發軔 者 並 不 是 革命黨人 ， 而是 主張 君主 立憲制 的 梁啟超 。 早 在 清亡 之前 的 1901年 ， 他 撰寫 〈 國家 思想 變遷 異同論 〉 ， 就 呼籲 「 中國 苟欲 圖存 於 生存 競爭 之 大潮 ， 其 唯速 養成 我 所 固有 之 民族 主義 一 途 可 循 」 ， 得到 知識界 的 群起 呼應 。 以 西方 「 國族 國家 」 （ nation-state ） __UNDEF__ 為 典範 ， 著手 從事 於 中國 國族 的 塑造 ， 包括 提出 一 套 以 黃帝 為 中心 的 符號 政治 ， 打造出 一 個 新 的 國族 — 漢族 ， 進而 構建 起 近代 中國 國族 意識 的 活動 ， 就此 而 轟轟烈烈 地 興起 。 這 一 過程 曲折 複雜 且 內涵 豐富 ， 敘述 這 一 過程 不 是 本 文 重點 ， 好在 已 有 不少 學者 進行 過 相關 研究 並 有 大量 成果 出現 ， 這裡 就 不 擬 多 談 了 。 9 　　 既然 要 建立 以 黃帝 為 先祖 的 單一 國族 已經 成為 當時 的 共識 ， 進一步 的 關鍵 ， 便是 對 這 個 單一 民族 如何 解釋 。 晚清 知識 群體 思維 活躍 ， 代表 不同 政見 的 報刊 雜誌 、 社團 組織 叢出 ， 大分 起來 ， 不外 主張 共和 和 立憲 兩 種 ， 但 在 建構 國族 的 一 系列 問題 上 ， 見解 卻 大同小異 。 　　 最 激進 的 是 革命黨人 的 言論 ， 他們 顯然 是 要 將 滿洲 排除 於 這 個 單一 的 國族 之 列 的 ， 於是 才 會 有 以 「 驅除 韃虜 、 恢復 中華 」 為 綱領 的 《 同盟會 宣言 》 提出 ： 今 之 滿洲 ， 本 塞外 東 胡 ， 昔 在 明朝 ， 屢 為 邊患 ； 後 乘 中國 多事 ， 長驅入關 ， 滅 我 中國 ， 據 我 政府 ， 迫 我 漢人 為 其 奴隸 ， 有 不 從 者 ， 殺戮 億萬 。 我 漢人 為 亡國 之 民 者 二百六十 年 於 斯 ！ 滿洲 政府 窮凶極惡 ， 今 已 貫盈 ， 義師 所 指 ， 覆 彼 政府 ， 還 我 主權 。 其 滿洲 漢 軍人 等 ， 如 悔悟 來 降 者 ， 免 其 罪 ； 敢 有 抵抗 ， 殺 無 赦 ！ 漢人 有 為 滿 奴 以 作 漢奸 者 ， 亦 如 之 。 中國 者 ， 中國人 之 中國 ， 中國 之 政洽 ， 中國人 任 之 ， 驅除 韃虜 之後 ， 光復 我 民族 的 國家 。 敢 有 為 石敬瑭 吳三桂 之 所 為 者 ， 天下 共擊 之 ！ 10 　　 更 極端 者 如 鄒容 ， 在 《 革命軍 》 第六 章 〈 革命 獨立 之 大義 〉 中 提出 「 一 、 中國 為 中國人 之 中國 ， 我 同胞 皆 須 自認 自己 的 漢種 中國人 之 中國 。 一 、 不許 異種人 沾染 我 中國 絲毫 權利 。 一 、 驅逐 住居 中國 中 之 滿洲人 ， 或 殺 以 報仇 。 一 、 誅殺 滿洲人 所 立 之 皇帝 ， 以 做 萬 世 不復 有 專制 之 君主 」 。 其中 尤以 「 驅逐 住居 中國 中 之 滿洲人 ， 或 殺 以 報仇 」 一 條 為甚 。 11 　　 立憲派 的 立場 和 態度 ， 可以 以 梁啟超 與 楊度 等 人 的 主張 為 代表 。 立憲派 既然 鼓吹 君主 立憲 ， 而 君主 偏偏 又 是 革命黨人 所謂 的 異族 ， 是 應該 被 革命 、 被 驅逐 的 對象 ， 只要 革命黨人 的 說法 成立 ， 滿洲 君主 就 只有 被 推翻 而 絕無 再 為 君主 的 理由 。 