意思 ， 心理治療 也 可以 解構為 「 靈魂 救贖 」 ， 心理學家 馬斯洛 曾經 說 ， 心理學家 正在 做 的 事 ， 以前 原本 就 是 由 宗教 主導 ， 意思 是 說 ， 心理學家 只 是 宗教家 分出 的 一 個 分支 而已 ， 他 認為 兩 種 領域 不 是 敵對 的 ， 應該 是 合作 的 夥伴 ， 為 人類 的 心靈 找到 一 帖 最 服貼 的 良方 。 西方 宗教 心理學 的 學者 西瓦爾 （ P. de Silva ） 曾 發表 多 篇 論文 指出 ， 他 認為 佛教 的 「 反思 」 不僅僅 是 宗教學 的 ， 更 是 屬於 心理學 ， 可以 提供 當前 「 心理 學派 爭議 」 有益 的 啟示 。 他 進一步 指出 ， 佛教 關於 意識 的 理論 ， 有點 雷同 沙特 （ J. P. Sartre ） 崇尚 的 理智 辯證 的 超我 ， 不 接受 宇宙 的 、 物理 的 因果 決定論 所 限 ， 是 佛洛伊德 「 超我 主義 」 的 結晶 。 佛教 「 唯識學 」 強調 「 內省 」 ， 透過 內心 ， 即 深層 心理 或 深層 意識 的 反省 ， 從 迷惘 中 悟道 。 唯識 或可 說成 「 唯有 內心 的 意識 」 。 唯識學 堪稱 一 門 「 佛學 心理學 」 。 唯識 佛學 認為 「 諸 行 無常 」 ， 一切 凡事 都 處於 變化 之中 。 另一方面 又 認為 「 諸 法 無我 」 ， 認為 世界 萬物 都 是 相互 依存 的 。 這 正 是 佛學 存在論 ， 這樣 的 觀念 被 心理學家 借用 之後 ， 成 了 弗朗克 著名 的 「 存在 治療 」 或 叫 「 意義 治療 法 」 。 其實 這 只 是 佛教 心理學 中 的 一 小 部分 ， 便 已 顯露 了 宗教 如何 透過 「 意識 轉換 」 的 方式 ， 超越 現實 ， 轉變 困頓 的 心靈 ， 讓 人生 更 有 意義 。 這 種 意義 包括 了 「 人生 態度 」 與 「 價值 取向 」 的 重塑 。 唯識學 中 主張 「 身心如一 」 ， 不單單 考慮 內心 的 修持 或者 身體 的 修行 ， 而是 身心 合一 的 修 ， 這 才 是 人類 根本 存在 的 價值 。 如果 相信 心理學家 的 說法 ， 心理 困頓 來自於 內心 的 失衡 ， 那麼 或可 假設 ， 那 個 人 的 「 靈魂 走失 了 」 ， 這樣 的 人 需要 「 救贖 靈魂 」 的 藥 。 在 我 眼 中 ， 宗教 是 名副其實 的 「 安 魂 大法 」 。 沒有 人 有 權 說 ， 宗教 的 歸 宗教 ， 心理學 的 歸 心理學 ， 它們 事實 上 有 很 強烈 的 交會點 。 比方說 ： 佛洛姆 認為 ， 宗教 與 心理治療 之間 有 條 非常 複雜 的 線 ， 不能 以 單一 的 相同 或 相似 來 解構 。 榮格 則 講述 一 套 成功 的 心理治療 的 過程 裡 ， 宗教家 與 心理學家 演 的 角色 是 無 差異 的 。 過程 相似 失魂 者 必須 先 承認 「 人 必 會 犯錯 」 ， 接著 弄 清楚 背後 的 原因 ， 對 某 一些 人 而言 ， 這 種 類似 羅傑斯 的 個案 中心 治療法 ， 已 具有 澄清 與 解惑 的 效益 ， 依靠 心靈 反思 達到 心池 澄清 的 地步 ， 這 點 倒是 像 佛家 的 「 悟 」 。 在 洞察力 貫穿 生命 的 動線 之後 ， 出現 頓然 開通 的 感覺 ， 生活 的 變革 突然 出現 。 在 這 一 點 上 ， 榮格 警告 每 一 個 人 ， 別 把 自己 當作 「 成品 」 來 看 ， 這樣 僅僅 會 改變 一些 小 東西 。 