在 地景 可以 確定 我們 身分 特徵 、 以及 全球化 挑戰 土地 重要性 的 範圍 下 ， 我們 應該 重新 再 了解 地景 的 意涵 ， 從 政治 、 地理 或是 情感 上 。 」 __UNDEF__ 如果 ， 風景 就是 存在 於 世界 的 方式 和 狀態 ， 今日 若要 去 了 解 根據 這樣 定義 下 的 風景 ， 我們 就 必須 思量 我們 在 不同 的 時刻 中 所有 可能 的 存在 方式 ， 盡可能 去 了 解 我們 的 身體 是 如何 成為 環境 的 一 部分 、 交流 又 是 如何 在 環境 和 我們 之間 開啟 ， 如何 可以 讓 我們 張大 眼睛 觀看 環境 以及 它 的 結構 。 而 當 和 一 件 作品 相遇 時 ， 這些 都 應 先 發生 。 從 那裡 我們 可能 會 自問 關於 自己 的 行為 舉止 和 生活 模式 ， 我們 可以 以 另 一 種 方式 構思 我們 每 日 的 行動 ， 以及 我們 對於 生活 環境 、 社會 結構 的 回應 方法 。 因此 ， 對 風景 感到 興趣 ， 是 一 個 為 了 世界 的 計畫 。 前言 「 風景 」 ＊ 的 概念 既 豐富 又 多元 ， 本身 所 代表 的 含義 也 不斷 在 改變 當中 。 在 西方 ， 相對於 藝術史 和 思想史 而言 ， 「 風景 ／ 地景 」 一 詞 直到 十五世紀 才 有 相關 的 字眼 出現 。 最早 出現 在 荷蘭 ， 荷蘭語 中 的 "Landschap" 意謂 「 一 塊 土地 」 ， 正 是 以 土地 （ Land ） 為 字根 形成 ， 之後 在 歐洲 其他 語系 ， 如 英語 、 德語 、 丹麥語 、 瑞典語 也 才 相繼 出現 。 而 法文 、 義大利文 和 西班牙文 也 是 從 代表 地方 、 地區 的 字根 （ pays ） 來 形成 風景 一 詞 。 無庸置疑 地 ， 在 十五世紀 前 半 期 出現 在 西方 作品 裡 的 風景 ， 和 我們 現在 所 認知 、 所 看到 和 所 了 解到 的 有 著 明顯 不同 的 含意 。 當 我們 觀賞 一 份 十四世紀 宗教 手抄本 的 插畫 、 十三世紀 義大利 的 壁畫 、 或是 羅馬 時代 的 鑲嵌 藝術 ， 我們 從中 也 能 發現 一些 地景 圖像 ， 這 是否 代表 風景 圖像 其實 早 在 文字 之前 便 已經 存在 ？ 或者 是 說出 現在 文字 之前 的 風景 ， 其實 並 不 符合 「 時代 的 意義 」 ？ 這 兩 者 或多或少 都 對 。然而 十五世紀 以後 歐洲 對 風景 的 發現 卻 也 見證 了 東 、 西 兩 方 的 不同 ， 因為 中國 早 從 漢代 （ 西元 前 206年 ～ 西元 220年 ） 開始 就 存在 了 對 風景 感受 的 敏銳度 ， 而 歐洲 在 「 風景 」 一 詞 產生 之前 ， 作品 所 描繪 的 地區 充其量 只是 代表 著 有 活動 產生 的 地方 。 這些 活動 無論 是 真實 或是 想像 的 ， 常 是 出自 於 宗教 故事 、 神話 或是 民間 傳說 。 藝術家 以 圖文並茂 的 方式 來 呈現 他們 所 看到 的 （ 一方面 是 他們 周遭 的 世界 ， 一方面 是 沿襲 一些 已經 存在 的 表現 手法 ） ， 這 常常 是 透過 閱讀 之後 ， 文字 所 帶給 他們 的 想像 世界 ， 而 這 或多或少 都 帶有 固定 的 表現 體系 。 這些 風景 畫作 對於 一 個 地方 或 一 個 故事 影像 呈現 的 關注 更甚於 對 自然 的 描繪 。 __UNDEF__ 我們 將 可 看到 ， 風景 的 表現 手法 和 如何 看 、 如何 思考 這 個 世界 （ 而 不單單 只有 自然 ） 的 方式 有關 。 