的 資料 的 整體 ， 而 這 個 整體 也 不斷 地 在 擴充 。 如果 人際 溝通 分析 是 幫助 人類 解放 的 真理 之 一 ， 那麼 教會 應該 讓 人們 有 機會 親近 它 。 許多 受 過 人際 溝通 訓練 的 牧師 贊同 此 點 ， 正在 為 其 信徒 舉辦 這 類 課程 ， 同時 也 在 教牧 諮商 中 用到 這些 方法 。 什麼 是 宗教 經驗 ？ 是否 有 宗教 經驗 這 種 東西 存在 呢 ？ 或者 這 種 經驗 只 是 一 種 精神 錯亂 而已 ？ 是否 如 佛洛伊德 所 說 的 因 「 對 某 種 願望 期待 過度 」 而 發生 ？ 還是 真的 有 超乎 想像 的 東西 存在 ？ 楚布拉德 說 ： 分別 來自 不同 文明 、 不同 世紀 的 各 種 人 ， 其中 亦 包括 被 公認為 最 善良 和 最 有 智慧 的 人 ， 都 報告 他們 有 過 直接 的 宗教 經驗 ， 這 是 世上 最 重要 的 事實 之 一 。 他們 的 報告 如此 驚人 而且 散布 如此 廣 ， 以致 沒有 任何 哲學 可以 忽視 它 。 除非 我們 將 宇宙 內 的 每 件 事實 都 納入 考量 ， 我們 無法 期待 建構 一 個 有關 宇宙 的 合理 概念 。 因此 ， 宣稱 有 客觀 證據 的 宗教 經驗 就 無法 輕易 地 被 打發 。 任何 如此 重要 的 事 都 可能 是 真 的 ， 這 種 想法 讓 我們 作 研究 的 人 也 會 以 嚴肅 的 態度 看待 這些 事件 。 既然 宗教 經驗 想來 是 可信 的 ， 我們 應該 對 無法 嚴肅 地 檢視 這 現象 的 人 表示 最 嚴重 的 抗議 。 未 經 仔細 地 檢驗 就 傲慢 地 排斥 宗教 經驗 ， 這 種 態度 可 說 是 一 種 獨斷 。 人類 能夠 反思 宗教 經驗 的 能力 ， 本身 就 是 很 重要 的 。 我們 對於 「 上帝 」 或 「 超然 的 存在 」 的 概念 從 何 而 來 ？ 難道 只是 出自 於 對 未知 的 恐懼 ？ 難道 那些 自述 有 宗教 經驗 的 人 故意 表示 自己 具有 超自然 的 能力 ， 為 的 是 操弄 別人 ？ 難道 神 的 概念 只是 因 演化 而 留存 ， 因為 它 多多少少 和 「 適者生存 」 的 理論 有關 ？ 德日 進 在 《 人 之 現象 》 這 本 書 中 ， 以 演化 的 觀點 看待 此 議題 ： 我們 絕對 要 放棄 下面 這 種 想法 — 僅 以 「 適者生存 」 或是 「 用進 廢退 」 解釋 每 一 件 事 。 我 愈 常 碰到 這 個 問題 且 愈 仔細 思考 這 個 問題 ， 就 愈 相信 其實 我們 面對 的 並 不 是 某 種 外來 力量 的 展現 ， 而是 心理學 。 根據 目前 的 理論 ， 動物 會 發展出 肉食性 本能 ， 是 因為 它 的 臼齒 可以 切斷 食物 ， 爪子 又 很 銳利 。 我們 難道 不應該 反向 思考 嗎 ？ 也就是說 ， 老虎 的 犬齒 變長 ， 爪子 變利 ， 難道 不 是 因為 牠 接受 、 發展 ， 並且 傳遞 「 肉食性 靈魂 」 給 下 一代 ？ 似乎 人類 的 心靈 在 長 時間 的 演化 後 已 有 改變 ， 最初 以 超越 的 概念 出現 ， 然後 以 「 超越 」 本身 出現 。 在 同 一 本 書 中 ， 德日進 進一步 說道 ： 生命 規則 是 有 其 形式 的 。 當 我們 在 談 生命 的 誕生 時 曾 論及 此 。 