！ 」 吳王 知 其 勸諫 自己 不要 伐楚 ， 以免 他國 趁虛而入 ， 於是 罷兵 。 此 即 寓言 「 螳螂捕蟬 」 。 螳螂 是 被 古人 污名化 的 昆蟲 ， 將 其 塑造成 看 前 不 看 後 、 思慮 不周 、 缺乏 自我 認知 的 形象 。 《 莊子 ‧ 人間世 》 云 ： 「 汝 不 知 夫 螳螂 乎 ， 怒 其 臂 以 當 車轍 ， 不 知 其 不 勝任 也 。 」 螳螂 用 牠 的 臂膀 去 阻攔 車子 ， 是 不自量力 、 愚不可及 。 但是 ， 齊莊公 卻 不以為然 ， 他 認為 螳螂 敢 以 小 搏 大 ， 其 志 可嘉 ， 倘若 人 如 螳螂 ， 會 是 天下 第一 勇士 。 《 韓詩 外傳 》 說 ： 「 齊莊王 出獵 ， 有 蟲 舉足 將 搏 其 輪 （ 指 螳螂 舉臂 欲 捕抓 車輪 ） 。 問 其 御 （ 車夫 ） 曰 ： 『 此 何 蟲 也 ？ 』 對 曰 ： 『 此 謂 螳螂 者 也 。 其 為 蟲 也 ， 知 進而 不 知 卻 ， 不量力 而 輕敵 。 』 公 曰 ： 『 此 為 人 而 必 為 天下 勇武 矣 ， 迴車 （ 繞道 ） 而 避 之 。 』 」 螳螂 又 成為 寓言 裡 的 主角 ， 不過 這 回 不但 沒有 被 醜化 ， 還 被 齊莊公 誇讚 一 番 ！ 自古以來 ， 沒有 人 因為 鳥類 啄食 而 大聲 撻伐 ， 獨 對 螳螂 捕食 意見 多多 。 原因 無 他 ， 螳螂 挾帶 「 凶器 」 。 謀生 的 工具 太過 招搖 ， 讓 螳螂 背負 了 這麼多 的 原罪 ， 實在 冤枉 ！ ◎ 《 埤雅廣要 》 云 ： 螳螂 是 「 殺蟲 」 ， 即 殺戮 之 蟲 也 。 螳螂 生 於 仲夏 ， 仲夏 是 陰氣 產生 之 始 。 陰氣 生 而 殺蟲出 。 此 說 迷信 。 ◎ 古人 說 螳螂 獵物 時 「 超枝 緣條 ， 執翳 自蔽 ， 悚 腰 舉 刀 ， 搏 而 取 之 」 ， 執翳 自蔽 ， 意思 是 持 著 隱蔽物 偽裝 自己 。 此 說 為 誤 。 螳螂 不會 舉 物 自蔽 ， 但 會 以 保護色 來 偽裝 自己 （ 花螳螂 即 是 ） 。 ◎ 螳螂 與 若干 蜘蛛 一樣 ， 雌雄 交配 之後 ， 雌 螳螂 會 將 雄 螳螂 吃掉 ， 讓 自己 有 較多 的 營養 孕育 下 一 代 。 這 是 生物 演化 的 需要 ， 無關 道德 。 羅願 觀察 研究 怪 蜻蜓 蜻蜓 是 變態 的 動物 ， 古人 視為 怪物 。 《 淮南子 》 認為 ， 聖人 才 了解 蜻蜓 的 變化 ； 羅願 研究 觀察 蜻蜓 ， 紀錄 生態 變化 。 唐代 詩人 杜甫 的 〈 曲江 〉 詩云 ： 「 穿 花蛺蝶 深深 見 ， 點 水蜻蜓 款款 飛 。 」 詩人 筆下 的 蜻蜓點水 ， 只是 對 生態 觀察 的 單純 描寫 ， 後世 卻 自作解人 ， 將 「 蜻蜓點水 」 引申為 所 學 不 精 ， 僅 止於 皮毛 。 蜻蜓點水 不 是 在 玩 ， 是 在 產卵 ， 雌 蜻蜓 將 尾部 伸入 水 中 ， 產卵 之後 孵化為 幼蟲 「 水蠆 」 ， 水蠆 長大 蛻皮 變成 蜻蜓 ， 生態學 上 叫做 「 變態 」 。 古代 生物學 不 發達 ， 對於 超出 常態 的 變化 ， 往往 隨意 解釋 （ 如 晉代 葛洪 便是 個 胡扯 大師 ） 。 《 淮南子 》 說 ： 「 水蠆 為 莣 （ 蜻蜓 ） ， 皆 生 非 其 類 ， 唯 聖人 知 其 化 。 