從 傳統 山歌 得到 靈感 ， 裡頭 內容 是 在 1994年 4月 美濃人 到 立法院 阻擋 預算 時 所 觸發 的 。生祥 ∕ 永豐 音樂 的 政治 思考 為 何 ？ 音樂 如何 生產 ？ 生祥 ∕ 永豐 音樂 宣告 了 四 個 任務 ： 一 、 音樂 呼應 社會 運動 ， 帶領 社會 形式 、 社會 心理 和 社會 現實 的 轉變 ； 二 、 音樂 形式 必須 同 民間 所 創造 語言 與 民歌 和鳴 ； 三 、 音樂 的 美學 形式 對抗 主流 音樂 ； 四 、 音樂 生產 的 社會化 過程 ， 是 辯證 的 、 組織 的 和 集體 的 運動 。 5 誠如 學者 何東洪 所 言 ： 「 音樂 的 政治 是 社會 矛盾 的 體現 ， 但 它 不止於 體現 社會 的 政經 矛盾 ， 也 不 直接 服從 於 由 此 矛盾 所 展開 的 政黨 鬥爭 ， 要不然 ， 它 終 將 只 是 一 個 政治 的 啦啦隊 而已 ； 相反地 ， 它 是 一 種 擴大式 的 鬥爭 ， 目的 是 要 團結 社群 。 」 6 林生祥 進一步 指出 ， 音樂 要 讓 人們 打從 心 底 的 觸動 ， 因為 反 水庫 運動 需要 外界 支持 ， 鍾永豐 建議 通過 音樂 所 建立 的 文化 戰線 要 有 三 個 階段 的 組織 。 第一 個 階段 要 公眾 喜歡 音樂 並 對 抵抗 運動 產生 同情 、 認同 和 理解 。 第二 個 階段 要 喚起 公眾 對 反 美濃 水庫 訴求 的 理解 ， 通過 理性 對話 ， 讓 他們 站 在 反對 的 這 一 邊 。 第三 個 層級 是 透過 上述 兩 種 過程 ， 公眾 參與 到 運動 ， 成為 積極 份子 。 7 Art and Public Sphere: Working in Community 藝術 與 公共 領 .
 
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__UNDEF__ 鍾永豐 局長 手指 美濃 平原 說明 當時 水庫 興建 的 預定地 6 .
 
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音樂 作為 反抗 與 賦權 美濃 「 種樹 」 演唱會 洪毓儀 ∕ 攝生祥 ∕ 永豐 與 社區 支持 者 在 菸樓 埋 鍋 造飯 、 土法 煉鋼 ， 製作 了 第一 張 專輯 《 我等 就 來 唱 山歌 》 ， 這 是 集體 的 創作 和 集體 的 反抗 記憶 ， 作詞 者 鍾永豐 借用 古 漢語詩 的 形式 ， 講究 對仗 和 聲韻 ， 客家 山歌 的 反 形式 主義 的 內容 ， 活化 了 音樂 的 美學 表現 。 交工 音樂 的 創作 類型 是 多樣 的 ， 有 客家 山歌 、 搖滾 、 藍調 、 鄉村 與 原住民 音樂 等 ， 專輯 內容 訴諸於 歷史 的 追溯 、 環境 意識 、 社會 正義 、 行動 者 的 心境 轉化 等 ， 套用 巴巴 （ Homi K . Bhabha ） 和 南帝 （ Ashis Nandy ） 所 談論 的 「 文化 雜糅性 」 （ cultural hybridity ） 來 詮釋 交工 音樂 ， 因為 交工 音樂 「 尋求 創建 做為 重點 ， 而 不 是 去 接受 那些 廣泛 被 認為 正確 的 意見 或 傳統 的 信條 ， 並且 為 跨 文化 對話 、 交換 、 轉譯 和 轉化 創造 空間 。 」 8 通過 林生祥 與 其 交工 樂團 成員 在 島 內 近 百 場 的 演出 ， 奠定 了 美濃 反 水庫 的 文化 戰線 的 確立 。 如同 張育章 的 評論 ， 生祥 ∕ 永豐 音樂 從 少數 族群 的 觀點 ， 通過 音樂 響起 了 反抗 的 號角聲 ， 張育章 認為 ， 過去 主流 音樂 是 屬於 中產階級 所 消費 的 西洋 音樂 與 國語 歌曲 ， 福佬 的 工人 階級 傾向 聽 東洋風 的 台語歌 ， 如果 沒有 生祥 ∕ 永豐 音樂 的 出現 ， 只有 老 農民 會 唱 的 客家歌 恐 將 消失 。 9 __UNDEF__ 到底 如何 估計 生祥 ∕ 永豐 影響 了 多少 島 內 聽眾 ， 並且 改變 他們 ？ 這 個 流動性 的 群眾 是 社會 運動 的 潛在 成員 嗎 ？ 張育章 的 分析 帶出 了 關於 生祥 ∕ __UNDEF__ 永豐 音樂 的 客家 認同 政治 ， 從 辯證 的 觀點 看來 ， 過往 客族 的 隱形 性格 源於 政策 制訂 者 的 族裔 歧視 ， 雖然 1980年代 末 的 「 還 我 母語 運動 」 ， 對抗 了 此 種 歧視性 原則 ， 但是 運動 的 文化 主體性 的 創作 與 激發 ， 在 十 年 後 的 生祥 ∕ 永豐 音樂 的 生產 才 成為 具體 。 因此 ， 生祥 ∕ 永豐 音樂 的 文化 戰線 創造 的 客家 的 認同 政治 ， 同時 為 許多 在 成長 過程 中 ， 因為 文化 歧視 而 自我 否定 的 年輕 Art and Public Sphere: Working in Community 藝術 與 公共 領 .
 