在 二元化 的 思考 模式 下 ， 城市 和 鄉村 的 區別 是 對立 又 彼此 混淆 的 。 現今 建構 大部分 法國人 思想 的 — — 自然 ／ 文化 二元 說 ， 甚至 可以 導致 一 部分 的 人 指出 「 風景 非關 都市 」 的 說法 。 然而 風景 是 和 土地 甚至 整 個 地球 緊密 結合 ， 土地 是 人類 和 所有 文化 最 原始 的 元素 ， 我們 生活 在 其 上 ， 也 是 我們 得以 存活 的 重要 條件 。 __UNDEF__ 因此 ， 透過 每 個 風景 ／ 地景 概念 的 了解 方法 ， 可以 得知 其中 的 文化 屬性 ， 特別 是 作者 的 感官 狀態 ， 他 的 智識 ， 他 的 欲望 ， 他 的 恐懼 。 風景 也 表達 了 我們 和 世界 、 和 他人 、 甚至 是 和 我們 自己 的 關係 。 此外 就 現今 的 現象 而 言 ， 風景 見證 了 危險 、 混亂 ， 甚於 和諧 的 關係 。 這 也 是 為什麼 在 這裡 ， 我們 要 從 實際 事件 出發 ， 透過 整體 的 詢問 來 進行 探討 。 對 當代 作品 經驗 的 探討 ， 是 本 書 的 脈絡 和 主題 。 在 錯綜複雜 的 表現 和 轉型 方式 中 ， 歷史 的 回顧 可以 再 確認 現今 的 問題 ， 也 使得 古今 作品 相連 。 這 相連 的 方法 ， 與 其 說 是 一 種 歷史 的 延續性 ， 更 有利於 對 不同 時代 、 不同 地方 的 作品 ， 彼此 經驗 的 交流 和 回應 。 __UNDEF__ 本 書 的 結構 以 四 個 章節 構成 。 第一 章 是 從 風景 的 表現 手法 、 風景 的 創造 ， 以及 當代 藝術家 本身 備受 爭議 的 立場 來 著手 進行 主題式 分析 。 三 大 主題 分別 是 山 、 天堂 和 鄉村 。 這 個 主題式 的 探索 方法 ， 同時 夾雜 著 歷史 和 社會學 的 分析 ， 目的 是 為 了 呈現 與 作品 有關 的 背景 ， 以及 某些 風景 圖像 最 原始 的 含義 。 例如 對 土地 的 征服 、 佔領 的 欲望 、 帝國 主義 等等 的 圖像 。 而 風景 等同於 國家 的 概念 ， 將 牽涉到 觀光 、 消費 等 社會 問題 ， 從 這裡 又 將 涉及 從 地方 （ 有時 也 處於 戰爭 中 ） 到 風景 其 含義 的 不定 和 搖擺 。 在 第二 章 中 ， 我們 討論 風景 的 取 景 、 裝框 、 限制 和 結構 。 風景 中 道路 或 線條 的 規劃 ， 往往 提供 了 導引 的 作用 ， 因為 從 這些 線條 可以 著手 了 解 其 與 透視法 的 關連 。 許多 的 概念 ， 例如 垂直 正交 的 方格 、 身體 在 行動 中 的 經驗 ， 以及 帶有 距離 的 客觀 目光 也 將 在 進入 第三 章 之前 觸及 。 以便 第三 章 可 直接 透過 主題 、 感受 和 與 世界 的 各 項 關連 來 進行 探討 ， 從中 介入 個人 歷史 、 集體 歷史 和 悲劇 歷史 ， 以及 它們 對 風景 的 影響 。 第四 章 的 重點 則 以 地景 的 呈現 和 身體 傾聽 經驗 為主 。 總之 ， 風景 的 表現 從 理解 開始 ， 理解 風景 的 存在 模式 及 它 的 景觀 規劃 方法 同樣 重要 。 因為 風景 作品 不單單 僅 是 一 個 作品 的 呈現 ， 也 是 具體 規劃 整理 下 的 結果 （ 無論 是 在 鄉村 或者 城市 ） ， 更 是 我們 情感 的 依存 所在 。 __UNDEF__