練 愈 佳 。 躁鬱症 、 躁症 、 情緒 障礙 ， 最 能 解釋 瞋 。 癡 ， 是 一 種 不明 事理 的 愚蠢 與 無知 。 亦即 不 知 自己 的 本來 面貌 ； 《 成唯識論 》 上 說 ： 「 我 癡 是 無明 ， 於 無我 之 理 有迷 」 。 癡 不一定 是 智能 不足 ， 像是 固執 、 執著 、 不 願 接受 新 觀念 ， 新 看法 皆 是 。 慢 是 傲慢 與 自大 的 意思 ， 是 我們 察覺 不 到 ， 由 內心 引起 的 分別心 。 看到 能力 比 自己 差 的 人 ， 就 瞧不起 對方 ； 看到 能力 高強 的 人 ， 會 說 ： 「 也 不過 如此 而已 」 ， 這 就 是 慢 的 心態 。 慢 又 有 慢 、 過 慢 、 慢 過 慢 、 我 慢 、 增上 慢 、 卑慢 、 邪慢 七 種 。 自大狂 、 傲慢症 、 失信症 、 歇斯底里症 等等 ， 是 慢 的 最佳 詮釋 。 疑 ， 是 一 種 對 真理 不能 堅信 ， 游移 不決 的 感覺 ； 事事 懷疑 ， 事事疑 ， 於是 人生 裡 充滿 了 迷惑 難解 的 窘境 。 精神 疾病 中 的 「 敏感症 」 者 ， 或者 俗稱 的 「 優柔寡斷 」 者 都 是 。 不 正見 ， 由於 思惟 不 正確 ， 因而 對 真理 產生 錯誤 的 認知 與 見解 ， 也 就 是 使 自己 狹窄 的 看法 與 見解 。 依 心理學 來 解 ， 指 的 就 是 那些 不 服輸 、 任性 、 更 要 別人 認同 他 的 想法 的 人 。 強迫 性格 的 人 多 有 「 不 正見 」 。 六 煩惱 生 八 苦澀 六 煩惱 會 生 八 苦 ── 《 涅槃經 》 上 說 ， 人生 有 八 苦 ， 生 、 老 、 病 、 死 、 求 不得 、 愛 別離 、 怨憎 會 、 五陰 熾盛 。 生 之 苦 ： 生命 的 煩惱 與 痛苦 ， 在 未 出 娘胎 之前 ， 就 已 有 段 漫長 的 煎熬 了 ， 人 以 哭聲 作為 降世 的 第一 個 見面禮 。 生 當然 很 苦 ， 面對 一 個 一無所悉 的 世界 ， 就 必須 接受 所有 不可 預期 的 挑戰 ， 比起 其他 動物 ， 人 的 童年 算是 辛苦 與 危險 的 ； 多數 的 動物 都 是 生下來 幾 個 小時 ， 或 幾 天 便 能 獨立 更生 ， 只有 人類 必須 經歷 漫長 的 十來 年 ， 辛苦 難以言喻 。 老 之 苦 ： 視 茫茫 、 髮蒼蒼 、 齒牙 動搖 、 體力 劇退 、 智能 老化 的 老人 ， 如果 無力 捕捉 生活 情趣 ， 這 種 生活 將 何 樂 之 有 ， 未 能 懂得 如何 享受 自己 所 得到 ， 只 顧 汲汲營營 搶奪 自己 所 需 的 人 ， 晚景 悽涼 ， 有 日薄西山 之 感 。 病 之 苦 ： 這 或許 是 人生 中 最 常見 的 苦澀 之 一 ， 心理學家 說 ， 身體 健康 是 心理 健康 之 母 ， 生 重病 的 人 不得 好 脾氣 ， 一點 都 不 假 ； 生病 的 人 ， 尤其 重病 ， 心情 早已 被 病魔 擊敗 ， 那 有 閒情 逸致 體會 人生 。 死 之 苦 ： 尚未 悟化 人生 的 人 ， 對於 死亡 總 有 某 種 程度 的 恐懼 ， 深恐 死亡 等於 消失 ， 消失 等於 與 宇宙 別離 ， 想到 這裡 總 令 人 冷汗 直直 冒 ， 惆悵 不已 。 