被 發掘出 具有 政治 力量 的 龐大 資產 後 ， 文藝 成為 思想 宣導 ， 其間 最 受 注目 的 議題 ， 仍 不 脫 群眾 對 他 者 軀殼 的 高度 既 排拒 又 亢奮 的 好奇 心態 。 無論 是 美好 的 軀體 或 敗壞 的 軀體 ， 都 容易 觸動 觀 者 窺看 淫邪 的 慾望 ， 而 從 好惡 中 產生 直接 或 間接 的 偽善 評論 。 於是 ， 「 看 不 見 」 或 「 極 簡化 」 的 軀體 想像 ， 被 視為 一 種 形而上 的 表現 手法 ， 它 僅 讓 觀 者 發揮 想像 ， 但 不 直接 提供 影像 ， 因此 ， 觀 者 的 立場 與 觀 者 己身 的 知性 判斷 有關 ， 降低 了 煽情 的 催導性 。 在 此 處 ， 伊斯蘭教 的 反 偶像 ， 反 具有 人形 的 神祇 膜拜 ， 可以 說 是 從 空無 中 提煉出 的 信仰 。 在 所有 當代 藝術 形式 ， 觀念 藝術 被 認為 最 具 哲學 思考 的 一 支 藝術 ， 正 如同 柏拉圖 對 「 觀念 」 一 詞 去 枝 去節 後 的 界定 ， 它 是 純粹 的 、 象徵 的 、 真實 的 、 形而上 的 定律 或 宣言 ， 可 用 象徵 符碼 取代 數理 的 精確 ， 放 之 四海 皆 準 ， 而 不 是 拘於 敘述 裡 的 特定人 事物 。 然而 ， 感性 主觀 雖 混沌 而 無 絕對 準則 ， 但 卻 能 牽扯出 許多 臨時 立場 相同 的 「 我們 」 。 與 哲學 有 刑剋 也 有 對話 的 藝術 ， 很 難 長期 歸於 極 簡 。 它 若 需要 觀眾 ， 它 就 需要 打造 「 我們 」 ， 甚至 不 選擇 地 吸引 大量 能夠 產生 情緒化 的 「 我們 」 。 二十世紀 ， 屬 形而上 範疇 的 觀念 藝術 ， 以 極限 主義 為 典範 ， 曾 將 形色 元素 推 至 最 冷感 的 視覺 情境 ， 之後 ， 也 步上 以 「 行動 」 為 「 概念 」 的 態度 ， 大量 滲入 人本 思想 裡 的 兩 大 難解 課題 ： 自由 與 意志 的 釋放 尺度 。 於 今 ， 尺度 已 不再 明確 ， 甚至 因 界線 模糊 ， 也 使 藝術 本身 進入 被 消弭 的 狀態 ， 融入 集體化 的 「 我們 」 裡 。 面對 影像 之 可信度 愈來愈 薄弱 ， 他 者 之 災難 、 恐懼 之 內容 也 淪為 視覺 消費品 ， 「 我們 」 ， 或許 只有 在 被 用來 解剖 研究 的 死屍 之前 ， 才 能 進行 無異議 的 認同 。 這 或許 就 是 現場 者 與 旁觀者 所 能 擁有 的 終極 共識 ： 透過 對 無名 死屍 進行 解密 而 非 窺私 ， 完成 不可 分化 的 「 知 的 權利 」 與 「 看 的 自由 」 。 介於 假象 與 真相 之間 的 製造 以 影像 再現 現實 ， 的確 是 目前 最佳 的 「 捉影 」 技法 ， 所 剪接出來 的 煽情 內容 ， 也 足以 挑戰 旁觀 者 的 判斷力 。 另外 ， 當 媒體 或 群眾 都 可以 輕易 隨手 拿起 數位 相機 ， 也 拍攝 一些 現場 演出 ， 拼貼 、 強化 後 再 轉貼 出去 時 ， 即便 是 驚慄 與 騷動 的 鏡頭 ， 也 被 廉價 地 散播 出去 。 藝術家 的 理念 與 其 現實 採擷 的 人物 關係 ， 在 「 拍取 」 和 「 再 製 」 的 過程 確 已 產生 異己 與 認同 上 的 曖昧 。 例如 ， 美伊 戰後 引起 的 聯軍 虐囚 圖片 ， 伊軍 將 戰俘 斬首 示眾 的 公共 放送 ， 意味 著 影像 製造 者 不再 訴求 人道 同情 ， 而是 回歸到 製造 驚懼 的 心理 戰場 。 影像 製造 者 用 凌虐 展示 他 所 居 的 權力 地位 ， 也 將 旁觀者 區分成 兩 個 立場 ： 厭惡 與 興奮 ， 而 這 兩 種 情緒 其實 是 並存 的 ， 旁觀 者 在 評述 意見 時 ， 都 得 過渡 這 兩 種 觀看 的 欲望 。 那麼 ， 在 這 種 見證 影像 成為 歷史 的 過程 ， 旁觀 者 被 植入 的 是 沒有 親身 經驗 的 集體 意識 ， 可以 因此 而 同仇敵慨 ， 因此 而 劃分出 「 你們 」 和 「 我們 」 。 言 媒體 之 嗜血 ， 不如 說 正 有 人性 的 窺邪 與 嗜血 ， 才 得以 有 滿足 民粹 的 市場 。 節制 野蠻 影像 的 媒宣 ， 在 開放 國度 不 是 道德 所 能 規範 的 ， 因為 有 太多 人 可以 用 「 知 的 自由 」 ， 達到 其 欲求 的 目的 。 真實 影像 的 直接 曝光 ， 以及 需不需要 刻意 加上 「 馬賽克 效果 」 ， 此 際 無可 避免到 大眾 社會 的 「 我們 」 與 小眾 社會 的 「 我們 」 之 交集 ， 也 就是 解讀 能力 與 解讀 情緒 上 之 年齡 、 智識 、 立場 背景 上 的 差異 。 因此 ， 影像 審核 制度 必須 存在 於 理性 社會 ， 它 必然 要 考慮 呈現 的 對象 與 場所 的 公共性 問題 ， 也 因此 不免 地 涉及 社會 成本 的 計算 。 例如 ， 戰時 屠戮 影像 一直 是 戰地 記者 獵攝 的 有力 成績 ， 但 顧及 人權 尊重 與 情緒 刺激 等 問題 ， 在 現代化 社會 有 了 限制 觀看 與 不當 流傳 的 制定 。 再 以 歷史 教育 宣導 為 例 ， 每 年 到 華盛頓 特區 參觀 二次大戰 猶太 屠戮 紀念館 的 中學生 很多 ， 但 校方 一定 要 獲得 一 紙 家長 證明 ， 分批 分隊 ， 不能 以 集體 強制 行動 去 面對 那些 影像 紀錄 。 其間 顧及 的 ， 便是 涵蓋面 更 廣 的 觀看 尊重 ， 避免 不可 預知 的 行為 模仿 ， 還 有 立場 不同 的 文化 爭議 。 這些 觀看 準則 ， 在 藝術 領域 有 了 不同 的 見解 ， 尤其 在 以 揭示 荒謬 惡行 是 人類 屬性 的 一 部分 時 ， 置於 藝術 範圍 的 影像 較 不 考慮 社會 共體性 ， 其 影像 的 訊息 目的 ， 在於