因此 ， 梁啟超 等 人 與 革命黨人 的 爭辯 ， 針對 的 就 是 漢族 單一 建國 論 。 梁啟超 認為 ： 「 國家 須 有 人民 ， 此 理 之至 易明 者 。 但 其 人民 不必 有 親族 血統 之 關係 ， 徒 以 同 棲息 於 一 地域 ， 故 利害 相共 ， 而 自然 結合 ， 謂 之 國民 」 。 按照 他 的 意思 ， 只要 是 同 棲息 於 一 個 共同 地域 ， 利害 相共 ， 那麼 不一定 有 親族 血統 的 關係 ， 也 可以 是 一 個 國家 的 休戚與共 的 國民 。 他 認為 當時 國民 所 最 當 努力 的 是 保國 ， 至於 保種 （ 漢種 ） 和 保教 ， 並非 當務之急 。 同樣地 ， 張君勱 也 說 ： 「 國族 者 ， 何 物 耶 ？ 凡 人類 之 一 部 相互 間 以 共同 之 感情 而 受治 於 自主 的 政府 之下 者 也 」 。 　　 既然 按照 梁啟超 等 人 的 說法 ， 國民 包括 了 棲息 於 該 地域 的 所有人 ， 那麼 ， 被 革命黨人 排斥 於 國民 之外 的 韃虜 ， 也 就 是 滿 、 蒙 、 回 等 少數 民族 ， 是 不 是 也 應該 列入 國民 之 列 ， 又 是 以 何 種 理由 列入 呢 ？ 這 是 他們 面臨 的 一 個 難題 。 在 以 黃帝 為 先祖 的 國族 構建 呼聲 幾乎 壓倒 一切 的 時候 ， 梁啟超 等 人 也 只有 在 這 個 大前提 之下 ， 設法 為 自己 的 主張 尋找 根據 ， 而 根據 的 出發點 ， 就 是 要 證明 滿 人 與 漢族 一樣 ， 也 是 中國 國民 的 一 部分 ， 這 就 是 「 滿漢 同源 論 」 產生 的 背景 。 他們 意圖 將 這 塊 領土 之上 的 少數 民族 也 納入到 中國 這 個 共同體 之中 ， 即 他們 所謂 的 大 民族 主義 ， 以 與 革命黨人 主張 漢族 獨立 建國 的 小 民族 主義 相對 ， 甚或 提倡 將 中華民族 而 不 是 漢族 作為 這 個 國族 的 族名 ， 如 楊度 。 12 __UNDEF__ 對於 晚清 保皇 立憲 諸 人 不能 自圓其說 的 理論 ， 學者 雖然 多所 批評 ， 卻 認為 他們 力主 滿漢 融合 的 主要 理由 ， 是 反對 革命 ， 遂 使 這 種 批評 難以 深入 。 而 這 一 理論 真正 的 自相 混淆 之 處 ， 是 在於 他們 並 沒有 脫離 單一 民族 建立 國家 的 巢臼 ， 只不過 將 這 個 單一 民族 加以 擴大 而已 ， 而 未曾 意識到 ， 他們 的 大 民族 主義 仍然 以 漢族 為 主體 ， 其他 少數 民族 如果 留在 這 個 國家 之中 ， 是 只 能 同化 於 漢族 而 沒有 其他 出路 的 。 他們 既 以 漢化 解釋 歷代 少數 民族 進入 中原 後 成為 中華民族 成員 的 歷史 ， 也 視 漢化 為 他們 想像出來 的 中國 建國 的 唯一 前途 。 不可 否認 的 是 ， 這 種 影響 之 至 深 且 遠 ， 是 直到 今日 仍 潛移默化 於 國人 甚至 學界 中 人 。 　　 「 滿 人 是 不 是 中國人 」 的 激烈 爭論 ， 正 是 在 這樣 的 特定 背景 下 發生 的 。 這 直接 關係到 本 文 的 主題 ， 即 滿族 是否 有 中國 認同 ， 同時 也 提示給 我們 ， 討論 滿族 的 國家 認同 ， 並 不 是 一 個 簡單 的 問題 ， 滿 族人 對 中國 的 認同 ，