在 此 基礎 上 加以 精緻化 或 更新 ， (5) 和 其他 的 質性 研究 相較 ， 有 潛能 可以 做 更 廣泛 的 類推 （ 例如 ， 應用到 多重 的 場境 ） 。 然而 多數 倡導 紮根 理論 的 研究 者 是否 會 確實 地 建構 理論 ？ 不 ， 重點 不 在於 此 。 現今 ， 大部分 的 研究 者 都 以 建構 特殊 經驗 的 概念性 分析 為主 ， 而 不 是 在 創造 一 個 實質 或 正式 的 理論 。 這些 研究 者 在 經驗 世界 中 探尋 基本 的 問題 ， 並 試圖 了 解 其 所 呈現出來 的 樣貌 ； 他們 強調 分析 的 類別 ， 以 綜合 及 闡明 所 研究 世界 的 過程 ， 而 不 是 縝密 地 建構 理論 ， 以 推論 假設 和 進行 清楚 地 預測 。 許多 研究 者 投入 紮根 理論 的 編碼 和 寫作 備忘錄 的 工作 ， 但 不 做 理論性 抽樣 或 對 他們 的 類別 進行 更 延展 的 分析 。 無論如何 ， 紮根 理論 的 方法 提供 了 強而有力 的 工具 ， 使 概念性 分析 提升 至 理論 的 發展 。 基於 此 ， 對 心理學家 而言 ， 在 修訂 心理學 理論 時 ， 紮根 理論 研究 方法 提供 了 令 人 興奮 的 可能性 ， 同時 在 重新 思考 心理學 的 研究 方法 時 ， 亦 提供 了 有用 的 策略 。 q 致 謝本章 是 Charmaz （1995） 較 早 的 版本 ， 在 第一 版 時 ， 受惠 於 Jennifer Dunn 、 Sachiko Kuwaura 和 Jonathan Smith 的 批評 指正 ， 並且 Judith Abbott 、 Emiliano Ayala 、 Lynn Cominsky 、 Carloe Heathe 、 Jane Hood 、 Erich Lehmann 、 Catherine Nelson 、 Jonathan Smith 和 那些 匿名 的 受 訪 者 ， 也 都 曾 對 本 章 提供 了 卓見 。 q 延伸 閱讀 Charmaz , K .
 
__UNDEF__ (2001 ) rounded theory: methodology and theory construction? in N .J. Smelser and P .B. Baltes ( eds ) , International Encyclopedia of the Social and Behavior Sciences. Amsterdam: Pergamon .
 
pp .
 
__UNDEF__ 6396 - 9 .
 
這 篇 文章 簡要 地 說明 了 紮根 理論 的 理論 建構 邏輯 。 Charmaz , K. and Mitchell , R.G. ( 2001 ) rounded theory in ethnography? in P . Atkinson , A. Coffey , S. Delamont , J. Lofland and L.H. Loflandn ( eds ) , Handbook of Ethnography . London: Sage. pp .
 
160 - 74 .
 
此 章 揭示 了 紮根 理論 與 傳統 的 民族誌 可以 如何 相互 補充 。 Glaser , B .
 
G .
 
__UNDEF__ ( 1978) Theoretical Sensitivity .
 
Mill Valley , CA : Sociology Press .
 
這 本 書 提供 了 原創 紮根 理論 方法 的 最 可靠 的 說明 。 Glaser , B .
 
G .
 
and Strauss , A .
 
L .
 
__UNDEF__ (1967) The Discovery of Grounded Theory .
 
Chicago: Aldine .
 
這 本 書 是 最早 提出 紮根 理論 方法 的 書 ， 除了 對 紮根 理論 ， 也 對質性 研究 法 的 理論 基礎 提出 了 說明 。 Strauss , A. L .
 
__UNDEF__ (1987) Qualitative Analysis for Social Scientists .
 
New York: Cambridge University Press .
 
