神州 」 20 __UNDEF__ 亦 不可 知 。 但 從 全 詩 表達 的 情感 來 看 ， 盛昱 對於 向 漢人 祖先 黃帝 的 認祖歸宗 ， 至少 並 不 像 今天 有 人 所 看到 的 那樣 心甘情願 ， 但 是否 如 沈松僑 先生 所 說 ， 是 「 企圖 從 黃帝 身 上 ， 尋得 或 虛構出 一 套 新 的 滿族 祖源 記憶 ， 以期 消弭 滿漢 畛域 於 無形 」 ， 並且 是 「 假 黃帝 之 符號 ， 啟動 結構性 失憶 之 機制 ， 試圖 創造 一 套 新 的 滿族 祖源 記憶 ， 其 目的 當然 都 是 在 融合 滿漢 ， 以 鑄造 一 個 超越 滿漢 族群 界限 的 更 大 的 認同 對象 ─ 中國 國族 認同 」 ， 我 認為 也 未必 有 這樣 明確 的 意識 。 總之 ， 此 詩 並非 慷慨 激昂 的 愛國詩 ， 而 表現出 一 種 彷徨 、 無奈 和 對 自己 民族 命運 的 深切 傷感 ， 反映 了 一 部分 滿 人 當時 的 思想 狀態 ， 把 這 種 狀態 說成 是 心甘情願 地 向 漢族人 的 祖先 黃帝 認祖歸宗 ， 未免 過於 簡單 ， 用 「 找 不 到 北 」 來 形容 ， 也許 更 確切 些 。 赴 日 滿洲 留學生 的 《 大同報 》 言論 　　 《 大同報 》 是 1907年 （ 光緒 三十三年 ） 由 留日 滿洲 旗人 恒鈞 、 烏澤聲 等 人 在 東京 創刊 的 ， 在 當時 造成 一定 影響 ， 如今 論及 辛亥 革命 前後 滿 人 中國 認同 問題 者 ， 無不 援引 此 例 ， 這裡 似乎 已 無庸 贅言 。 《 大同報 》 的 發刊詞 聲稱 ， 他們 的 宗旨 有 四，一 為 主張 建立 君主 立憲 政體 ； 二 為 主張 開 國會 以 建設 責任 政府 ； 三 為 主張 滿漢 人民 平等 ； 四 為 主張 統合 滿漢蒙 回藏 為 一 大 國民 。 21 __UNDEF__ 在 該 報 存在 的 短短 一 年 僅 出 的 七 期 （ 該 報 於 1908年 3月 停刊 ） 中 ， 最 具 代表性 也 最為 現今 學者 關注 並 引述 的 ， 是 烏澤聲 的 長文 〈 滿漢 問題 〉 。 這 篇 長 文 中 要點 有 三： 　　 其一 ， 認為 滿漢 已經 同化為 一 個 民族 。 證據 是 「 滿 與 漢 ， 既然 在 同 一 塊 土地 上 生活 了 數百 年 之 久 ， 操 同 一 語言 、 同 一 土地 居住 生活 、 信仰 同 一 宗教 ， 又 屬於 同 一 種族 」 。 他 雖然 承認 二 者 間 仍然 存在 某 種 區別 ， 但 這 是 「 同 民族 異 種族 」 的 問題 ， 而 滿漢 兩 種 人 之 關係 ， 「 只 問 民族 ， 不必 問 種族 ， 民族 既 同 ， 斯 無 種族 問題 以 生 也 」 。 　　 其二 ， 聲稱 反對 革命黨人 的 排滿 ， 也 同樣 反對 清朝廷 中 某些 人 的 排漢 ， 認為 凡居 一 國 土地 者 ， 即為 一 國 之 國民 ， 繼 屬 人 主義 為 屬地 主義 （ 此 語 很 有趣 ， 屬 人 ， 即 屬於 某 君主 或 某 政權 ， 屬地 ， 則 看 居 於 哪 片 領土 ） 。 鼓吹 滿漢 平等 ， 「 故 請 先 求 滿漢 自由 、 滿漢 平等 … … 吾 所 主張 之 滿漢 平等 分為 三 類 ： 一 軍事 上 平等 ， 二 經濟 上 平等 ， 三 政治 上 平等 」 。 　　 