求不得 苦 ： 人 對於 自己 喜愛 的 東西 ， 百 求 不得 之後 ， 往往 會 出現 低落 與 沮喪 的 心情 ； 這 即 是 執著 ， 例如 骨董 收藏家 ， 常 為 收藏 一 紙 心 中 的 寶物 而 廢寢忘食 ， 甚至 傾家蕩產 ； 曾 聽 過 一 個 故事 ， 一 位 唐朝 錢幣 收藏家 ， 為了 收藏 難得 的 秦 五 銖 錢 ， 賣 了 一 棟 又 一 棟 的 房子 ， 最後 千金 散盡 ， 即使 做 了 行乞 者 ， 他 還 這樣 叫嚷 著 ： 「 有 沒 有 好心人 啊 ， 請 施捨 我 一 個 秦朝 的 五銖錢 啊 。 」 求不得 苦 ， 往往 是 自找 苦吃 。 愛 別 離 苦 ： 摯愛 的 人 不告而別 ， 或者 乘 鶴西歸 ， 自是 苦澀 難當 ， 關漢卿 的 〈 送別 〉 最 能 說明 這 種 心情 ： 「 自送別 ， 心 難 捨 ， 一點 相思 幾時 絕 ？ 」 怨憎 會 苦 ： 仇恨心 多半 是 一般 尋常 百姓 最 難 度過 的 一 關 ， 一點 小 事 ， 有時 會 讓 人 怨恨 一 輩子 。 比方說 ， 大 吵 一 架 ， 一 場 誤會 ， 一 次 口角 ， 一 種 競爭 ， 都 有 可能 引燃 憎恨 之 火 ， 偏偏 地球 太 小 ， 這 種 人 還 往往 比鄰而居 ， 怨恨 自生 。 五陰熾盛 苦 ： 五陰 指 的 是 色 、 受 、 想 、 行 、 識 。 它們 是 組成 身心 的 五 種 條件 ， 失調 會 生病 ， 散離 會 死亡 ， 群聚 會 熾盛 ， 不得 安寧 。 人生 的 苦難 自然 不僅 八 種 ， 它 像 瞞 大網 一般 ， 蓋住 身心 ， 解脫 它 才 能 得 自在 。 我 喜歡 佛法 的 一 句 話 ： 「 如是 因 ， 如是 果 。 」 快樂 的 因 會 種出 快樂 的 果實 ， 離 苦 得 樂 ， 不 是 說說 而已 ， 終究 必須 證得 佛性 ， 才 能 成為 大智大德 不 沉緬 於 聲色犬馬 的 歡喜人 。 佛學 的 意義 治療 西方 心理學 研究 ， 也 有 大量 情緒 致病 的 證據 ， 百分之五十五 的 食道癌 患者 有 憂鬱 、 高血壓 、 心臟病 的 傾向 ； 百分之六十四 的 淋巴癌 患者 ， 情緒 低沉 、 人際 關係 不佳 ， 這 類 疾病 的 解決之道 正 是 在 情緒 的 安頓 。 先前 提 過 ， 佛學 與 心理學 最 大 的 不同 在於 ， 心理學 是 我 在 心理 醫療 行為 學說 裡 的 「 他助 療法 」 ， 一 套 必須 仰仗 外力 的 協助 才 得以 跨越 障礙 的 方式 ； 佛學 則 不然 ， 它 是 一 套 珍貴 的 「 自助 療法 」 ， 不必 經由 心理 醫生 的 幫助 ， 便 能 從 生命 的 體悟 裡 ， 找著 一 套 應付 生活 的 新興 法則 。 這 兩 種 方式 ， 沒有 所謂 的 誰 優 誰 劣 的 問題 ， 但 佛學 裡 可以 加上 一些 科學 的 心理學觀 ， 不過 心理學 裡 卻 很 難 增添 佛學 的 佐料 ， 這 是 最 大 的 不同 。 弗朗克 的 意義 療法 試圖 突破 這 層 障礙 ， 在 精神 分析 與 個體 心理學 兩 套 心理學 巨人 的 寬闊 肩膀 上 ， 找著 一席之地 ； 這 一席之地 ， 其實 正 是 心理學 主義 裡 的 盲點 ， 意義 療法 給予 了 畫龍點睛 的 提醒 ， 有 人 預言 ， 意義 治療 將 超越 傳統 的 心理治療 模式 。 什麼 是 意義 治療 ？ 簡單 來 說 ， 它 便是 一 門 以 「 心靈 」 層面 為