」 意思 是 只有 聖人 才 能 理解 水蠆 化為 蜻蜓 這 種 不倫不類 的 怪事 。 南宋 時代 的 博物學家 羅願 ， 進士 出身 ， 歷任 知縣 、 州判 等 官職 。 他 所 撰 的 《 爾雅翼 》 二十 卷 ， 對 自然 生態 有 深入 的 觀察 與 理解 ， 他 解釋 蜻蜓 的 變態 現象 說 ： 弗知 者 驚 ， 知 者 不 怪 。 詳 此 類 變易 ， 故 不足 驚 ； 又 人 皆 習 之 ， 不 待 聖人 也 … … ， 水蠆 既 化 蜻蛉 （ 蜻蜓 ） ， 蜻蛉 相交 ， 還 於 水 上 ， 附物 散卵 ， 出復為 水蠆 ， 水蠆 復化 焉 ， 交相 禪 無已 。 羅願 觀察 紀錄 蜻蜓 在 交配 後 ， 飛回 水 邊 產卵 ， 而且 是 把 卵 依附 在 水草 枝葉 等 物體 上 ， 然後 化為 水蠆 、 水蠆 又 化為 蜻蜓 ， 如此 循環 不息 。 這樣 精確 紀錄 生態 變化 的 博物學家 ， 並 不 多 見 。 後 唐 《 中華 古今注 》 說 ， 居住 在 海濱 的 原住民 （ 夷貊 ） 捕 蜻蜓 來 吃 ， 他們 認為 蜻蜓 是 海 裡 的 青蝦 蛻變 而 來 的 。 無名氏 所 撰 的 《 戊辰雜鈔 》 說 ， 有 龍 在 太湖 之 濱 蛻變 ， 蛻下 之 鱗甲 中 有 蟲 ， 化為 蜻蜓 。 此 說 就 更 離譜 了 。 羅願 對於 昆蟲 有 很 深入 的 觀察 紀錄 。 譬如 他 說 ， 有 一 種 蚊子 腳 上 有 文采 ， 吳興 人士 稱為 「 豹 腳 蚊子 」 （ 即 斑蚊 ） ， 指 的 可能 就是 白線斑蚊 ； 他 對 「 鱟 」 的 觀察 是 ： 「 雌 常 負雄 ， 雖 風濤 終 不解 ， 故號 鱟媚 ， 失雄 則 不能 獨 活 ， 漁 者 取 之 必得 雙 。 」 這樣 的 一 位 博物學家 ， 打破 一 堆 傳統 與 迷信 ， 在 他 的 時代 非常 先進 。 ◎ 蜻蜓 ， 又 名 蜻蛉 。 《 東方朔別傳 》 云 ： 漢武帝 置 蜻蜓 於 蓋下 ， 讓 東方 朔 猜 是 何 物 。 東方朔 曰 ： 「 馮翊 馮翊 ， 大足 四翼 ， 頭 如 珠 ， 尾 如 短項 ， 是非 勾簍 。 」 所 描繪 的 即 是 蜻蜓 。 ◎ 蜻蜓 專 吃 蒼蠅 、 蚊子 等 害蟲 ， 因此 是 對 人類 有益 的 昆蟲 。 ◎ 下雨 前 蜻蜓 滿 天 低飛 ， 是 因為 將要 下雨 時 ， 空氣 濕度 大 ， 蒼蠅 、 蚊子 等 小 昆蟲 的 翅膀 沾濕 受潮 ， 無法 高飛 。 專門 捕食 這些 小 昆蟲 的 蜻蜓 ， 當然 不能 錯過 大快朵頤 的 機會 ， 於是 成群 低空 飛舞 。 【 自序 】 動物 世界 真 奇妙 杜萸 幼稚園 大班 的 時候 ， 某 個 星期六 下午 ， 念 國小 的 哥哥 、 姊姊 興沖沖 地 跑回家 ， 掌心 托 著 一 對 小 鵪鶉 ， 說 ： 「 這 是 在 園遊會 上 抽到 的 ！ 」 第一 次 這麼 近距離 看 鳥類 的 我 ， 既 興奮 又 害怕 ， 一邊 試 著 撫摸 牠們 ， 一邊 聽 兄姊 討論 該 怎麼 飼養 。 幾 天 後 ， 關 在 鳥籠 裡 的 鵪鶉 ， 居然 互相 看不順眼 ， 打 起 架 來 ， 而且 越 打 越 兇 ， 身 上 傷痕累累 。 哥哥 姊姊 覺得 很 不忍 ， 但 又 沒 多餘 的 鳥籠 ， 於是 就 將 其中 一 隻 鵪鶉 抓出來 ， 放進 飼養 多 年 的 陸龜 居住 的 籠子 裡 。 當時