這 個 觀點 ， 又 有 一些 佛 的 影子 ， 用 立體 與 眾生 怕 佛 的 觀照 ， 審視 人生 。 人生 是 全面性 的 ， 一時 的 失落 並非 終生 的 失落 ； 人生 是 短暫 的 ， 爭得 全 世界 ， 擁抱 超額 巨款 ， 也 換 不 回 些許 流逝 的 時間 。 與 其 汲汲營營 ， 不如 淡淡 品味 人生 ； 人生 是 歡樂 的 ， 快樂 也 是 一生 ， 悲傷 也 是 一生 ， 何苦 棄 快樂 而 就 悲苦 。 對 人生 的 體悟 ， 是 解決 難題 的 絕妙 法門 。 如果 弗朗克 的 意義 治療法 是 一 種 「 心靈 旅行 」 ， 尋找 一生 意義 的 歷程 ， 那麼 佛家 的 禪悟 應該 也 是 。 阿蓋爾 在 拜懺 與 心理治療 之間 找著 了 相似 的 關係 ， 在 兩 者 間 ， 人們 都 明白 自己 在 某 一 方面 有 缺陷 ， 並 希望 改變 它們 。 梅斯 （ Mes ） 則 發覺 ， 許多 佛家 與 治療 一樣 ， 發揮 一致 的 作用 ， 他們 都 與 個案 像 極了 「 一家人 」 。 寬心 的 歷程 可以 說 是 一 種 「 信心 作用 的 過程 」 ， 案主 信任 心理 醫師 ， 而 皈依 者 信任 佛祖 ， 信任生 信心 早已 是 不爭 的 事實 。 心理治療 的 目的 比較 單純 ， 多半 是 為 了 改變 ； 改變 心情 、 改變 人際 關係 、 改變 婚姻 關係 、 改變 態度 、 改變 想法 等等 。 宗教 則 不一定 如此 ， 有時候 去 佛寺 ， 並非 治療 心情 ， 單純 的 參拜 也 有 可能 ， 或者 為了 治療 朋友 的 心情 ， 有時 是 去 祈福 ， 有時候 去 朝聖 ， 也 有時候 只是 路過 。 我們 或可 這樣 區分 它們 ： 心理治療 用於 消極性 的 消除 困難 ， 佛教 心靈 療法 用來 做 積極性 的 自信 重建 。 心理治療 只 找 著 一 種 一 次 又 一 次 解除 難題 的 方法 ， 而 佛教 心理 療法 偏向於 「 個人 動力 結構 的 轉化 」 。 佛學 心理學 佛學 心理學 ── 無論 從 哪 個 角度 管窺 ， 看來 都 原始 蒼茫 ， 等待 有心人 為 它 披荊斬棘 ， 開闢成 花團錦簇 的 花園 。 把 佛學 與 心理學 聯結 在一起 ， 企圖 期待 一 種 「 東西方 心性 科學 」 的 碰撞 能 撞出 一 絲 火花 ， 而 這 部分 的 努力 ， 包括 榮格 、 佛洛姆 在 內 的 西方 心理學 先驅 ， 成績 雖 不 算 豐碩 ， 但 卻 深深 印烙 了 痕跡 。 __UNDEF__ 如果 佛學 是 一 種 治療法 ？ 請 注意 我 說 的 是 「 如果 」 ； 它 代表 著 疑問 與 肯定 交揉 的 情感 ， 因為 並非 佛學 什麼 都 足夠 ， 起碼 它 不 夠 科學 ， 不 夠 系統 ， 不 夠 精準 。 如果 深信 佛學 是 一 門 更 深沉 的 心理學 ， 或 更 佳 的 心理治療 ， 就 必須 用 文字 描繪出 一 套 更 有 魅力 的 守則 或者 規範 ， 把 佛學 心理學 或者 佛學 心理治療 ， 說 得 更 簡潔 易懂 些 ， 最 起碼 它 得 有 「 理論 概念 」 、 「 治療 過程 」 、 「 治療 技術 」 、 「 人性 觀點 」 等等 現代 心理學 從屬 的 觀點 。 然後 進行 科學 的 臨床 實證 ， 切記 佛學 不 是 一如 禪宗 的 偈 ， 只 用來 漸 悟 與 頓悟 的 ， 它 必須 有 責任 為 一 群 為數 眾多 的 信仰 者 ， 找著 一 帖 實際 可 用 的 安心