立 一切 法 。 」 無住 ， 正 是 佛家 所謂 的 「 空 」 性 哲學 。 空 是 進入 涅槃城 的 門徑 。 心理學家 的 研究 指出 ， 心理 困擾 者 的 最 大 麻煩 之 一 是 ： 愛 鑽牛角尖 ， 使 問題 常 住 於 心 。 這樣 的 人 ， 缺乏 一 種 叫做 「 無住 」 的 心靈 特質 。 把 「 無住 」 轉化成 世俗 的 語言 ， 應該 叫做 「 看開點 」 或者 「 看破 」 。 看開 點 的 反面 正 意謂 著 我們 常 把 「 煩惱 住 於 心 」 ， 「 住 」 與 「 無住 」 的 對應 巧妙 的 對出 一 種 治療 法則 ， 用 無住 治療住 的 心靈 困頓 。 心情 「 無住 」 的 禪師 ， 內心 應該 是 「 虛空 」 的 ， 沒有 偏袒 的 ， 無 所 執著 的 。 得道 的 禪師 ， 「 來去 自由 ， 心體無滯 。 」 無住 與 心療 前 不久 ， 到 坪林 山區 過 一 段 短期 的 「 山旅 生活 」 ， 巧遇 多 位 師父 ， 激盪出 這樣 的 故事 ： 「 出家人 會 煩 嗎 ？ 」 師父 答 得 好 ： 「 出家人 不 是 人 !
 
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」 我們 相視 大笑 ！ 「 煩惱 常 『 住 』 多久 ？ 」 師父 說 ： 「 想 『 住 』 多久 ， 就 『 住 』 多久 。 」 如果 無住 可以 是 一 種 心理治療 ， 那麼 它 應該 只是 禪師 的 頓悟 ， 抑或 可以 擴充到 每 一 個 人 ？ 無住 需要 禪師 的 開解 ？ 或是 自己 能 解 ？ 或者 禪師 可以 成為 「 心理 醫療師 」 ？ 西方 的 心理學家 把 東方 的 心靈 世界 ， 解釋成 一 種 被動 的 、 頓悟 的 、 不可 重來 的 歷程 ， 但是 當 日本 的 森田正馬 醫師 成功 的 把 禪佛 的 信念 揉搓成 「 森田 療法 」 之後 ， 東方式 的 心理治療 便 大大 向 前 邁進 ， 禪師 在 那 一 刻 不再 僅僅 是 禪師 的 角色 ， 也 可以 是 「 心理 治療師 」 ， 嘗試 一 種 可以 重來 的 治療 行為 。 以 無住 作為 治療 藍本 的 心理學 可以 稱 它 為 「 無住 心理學 」 ， 禪師 的 主要 工作 在於 如何 引導 患者 體驗 或 嘗試 克服 煩惱 常 住 的 感覺 ， 不單單 給 了 一 首 偈 而已 ， 就 如同 西方 的 心理學 一樣 ， 一 門 有效 的 科學 ， 往往 在於 它 的 重複 實驗 與 找出 規格化 的 門路 ， 並且 可以 由 不同 的 專家 操控 。 無住 不 該 停留 在 「 佛 說 」 ， 及 「 我 懂 了 」 的 階段 。 談到 宗教 療法 ， 我 曾 設想 三 種 不同 層級 的 觀照 ： 一 是 「 自我 療法 」 ， 二 是 「 來 寺 治療 」 ， 三 是 「 住 寺 治療 」 。 無住 心理學 的 自我 治療 階段 可以 擺在 「 體悟 」 無住 的 真理 。 所有人 都 有 一 種 天生 的 不安全感 ， 那 是 人生 的 過程 ， 原始 的 不安 會 使 人 逃避 ， 試圖 尋求 保護 ， 或者 反向 的 醉 在 現實 之外 。 無住 便是 教 人 如何 解脫 ， 透過 佛書 、 禪書 ， 習得 「 本 自 無縛 ， 不 問 求解 ， 直 用 直行 ， 是 等 無無 」 的 泰然 之 道 。 無住 的 另 一 種 解釋 應該 叫 「 放下 」 。 