世界 上 沒有 一 個 東西 可以 無止盡 地 生長 ， 遲早 它 會 達到 必須 改變 的 關鍵點 。 人類 發展 過程 中 第一 個 驚人 的 改變 ， 就 是 當 他 跨過 反思 的 臨界點 時 ， 也 就 是 德日進 所 說 的 __UNDEF__ 「 關鍵性 的 轉化 」 ， 或是 「 一 種 從 無 到 有 的 突變 」 。 藉著 反思 的 力量 ， 細胞 變成 「 一 個 人 」 。 他 說 這 個 臨界點 必須 以 一 大 步 跨過 ， 而且 是 「 超越 實驗 的 ， 對 此 ， 我們 無法 以 科學 眼光 說 什麼 。 但是 越過 這 一 點 之後 ， 我們 發現 自己 已 被 載送到 另 一 個 嶄新 的 生物 軌道 上 。 」 當 我們 看到 人類 思考 的 發展 是 如此 「 不可思議 且 史無前例 」 時 ， 我們 是否 也 可以 說 我們 已 發展出 一 個 「 不可思議 且 史無前例 」 的 超越 的 人類 ？ 這 難道 不 是 非常 合理 而且 又 符合 整 個 宇宙 的 演化 歷程 嗎 ？ 超然 的 存在 是 一 種 超乎 個人 的 經驗 ， 也 是 一 種 超乎 個人 的 實體 ， 有 人 稱 之 為 「 祂 」 、 「 全知 全能 」 或 「 神 」 。 以 「 在 上面 飄浮 」 的 概念 來 了 解 它 是 不 恰當 的 ， 最好 是 以 深度 的 概念 解釋 ， 提利胥 在 《 新 存在 》 （ The New Being ） 裡 寫道 ： 這 無窮無盡 的 深度 ， 這 一切 存在 的 基礎 ， 名 之 為 神 。 神 的 含義 就 是 深度 ， 如果 你 認為 這 個 字 對 你 沒 什麼 意義 ， 那麼 就 想想 你 生命 的 深奧 之 處 ， 想想 你 存在 的 根源 ， 想想 你 的 至高 、 至終 的 關懷 ， 想想 你 毫無 保留 地 珍惜 之 物 。 當 你 這麼 做 時 ， 你 可能 需要 忘掉 傳統 所 教給 你 的 一切 神 的 概念 ， 甚至 神 這 個 字眼 。 如果 你 把 神 了 解成 深度 ， 就 能夠 對 祂 了 解 得 很多 ； 你 不能 再 自稱為 無神論 者 或 無 信仰 者 ， 因為 你 不能 說 ： 「 生命 沒有 深度 ！ 生命 是 膚淺 的 ， 存在 是 膚淺 的 。 」 要是 你 居然 能 全然 正經 地 說出 這 種 話 ， 你 就 是 個 無神論 者 ； 若否 ， 你 就 不 是 無神論 者 。 那麼 宗教 經驗 究竟 是 怎麼 一 回 事 ？ 依 我 個人 之 見 ： 宗教 經驗 是 兒童 （ 親密 的 感覺 ） 和 成人 （ 對 至高無上 的 反思 ） 的 一 種 結合 ， 完全 沒有 父母 的 成分 在 內 。 我 相信 這 種 無 父母 的 狀況 就 是 無我 的 境界 。 根據 派克 的 看法 ， 無我 是 一切 神祕 經驗 的 共同 特點 之 一 。 派克 主教 說 ： 基督徒 和 禪宗 的 門徒 都 有 這 種 神祕 的 經驗 ， 二 者 之 經驗 具有 共同 的 特點 。 因此 目前 禪宗 的 哲學家 也 使用 西方 神學家 所 用 的 名詞 ， 以 描述 一 種 人格 圓滿 的 境界 ， 也 就 是 我們 所謂 的 「 神性 放棄 」 或 「 無我 」 的 宗教 經驗 。 「 無我 」 或 「 空我 」 的 境界 ， 所 空 的 乃是 父母 。 面對 著 使 我 不 好 的 父母 ， 如何 能 感受到 喜悅