。 近 三十 年 來 ， 我 也 發現 ， 在 西方 傳播 佛教 的 幾 位 傑出 者 之中 ， 也 在 做 著 這 一 方面 的 嘗試 ， 以 心理學 結合 佛法 ， 或者 可 說 是 將 心理學 的 方法 引入 佛法 ， 用 佛法 完成 心理學 所 不易 完成 的 功能 ， 已 見 顯著 的 成果 。 同時 也 有 不少 思想 敏銳 的 西方 心理 學者 們 ， 投入 佛教 的 禪修 活動 ， 體驗 禪法 的 療心 功能 ， 例如 我 在 英國 ， 有 一 個 西方人 的 禪學 中心 ， 負責人 是 布列斯朵 大學 的 心理系 教授 約翰‧克魯克 （ John Crook ） 博士 ， 他 那兒 的 會員 ， 多半 是 心理學 教授 及 心理 醫師 ， 因 經過 多 次 的 實驗 ， 用 中國 禪修 的 觀念 和 方法 ， 最 能 使 他們 獲益 ； 有 些 心理 醫師 本人 ， 就 有 嚴重 的 心理 矛盾 ， 參加 禪修 之後 ， 洞澈 了 心象 的 虛妄 ， 又 享受到 了 人生 的 真實 。 像 這 本 《 用 佛 療心 》 的 書 ， 在 台灣 尚 屬 首見 ， 相信 在 它 面世 之後 ， 必然 會 引起 很 大 的 回響 。 一九九八年 三月 六日 於 法鼓山 農禪寺 【 推薦 者 簡介 】 人間 比丘 聖嚴 法師 ， 一九三○年 出生 於 江蘇 南通 ， 十三 歲 出家 ， 曾 於 美濃 閉關 六 年 。 一九七五年 榮獲 日本 立正 大學 文學 博士 學位 ， 歷任 中華 學術院 佛研所 所長 ， 東吳 、 文化 大學 教授 ， 並 創立 中華 佛研所 ， 一生 奉獻 於 教育 及 學術 工作 不遺餘力 。 法師 現任 農禪寺 與 紐約 東初 禪寺 住持 ， 是 國際 知名 的 禪師 。 他 傳承 臨濟 與 曹洞 兩 宗 法脈 ， 不僅 深入 經藏 ， 融通 各 派 ， 更 以 自然 生動 的 方法 指導 禪修 ， 隨機應教 ， 使 各 種 文化 背景 的 人士 均 能 接受 。 著有 中 、 英 、 日文 著作 百餘 種 ， 並 被 譯為 多 國 語言 ， 廣佈 世界 各 地 。 近年 來 ， 為 更 進一步 推廣 文化 、 教育 、 弘法 及 修行 等 悲願 ， 將 佛法 落實 人間 ， 於 一九八九年 開創 法鼓山 ， 籌辦 法鼓 大學 ， 推動 「 提昇人 的 品質 ， 建設 人間 淨土 」 理念 ， 荷 擔 起 現代 佛法 繼往開來 的 神聖 使命 。 培養 無著心 什麼 是 無著心 ？ 從 苦難 中 解脫 ， 超越 個人 的 存在 ， 並 到達 一 種 言語 與 超越 思想 的 境界 ， 它 被 稱作 無相界 或 超越界 。 這 種 超越 存在 的 存在 ， 便是 一 種 貪 瞋 癡 泯除 的 狀態 ， 即 是 無著心 。 無著心 ， 簡單 說 ， 便是 沒 煩惱 的 狀態 。 無心 之 說 ， 應 見於 《 金剛經 》 ， 其中 有 ： 「 應 生 無 所 住 心 」 、 「 應 無 所 住 而 生 其 心 」 ， 禪宗 更 是 把 「 無 」 當作 宗派 之 法 看待 ， 有 了 「 無心合道 」 、 「 無心 絕觀 」 之 說 ； 無心 ， 便是 無 一切心 ， 離 一切 相 。 無心 的 終極 目的 與 「 淨 」 相通 ， 也 就是 無 著心 ， 更 徹底 的 說 ， 便是 無心 的 慈悲 ， 無條件 的 奉獻 ， 這 種 發願 濟渡 世人 的 慈悲 ， 煩惱 當然 不 執著 ， 很 自然 能夠 通過 考驗 ， 走向 布施 、 精進 、 忍辱 、 欣喜 之 道 。 