我 中國 疇昔 豈 嘗 有 國家 哉 ？ 不過 有 朝廷耳 。 我 黃帝 子孫 聚 族 而 居 ， 立於 此 地球 之上 者 既 數千 年 ， 而 問 其 國 之 為 何 名 ？ 則 無有 也 。 夫 所謂 唐虞 夏 商 周 秦 漢 魏 晉 宋 齊 梁 陳 隋 唐 宋 元 明 清 者 ， 則 皆 朝 名耳 。 朝 也 者 ， 一 家 之 私產 也 ； 國 也 者 ， 人民 之 公產 也 。 … … 然則 吾 中國 者 ， 前 此 尚未 出現 於 世界 ， 而今 乃 始 萌芽 云爾 。 5　　　　 在 這 兩 段 話 中 ， 梁任公 明確 指出 的 ， 就 是 我國 從來 都 沒有 國家 ， 也 沒有 國名 ， 有的 ， 只 是 朝廷 而已 。 因為 所謂 國家 、 國族 ， 乃至 與 之 相 伴隨 的 民族 、 種族 的 概念 ， 都 是 近代 才 出現 的 ， 都 是 直到 十八世紀 晚期 ， 隨著 法國 大 革命 、 工業 革命 等 天翻地覆 的 政治 、 經濟 、 社會 大 變革 ， 這些 名詞 才 充分 概念化 ， 成為 西方 社會 區分 人群 、 解釋 世界 的 主要 框架 。 而 這些 論述 發展 成為 全球性 的 概念 範疇 ， 更 要 到 十九世紀 以後 。 這些 名詞 和 概念 在 中國 應運而生 ， 更 有 著 特定 的 歷史 背景 ， 那 就 是 其 一 ， 西方 各 種 思想 觀念 已經 湧入 中國 ， 並 對 晚清 知識 份子 產生 了 深刻 的 影響 ； 其 二， 西方 世界 的 思想 文化 都 是 伴隨 著 洋槍 大炮 侵入 中國 的 ， 這些 知識 份子 正 是 在 面對 西方 世界 的 步步 緊逼 ， 感受到 亡國 滅種 威脅 時 ， 才 自覺 展開 了 構築 國族 等 一 系列 活動 的 。 這 種 其實 是 晚清 以後 才 被 建構出來 的 中國 、 中華民族 等 概念 ， 其 影響 之 深入 人心 ， 以至 直到 如今 ， 在 普通 百姓 乃至 諸多 學者 心 中 ， 都 成 了 自古以來 就是 如此 的 不替之論 。 　　 由於 這些 名詞 所 具有 的 特定 的 近代性 ， 迄 今 仍 未 受到 中國 清史學界 的 充分 關注 ， 對於 西方 的 民族 理論 / 族群 理論 ， 往往 也 是 一頭霧水 ， 這 便 與 站 在 這 一 理論 基礎 上 說話 的 新 清史 學者 很 難 相互 理解 。 6 __UNDEF__ 很多 學者 一 談到 清朝 皇帝 ， 就 以 他們 多 次 地 、 不斷 地 談到 中國 為證 ， 強調 他們 對 中國 的 認同 ， 孰 不 知 在 清帝 心目中 的 中國 或者 指代 他們 的 朝廷 ， 或者 指代 他們 佔據 的 領土 （ 亦 稱 天下 ） ， 而 全無 近代 中國 之 含義 ， 與 清 晚期 革命黨人 或 立憲派 所 稱 的 中國 並 不 完全 相同 。 梁啟超 在 上述 引文 中 指出 「 朝 也 者 ， 一 家 之 私產 也 ； 國 也 者 ， 人民 之 公產 也 」 ， 一語中的 地 指出 了 共和 政體 與 帝制 的 區別 ， 指出 了 公民 與 國家 的 關係 ， 與 帝制 之下 的 臣民 與 朝廷 之間 的 關係 的 本質 區別 ， 可惜 的 是 ， 有些 學者 迄 今 還 無法 達到 當年 梁啟超 等 人 的 認識 高度 ， 以至於 不斷 有 將 清朝 與 國家 的 概念 混淆 不 分 的 現象 產生 。 對 此 就 不 更多 舉例 了 。 