藥物 治療 有效 。 定期 整理 家庭 環境 勝過 經常 吃 藥 打針 看醫生 。 以 環保 聞名 的 美國 ， 如果 想 清理 三十 年 來 累積 的 有毒 廢料 ， 大概 需要 花費 一兆 美元 ， 才 可能 把 滲入 河川 、 湖泊 、 海洋 的 汙染 清理 乾淨 ， 你 猜 台灣 需要 花費 幾 倍 的 時間 ， 這些 整治 費用 你我 都 得分攤 。 環境 心理學家 米勒 （ Miller ） 預言 ， 三 個 美國人 之中 有 一 人 會 罹患 癌症 ， 每 六十六 秒鐘 就 有 一 位 美國人 死 於 癌症 ， 百分之八十 至 九十 的 癌症 患者 ， 可以 追溯到 環境 病因 。 台灣 呢 ？ 有時候 ， 你 所 見著 的 環境 荼毒 只 是 短期 的 ， 如 紅疹 、 頭疼 、 易怒 、 痙攣 、 死亡 等等 ， 更 長期 的 影響 卻 是 潛伏 的 ， 如 心肺 功能 失常 、 癌症 、 基因 突變 、 神經 系統 疾病 ， 成 了 典型 的 遺傳 問題 ， 禍延 子孫 ； 回首 再 看 環境 ， 你 能 不 多 愛 它 一點 ！ 提 要 第3 卷 　 環境 的 心靈 革命 心理學家 卡普蘭 描述 自然 是 一 種 綠色 經驗 ， 親近 自然 與 追求 綠色 是 本能 「 驅力 」 。 多數 人 都 有 這 種 綠色 需求 ， 喜愛 與 大自然 接近 ； 碧草如茵 、 流水 潺潺 、 蟲鳴 鳥叫 的 美景 ， 挑起 人類 對 桃花源 的 想望 。 許多 科學 實證 也 證實 了 ， 美妙 的 自然 環境 是 一 帖 最 好 的 醫心藥 ， 它 可以 減低 壓力 、 平靜 情緒 、 開朗 心情 ， 讓 人 身心 愉悅 。 人 與 環境 是 互利 共生 的 ， 環境 養育 人 ， 人 維護 環境 品質 ； 當 自然 任何 一 個 環節 遭 人為 的 破壞 ， 大地 的 反撲 將 使 人 無力 招架 ， 最終 將 自食 惡果 。 然而 ， 今日 全球 的 自然 環境 正 面臨 各 種 嚴重 的 危機 ， 因此 自然 環境 保護 的 工作 應 是 寄居 地球 上 的 每 個 人 所 該 擔負 的 責任 與 義務 。 人們 應 「 以 自然 為 師 」 ； 唯有 以 尊重 、 敬畏 、 愛惜 之 心 與 自然 和平 相處 ， 才 能 創造 天人合一 的 和諧 ， 得到 好風 好 水 的 福澤 。 第六 章 　 重回 桃花源 風水 是 人 與 自然 互動 下 的 學問 ， 沒有 好 的 生態 景觀 ， 就 談不上 什麼 風水 。 自然 原 就 是 風生水起 的 關係 ， 具有 相生 相剋 的 關聯 ， 任何 環節 出 了 狀況 ， 都 會 影響 另 一 個 環節 的 變化 。 不要 試圖 改變 上帝 創造 的 生態 體系 ， 那樣 不僅 會 改變 生態 中 的 平衡 系統 ， 而是 破壞 風水 。 風水 生態 觀求 的 只 是 一 種 自然 安寧 的 生活 品質 ， 讓 生命 繼續 綿延 如是 而已 。 盧梭 （ J. J. Rousseau ） 在 《 愛彌兒 》 一 書 中 提到 ： 凡 經過 造物者 之 手 而 產生 的 一切 都 很 出色 ， 在 人類 手下 則 一切 敗亡 。 他 強 令 一 塊 土地 培養 另 一 塊 土地 的 產物 ， 迫使 這 一 棵 樹結 另 一 棵 樹 的 果實 。 他 把 氣候 、 元素 與 季節 搞 得 混雜 失序 。 他 使 他 的 狗 、 馬 與 奴隸 殘廢 。 他 震驚 一切 、 歪曲 一切 — — 他 愛 畸形 、 愛 怪物 。 