本 書 提供 了 一 個 「 實用 」 的 說明 ， 描述 Anselm Strauss 如何 透過 團體 參與 的 方式 來 教 研究生 學習 紮根 理論 。 第6 章 敘說 心理學 Michael Murray 最近 英國 作者 A.S. Byatt 出版 了 一 本 關於 敘說 的 論文集 ， 她 在 書 中 聲明 ， 敘說 是 人 之所以 成為 人 的 核心 ， 她 宣稱 敘說 對 人 而言 「 就 跟 呼吸 和 血液 循環 一樣 重要 」 （ Byatt , 2000: 21 ） 。 敘說 滲透 每 天 的 生活 ， 我們 出生 在 一 個 敘說 世界 裡 ， 人們 透過 敘說 而 生活 ， 然後 用 敘說 描述 生活 。 直到 最近 ， 大家 還是 覺得 只有 文學家 或 民俗 評論家 才 會 對 敘說 感興趣 （ 例如 ， Brooks , 1985; Propp , 1968 ） ， 不過 這 情形 已經 開始 改變 ， 社會 科學 開始 逐漸 增加 對 敘說 的 重視 。 敘說 關心人 如何 理解 持續 改變 的 世界 。 透過 敘說 ， 我們 可以 從 看似 無 秩序 的 世界 中 得到 次序感 ， 也 能 以 我們 的 存在 某 種 程度 上 是 具有 時間 的 連續性 的 ， 而且 是 有別於 他人 的 ， 這樣 的 角度 來 定義 自己 。 本 章 主要 目標 在 討論 一些 敘說 心理學 的 理論 議題 ， 和 敘說 研究 的 方法論 議題 。 敘說 心理學 q 敘說 心理學 的 歷史 近年 來 對 敘說 研究 的 興趣 起於 1980年代 社會 科學 的 語言 轉向 ， 心理學 領域 內 的 三 本 經典 教科書 標記 了 這 個 特殊 的 敘說 研究 轉向 。 第一 本 是 由 Theodore Sarbin （1986 ） 編輯 的 《 敘說 心理學 ： 人類 行為 的 故事性 本質 》 （ Narrative Psychology: The Storied Nature of Human Conduct ） ， 這 本 書 宣告 了 心理學 的 轉變 ， 他 比較 了 兩 種 對 人 的 隱喻 ， 一 種 是 絕大多數 主流 心理學 所 採用 的 隱喻 ， 視 人為 機械 ； 另 一 種 則 視 人為 敘說 。 他 扼要 的 闡述 這 個 非主流 隱喻 的 涵義 ： 當 我們 在 說明 自己 或 別人 的 時候 ， 會 被 敘說 導引 。 不論 是 寫 正式 的 傳記 、 自傳 ， 或 進行 心理治療 、 自我 揭露 ， 甚至 是 娛樂 ， 我們 不 只 是 把 一連串 的 事件 加以 歸類 ， 我們 會 把 這些 事件 編織成 一 個 故事 。 （ p .
 
23 ） 之後 ， 在 一 次 和 Heaven 的 訪談 中 （1999） ， Sarbin 談到 當初 他 如何 在 和 一 群 學者 討論 人性 的 時候 冒出 這 個 想法 。 他 記得 自己 一 開始 並 沒有 刻意 要 區別 敘說 是 一 種 再現 的 模式 ， 或是 本體論 的 形式 。 然而 一 段 時間 之後 ， 他 開始 相信 把 敘說 當成 本體論 形式 才 是 比較 適當 的 。 就 如同 他 在 Heaven （1999） 的 訪談 中 所 強調 的 ： 故事 擁有 本體論 的 地位 。 我們 永遠 被 故事 所 圍繞 。 敘說 之於 人 就 像 大海 之於 魚 。 （ p .
 
301 ） 根據 這 個 論點 ， 敘說 不 只 是 看 世界 的 方式 ， 人們 也 透過 敘說 主動 建構 世界 ， 我們 就 活 在 自己 講 的 故事 和 別人 講 的 故事 裡 ─ 敘說 有 本體論 的 地位 。 在 這 本 Sarbin （1986） 編輯 的 書 裡 ， Ken 和 Mary Gergen 延伸 一 篇 先前 發表 的 文章 （ Gergen & Gergen , 1984 ） ， 寫 了 一 個 篇章 說明 敘說 結構 ， 他們 認為 敘說 是 從 日常 的 社會 互動 中 發展出來 的 社會 建構 ， 是 人們 共享 的 理解 世界 的 方式 。 敘說 有 特定 的 結構 ， Gergen 夫婦 指出 許多 敘說 都 可以 被 三 個 結構 所 組織 ， 分別 是 ： (1) 前進 的 （ progressive ） ： 朝向 一 個 目標 前進 ； (2) 後退 的 （ regressive ） ： 逐漸 遠離 目標 ； (3) 穩定 的 （ stable ） ： 故事 很 少 有 變化 。 稍後 我們 會 討論 這 三 種 敘說 結構 在 敘說 分析 裡 的 價值 。 第二 本 重要 的 書 是 Jerome Bruner （1990） 接續 前 一 本 書 《 實際 的 心靈