什麼 東西 、 什麼 事情 、 什麼 憂愁 都 不 放 在 心 上 的 「 無住 」 、 「 無心 」 、 「 無著心 」 ， 代表 的 是 真正 的 堅強 ， 因為 它 沒有 為 我 的 動機 ， 也 沒有 為 人 的 動機 ， 而是 超越人 我 的 實現 。 對於 事事 無著 的 人 而言 ， 內心 是 「 虛空 」 的 ， 所以 大肚 能 容 ， 沒有 偏袒 ， 不必 執求 。 這 就 如 大珠慧 海師 所 言 ： 「 本自 無縛 ， 不 問 求解 ， 直 用 直行 ， 是 無 等等 。 」 佛家 又 云 ： 「 憂 生 於 執著 ， 懼 生 於 執著 ； 凡 無 執著 心 ， 亦 無 所 憂懼 。 」 無著心 的 反向 便是 「 愛 之 適足 害 之 的 狀態 」 。 愛 一 個 所 愛 之 人 ， 可能 會 時時 加以 保護 ， 深恐 稍 有 不慎 ， 被 人 奪走 ， 如此 戒慎 恐懼 的 心情 ， 往往 會 使 自己 亂 了 方寸 ， 也 讓 他人 壓力 重重 。 不 執著 並 不 代表 不 愛 對方 ， 相反 的 ， 反倒 給 對方 一 個 足以 魚游大海 的 廣闊天空 ， 來 個 欲擒故縱 ； 執著 反倒 成 了 一 種 限制 ， 緊緊 的 綑 著 對方 ， 自己 痛苦 ， 他人 難受 。 無著心 的 培養 用來 「 打破 執著 」 ， 但 在 日常 生活 中 ， 這 種 要求 其實 困難重重 ， 畢竟 執著 緣於 渴望 ， 渴望 緣於 苦樂 感受 ， 苦樂 感受 緣於 根境 之 觸 。 要求 一 個 連根 拔起 日常 接觸 的 受喜 ， 多少 艱難 ， 所以 需要 用 時間 「 培養 」 ， 並非 一蹴可及 。 修持 無著心 的 最 大 目的 ， 在於 擺脫 「 情緒 」 的 支配 ， 它 是 佛教 「 ＥＱ 」 術 ， 讓 愛恨 情仇 不 在 內心 積存 。 無 著心 培養 有 七 問 ： 一 問 ， 這樣 難過 有 意義 嗎 ？ 二 問 ， 怨天尤人 有效 嗎 ？ 三 問 ， 恐懼 有用 嗎 ？ 四 問 ， 死命 賺錢 所 為何 事 ？ 五 問 ， 權力 可否 抵命 ？ 六 問 ， 是否 企圖 占 有 全 世界 ？ 七 問 ， 咬牙切齒 於 事 有補 嗎 ？ 與其 說 它 是 無 著心 培養 的 七 種 方法 ， 不如 說 是 七 種 冷靜 觀察 或者 自我 省思 ， 透過 反覆 練習 ， 慢慢 的 擺脫 名利 的 枷鎖 ， 權力 的 追逐 ， 慾望 的 牽絆 ， 訓練 自己 心平氣和 的 傾聽 身體 內 的 聲音 。 我 稱 它 為 修持 的 準備期 ， 是 進入 實踐 時期 非常 重要 的 內心 觀照 。 日常 生活 中 無疑 會 遇上 一連串 的 難題 ， 也許 是 缺 錢 ， 也許 家計 太 重 ， 也許 住家 太 吵 ， 也許 工作 不 順 ， 也許 孩子 生病 ， 也許 與 家人 難以 溝通 。 某些 心理學 或許 可以 幫 人 克服 難題 ， 但 效果 有限 ； 有 些 哲學 思考 的 方式 可以 令 人 突破 障礙 ， 但 仍 無法 根除 病根 。 因為 太多 的 方式 都 屬於 「 他律 」 ， 只 能 治標 ， 無法 治本 ； 沒有 自律 ， 任何 一 種 修持 都 無法 具備 很 大 的 收穫 。 發心 是 自律 的 開始 ， 它 提醒 自己 ， 未來 將 進入 一 個 自行 作主 的 年代 ； 自律 是 一 種 期待 ， 一 種 努力 ， 一 種 方向 ， 或是 一 種