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?人 ， 開拓 了 文化 創建 的 空間 。 拉胡森 （ Christian Lahusen ） 提出 ： 「 大眾 音樂 的 功能 有 其 根源 ， __UNDEF__ 那 就 是 特定 社群 和 運動 的 音樂 ， 例如 ： 黑人 、 龐克 、 雷鬼 、 繞舌 、 世界 音樂 和 具 族群 特性 音樂 等 ， 然而 注定 是 壽命 短 的 生產 循環 ， 大眾 音樂 的 生產 ， 其 合理化 的 基礎 在於 人民 聲音 的 精神 特質 而 非 商業 的 成功 。 」 10 __UNDEF__ 總而言之 ， 文化 戰線 的 建立 創造 了 賦權 的 想像 ， 並且 成功 地 為 對抗 霸權 創造 了 另類 的 社會 運動 ， 更 者 ， 文化 抵抗 同 有 距離 的 支持 者 達成 了 不可能 的 團結 任務 ， 它 改變 了 原本 持 中立 立場 的 藝術家 和 音樂家 ， 致力 於 社會 的 改變 。 文化 抵抗 創造 新 的 語言 、 意義 和 對 未來 的 遠景 ， 它 創造 了 自由 空間 ， 同時 ， 文化 抵抗 也 是 政治 行動 ， 反抗 任何 宰制 的 力量 。 .
 
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__UNDEF__ 盧卡奇 （ Georg Lukacs ） 提出 ， 文學 形式 的 產生 是 有 歷史 條件 的 ， 作者 要 面對 的 是 人 與 外部 的 不 和諧性 ， 也就是說 作者 在 創作 的 過程 中 ， 是 追尋 「 變化 過程 」 和 「 存在 過程 」 之間 的 辯證 關係 ， 他 說 ： 「 一方面 是 一 個 永遠 不能 完全 捕獲 生活 的 概念 系統 ， 另一方面 永遠 不能 達到 完整 的 生活 複合體 ， 因為 完整 是 內在 的 空想 。 」 11 __UNDEF__ 分析 鍾永豐 在 《 我等 就 來 唱 山歌 》 、 《 菊花 夜行軍 》 、 《 臨暗 》 、 《 種樹 》 等 四 個 系列 詩作 中 ， 可以 看出 鍾永豐 創作 思路 的 變化 ， 誠如 劇場 工作者 鍾喬 所 言 ： 「 現實 如何 在 藝術 表現 中 被 安頓 ， 始終 是 創作 時 最 艱鉅 的 門檻 。 」 12 __UNDEF__ 《 我等 就 來 唱 山歌 》 紀錄 了 美濃 反 水庫 的 能動性 ， 這些 參與 運動 的 施為 者 致力 於 文化 認同 、 生態 保護 與 愛 鄉 情懷 ， 特別 是 《 夜行 巴士 》 中 老農 的 6 __UNDEF__ .
 
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__UNDEF__ 音樂 作為 反抗 與 賦權 大大樹 提供  Art and Public Sphere: Working in Community 藝術 與 公共 領 .
 
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