他 不 願 任何 東西 保持 天然 ， 甚至 連 人 都 難逃 劫數 。 他 把 人 訓練成 馬戲團 裡 的 馬 。 自然 的 人 自身 就是 一切 ， 他 牢不可破 的 統一性 與 絕對性 ， 只 與 自己 及 同 類 有關 ， 資產 階級 的 人 僅 為 取決 於 分母 的 分數 ， 他 的 價值 在於 他 的 團體 ， 即 社會 整體 的 關係 中 。 良好 的 社會 機構 是 那些 最 懂得 如何 從 那裡 得到 自然 本性 ， 取消 他 的 絕對 存在 ， 它們 給 人 以 相對 、 存在 作為 代替 ， 並且 將 自我 轉移至 共同 單位 ， 以致 每 個 人 不再 感到 自己 是 一 個 人 ， 而是 其中 的 一 分子 。 是 的 ，人 就 是 如此 ， 他 與 舒伯特 （ G. Schubert ） 的 說法 正好 相互 輝映 ： 「 傲慢 地 欲 使 自己 成為 人 和 自然 創造 者 的 可憐蟲 ， 已 成為 死亡 的 創造 者 ， 他 的 世界 像 墳墓 永恆 之 愛 的 聲音 ， 只 能 在 那兒 作為 喪鐘 的 餘音 。 」 在 人類 沒有 文明 之前 ， 人 與 動物 一致 ， 只 能 用 雙手 雙腳 成就 一切 ， 處處 荒涼 ， 卻 處處 好 風水 ， 人 的 要求 只 及 三 餐 ， 無力 也 無法 跨越 分際 ， 遂 其 營私 ， 自然 是 樂園 。 當 人 的 智慧 超越 一切 生物 之後 ， 自然 便 由 樂園 中 走失 ， 動物 遭殃 ， 植物 毀滅 ， 草 與 風花雪月 一起 步入 死亡 ， 好 風水 不再 ； 沒有 好 風水 的 人 ， 其實 是 可憐 的 動物 。 出走 樂園 關心人 自身 的 生存 ， 生態學 因此 流行 ！ 把 風水 與 生態 觀念 結合 ， 正 有 呼應 這 股 流行 風潮 的 意涵 ， 它 並 不 牽強 ， 也 非 趕時髦 。 而是 風水 強調 的 重點 ， 的確 具有 某 種 程度 的 生態學 意義 ， 它 是 人 與 自然 互動 下 的 學問 ， 沒有 好 的 生態 景觀 ， 就 談不上 什麼 風水 。 風水 勘察 必須 在 野外 ， 光 坐 在 屋 內 是 行不通 的 。 《 周易 繫辭 上 》 說 ： 「 仰 以 觀 於 天文 ， 俯以 察於 地理 。 」 風水 觀察 有 三 條件 ： 一 是 仙眼 ， 二 是 小鬼腳 ， 三 是 佛心 ， 查 的 是 山川 形勢 ， 龍 、 穴 、 砂 、 水 ， 登頂 勘查 龍脈 走向 ， 勘察 地理 ， 風水 中 的 地理 ， 正 是 生態環境 。 智者樂水 ， 仁者樂山 ！ 按 孔子 的 說法 ： 「 夫 水 早 緣 理 而 行 ， 不遺 小間 ， 似 有 智者 ； 動 之 而 下 ， 似 有禮 者 ； 蹈深 不疑 ， 似 有 勇者 ； 障防 而 清 ， 似 知命 者 ； 歷險 致遠 ， 卒成 不 毀 ， 似 有 德 者 。 天地 以 成 ， 群物 以 生 ， 國家 以 平 ， 品物 以 正 ， 此 智者 所 樂 于水 也 。 」 「 仁 者 何 樂山 ？ 」 「 夫山 者 … … 草木 生 焉 ， 鳥獸 蕃 焉 ， 財用 殖 焉 ， 生 財用 而 無私 為 ， 四方 皆 伐 焉 ， 每 無私予焉 ； 出雲雨 以 通 天地 之間 ， 陰陽 和合 ， 雨露 之 澤 ， 萬物 以 成 ， 百姓 以 飧 ， 此 仁 者 之所以 樂于山 也 。 」 孔子 採行 「 自然 美學 」 的 觀點 來 論述 智仁觀 ，