其 三 ， 明確 主張 君主 立憲 ， 宣稱 只有 君主 立憲 才 是 中國 最 適宜 的 國體 ： 「 中國 國體 ， 中央 權重 ， 幅員 遼遠 ， 各 省 不 適於 生存 ； 中央 權微 ， 各 省 散漫 ， 不 適於 統一 。 且 蒙古 回藏 ， 地僻民僿 ， 不能 以 自治 ， 必 融 於 中央 地方 ， 兩 權 不可 偏重 。 是 即 中國 最 適宜 之 國體 而 吾 所謂 單純 統一 國體 者 ， 即 統一 內部 各 行省 、 外藩蒙 回藏成 一 立憲 大 帝國 之 謂 也 」 。 烏澤聲 並 特別 強調 ： 「 即使 不 辭 流血 革命 ， 塗炭 國民 ， 設立 共和 政體 ， 勢 不得不 拋棄 蒙古 回藏 ， 縮小 幅員 ， 而後 能行 民主 ， 是 不啻 先 自 瓜分 一 次 ， 而後 建設 共和 。 要 知 蒙古 回藏 為 中國 之 土地 ， 其 存 也 可 為 中國 之 遮罩 ， 其 亡 也 能 召 中國 之 瓜分 ， 傷 一 髮 牽動 全 身 ， 割 一 地 禍連 全體 … … 」 。 「 統一 內部 各 行省 、 外藩蒙 回藏成 一 立憲 大 帝國 」 既是 《 大同報 》 的 ， 也 是 當時 鼓吹 君主 立憲 的 滿漢 知識 份子 的 政治 理想 。 從 烏澤聲 的 表述 來 看 ， 他 的 基本 觀念 與 梁啟超 、 楊度 等 漢族 的 立憲派 是 相同 的 ， 其 無法 自圓其說 之 處 ， 也 與 其他 立憲派 並無二致 。 本來 ， 《 大同報 》 諸君 就是 奉 楊度 為 精神 領袖 的 ， 楊度 在 為 《 大同報 》 的 題辭 中 ， 也 讚譽 該 報 「 尤 為 自有 旗人 以來 所 無 之 事 」 ， 稱 他們 是 「 旗人 中 之 同志 」 ， 可見 他們 聯繫 之 緊密 和 思想 上 、 政治 上 表現出 的 一致性 。 　　 不過 ， 如果 細察 之 ， 在 《 大同報 》 的 一些 文章 中 ， 也 有 不同 的 表達 ， 可以 〈 中國 之 排外 與 排 內 〉 一 文 為 例 ， 該 文 宣稱 ：　　 統一國 者 ， 又 謂 之 聯合國 ， 其 主義 在 相容 並包 ， 以 張大 其 國家 ， 異族 之 來 也 不 排斥 之 而 收容 之 ， 豈 惟 其 既 來 而 始 收容 之 ， 即 其 未來 處於 國外 之 異種 人民 ， 且 將 用 手段 以 牢籠 之 ， 用 兵力 以 兼併 之 ， 種族 雖 不 純 ， 而 國勢 固 張 大 無比 矣 。 至 我 朝 則 經略 塞外 ， 征回 征準 ， 取 臺灣 ， 數萬 年 相沿 相襲 ， 皆 挾 帝國 主義 ， 以 聯合 各 異族 共立 於 一 國 之下 ， 故 我 中國 能 合 二十一 行省 蒙古 回藏 ， 而 佔 地球 上 五 大 洲 獨一無二 之 亞東 大 帝國 。 使 當上 古 時代 ， 循 單一 國 成例 ， 以 嚴斥 外族人 為 主義 如 黃帝 者 ， 只有 保守 直隸 、 山峽 河南 四 省 ， 凡 此外 之 人民 土地 皆 以 外國 視 之 ， 皆 以 夷狄斥 之 ， 匪第 不能 擴 其 疆宇 ， 恐 其 固有 之 疆宇 亦 不能 保守 ， 且 日漸 剝削 ， 若 以 之 立於 今日 之 優勝劣敗 之 競爭 世界 中 ， 其 必 不 足以 立國 也 ， 可 斷言 矣 。 … … 大國 即 強國 ， 強國 亦即 大國 。 今 欲 排 內 ， 是 欲 以 原有 之 復成國 而 反 欲 分離 乖隔 為 一 單 一 國 ，