這裡 要 說 的 是 ， 只有 對於 國 、 族 指代 的 究竟 是 什麼 ， 才 有 可能 討論 認同 這 個 隨 之 而 來 的 問題 ， 也就是說 ， 滿族 對 中國 是否 認同 的 問題 ， 是 一定 要 置於 近代 這 個 特定 的 語境 下 ， 才 可能 有 相互 對話 的 可能性 。 　　　　 辛亥 革命 時期 有關 滿漢 關係 之 爭 　　 革命派 之所以 極力 宣揚 排滿 ， 清廷 的 腐敗 無能 和 對 抵抗 外敵 入侵 的 軟弱 消極 ， 固然 是 主要 原因 ， 但 另 一 個 重要 原因 也 不容 忽視 ， 那 就 是 正當 歐洲 經歷 民族 主義 轉型 時期 ， 西方 一 個 民族 一 個 國家 的 民族 主義 造成 的 影響 。 即 如 蓋爾納 （ Emest Gellner ） 在 《 民族 與 民族 主義 》 （ Nation and Nationalism ） 中 所 言 ： 「 民族 主義 首先 是 一 條 政治 原則 ， 它 認為 政治 的 和 民族 的 單位 應該 是 一致 的 」 。 7 他們 認為 一 個 民族 就 應該 有 一 個 自己 的 國家 ， 任何 一 群 人 只要 自認為 是 一 個 民族 ， 便有權 在 他們 居住 的 領土 上 享有 獨立 的 國家 主權 ， 並 擁有 自己 的 政府 ， 全權 治理 這 個 國家 。 而 中國 當時 以 滿洲 這 個 少數 民族 統治 佔據 多數 漢族 的 清朝 ， 卻 恰恰 違反 了 建立 單一 民族 國家 的 原則 ， 這 也 正 如 蓋爾納 提到 的 ： 「 違反 民族 主義 有關 國家 和 民族 合一 的 原則 ， 會 深深 傷害 民族 主義 情緒 … … 對 這 種 情緒 傷害 最 深 的 ， 是 統治 者 和 被 統治 者 之間 的 種裔 差異 」 。 8 __UNDEF__ 革命黨人 既然 要 建立 一 個 單一 民族 （ 漢族 ） 的 中華國 ， 驅逐 其他 民族 ， 尤其 是 佔據 統治 地位 的 滿洲 ， 便 成為 理所當然 之 事 ， 至於 這樣 的 綱領 和 主張 ， 到底 有 多少 真的 是 出於 三百 年 來 對 滿洲 統治 的 民族 仇恨 ， 倒 反而 位居 其次 了 。 　　 要 建立 單一 民族 國家 既然 成為 綱領 ， 成為 原則 ， 那麼 首先 要 做 的 ， 就 是 締造 這 個 單一 民族 ， 也 就 是 當時 人 所 稱 的 國族 。 始 發軔 者 並 不 是 革命黨人 ， 而是 主張 君主 立憲制 的 梁啟超 。 早 在 清亡 之前 的 1901年 ， 他 撰寫 〈 國家 思想 變遷 異同論 〉 ， 就 呼籲 「 中國 苟欲 圖存 於 生存 競爭 之 大潮 ， 其 唯速 養成 我 所 固有 之 民族 主義 一 途 可 循 」 ， 得到 知識界 的 群起 呼應 。 以 西方 「 國族 國家 」 （ nation-state ） __UNDEF__ 為 典範 ， 著手 從事 於 中國 國族 的 塑造 ， 包括 提出 一 套 以 黃帝 為 中心 的 符號 政治 ， 打造出 一 個 新 的 國族 — 漢族 ， 進而 構建 起 近代 中國 國族 意識 的 活動 ， 就此 而 轟轟烈烈 地 興起 。 這 一 過程 曲折 複雜 且 內涵 豐富 ， 敘述 這 一 過程 不 是 本 文 重點 ， 好在 已 有 不少 學者 進行 過 相關 研究 並 有 大量 成果 出現 ， 這裡 就 不 擬 多 談 了 。 9 　　 既然 要 建立 以 黃帝 為 先祖 的 單一 國族 已經 成為 當時 的 共識 ， 進一步 的 關鍵 ， 便是 對 這 個 單一 民族 如何 解釋 。 晚清 知識 群體 思維 活躍 ， 代表 不同