嚴陽 尊者 問 趙州 和尚 ： 「 什麼 東西 沒有 時 ， 應該 怎麼辦 ？ 」 趙州 和尚 說 ： 「 那 就 放下 吧 ！ 」 嚴陽 尊者 不解 ： 「 放下 什麼 ？ 」 趙州 和尚 說 ： 「 那 就 拿起來 。 」 無法 自我 跨越 障礙 的 人 ， 可以 來 寺 尋求 禪師 的 開解 ， 透過 如 森田正馬 的 治療 方式 ， 利用 打坐 、 皈依 、 禪七 、 修行 、 農 禪 的 方式 、 反覆 證明 「 去 住 自如 ， 不 為 一切 因果 所 縛 」 的 真理 ， 讓 煩惱 不 住 。 有理 似 無 成效 不佳 的 患者 ， 可以 考慮 以 「 短期 出家 」 的 方式 尋求 「 住 寺 治療 」 ， 從事 住 寺 治療 的 佛寺 應該 有 一 套 雷同 於 精神 醫療 的 治療 模式 ， 比方說 ， 依 患者 的 心情 狀況 分成 「 輕 工作 治療 」 、 「 重 工作 治療 」 、 「 生活 訓練 治療 」 及 「 閉關 治療 」 等等 。 輕 工作 治療 類似 精神 醫療 的 「 職能 治療 」 一般 ， 從事 繪畫 、 陶塑 、 唱歌 等 方式 ， 重 工作 治療 則 如 除草 、 做 木工 、 農活 等等 ， 生活 訓練 治療 則 可以 要求 患者 撰寫 「 參佛 日記 」 ， 把 每 天 的 感受 記錄下來 等等 。 無住 心理學 在於 讓 人 成就 「 心靈 的 自在 」 ， 找回 智慧 覺性 的 根源 。 嚴格 來 說 ， 它 是 一 門 「 觀心 法門 」 ， 教 人 離 一切 相 ， 應生 無 所 住心 ， 如果 心心 念 在 一 個 事件 中 ， 便 無法 解脫 進入 「 心靈 」 魔道 。 什麼 是 「 無住 」 ？ 談 那麼多 了 ， 最 末 應該 為 無住 下 個 定義 ， 無住 ── 如果 以 六祖 慧能 的 「 本來 無 一 物 ， 何處 惹 塵埃 」 詮釋 ， 應該 極為 貼切 ， 無住 的 心靈 是 「 虛空 」 的 ， 所以 才 能 「 遊刃有餘 」 。 失戀 的 人 ， 把 對方 視為 朋友 ， 就是 一 種 「 無住 」 ； 被 陷害 的 人 ， 選擇 原諒 對方 ， 也 是 一 種 「 無住 」 ； 財產 爭奪戰 中 ， 選擇 放棄 一切 ， 也 是 「 無住 」 。 每 個 人 的 一生 都 是 許多 跌宕 起伏 的 串連 ， 有的 人 會 在 失落 的 時候 ， 灰心 喪志 ， 把 煩惱 蓄存 起來 ， 成就 了 一 灘 死水 。 比方說 ， 失業 的 人 把 過錯 交給 自己 ， 運用 自我 「 審判 」 ， 為 自己 羅織 原罪 ， 但是 佛家 的 「 無住 」 使 人 懂得 視 這些 波濤 起伏 為 必然 ， 懂得 笑談 人生 風雲 ， 讓 生活 變 得 有 創意 。 無住 ， 事實 上 是 性空 實相 的 學問 ， 像 太極 一樣 ， 空實 相間 ， 在 生活 出招 之後 再 借力 反擊 。 諸 法 無住 的 人 才 能 「 發 清淨心 ， 遠離 諸 病 」 。 煩惱 無住 ， 當然 是 一 門 高明 的 心情 「 解脫學 」 。 第九 章 　 觀世音 與 傾聽 治療 第九 章 　 觀世音 與 傾聽 治療 觀世音 是 位 懂得 「 傾聽 」 的 菩薩 ， 用 聆聽 眾生 的 心聲 ， 來 醫治 紛紛亂目 的 心情 。 誰 是 觀世音 ？ 人人 都 是 ， 只要 樂意 豎起 耳朵 ， 讓 朋友 說說 心事 的 人 ， 都 是 觀世音 ， 在 朋友 苦惱 困厄 時 ， 作為 依恃 ， 慈眼 視