一 國 土地 者 ， 即為 一 國 之 國民 ， 繼 屬 人 主義 為 屬地 主義 （ 此 語 很 有趣 ， 屬 人 ， 即 屬於 某 君主 或 某 政權 ， 屬地 ， 則 看 居 於 哪 片 領土 ） 。 鼓吹 滿漢 平等 ， 「 故 請 先 求 滿漢 自由 、 滿漢 平等 … … 吾 所 主張 之 滿漢 平等 分為 三 類 ： 一 軍事 上 平等 ， 二 經濟 上 平等 ， 三 政治 上 平等 」 。 　　 其 三 ， 明確 主張 君主 立憲 ， 宣稱 只有 君主 立憲 才 是 中國 最 適宜 的 國體 ： 「 中國 國體 ， 中央 權重 ， 幅員 遼遠 ， 各 省 不 適於 生存 ； 中央 權微 ， 各 省 散漫 ， 不 適於 統一 。 且 蒙古 回藏 ， 地僻民僿 ， 不能 以 自治 ， 必 融 於 中央 地方 ， 兩 權 不可 偏重 。 是 即 中國 最 適宜 之 國體 而 吾 所謂 單純 統一 國體 者 ， 即 統一 內部 各 行省 、 外藩蒙 回藏成 一 立憲 大 帝國 之 謂 也 」 。 烏澤聲 並 特別 強調 ： 「 即使 不 辭 流血 革命 ， 塗炭 國民 ， 設立 共和 政體 ， 勢 不得不 拋棄 蒙古 回藏 ， 縮小 幅員 ， 而後 能行 民主 ， 是 不啻 先 自 瓜分 一 次 ， 而後 建設 共和 。 要 知 蒙古 回藏 為 中國 之 土地 ， 其 存 也 可 為 中國 之 遮罩 ， 其 亡 也 能 召 中國 之 瓜分 ， 傷 一 髮 牽動 全 身 ， 割 一 地 禍連 全體 … … 」 。 「 統一 內部 各 行省 、 外藩蒙 回藏成 一 立憲 大 帝國 」 既是 《 大同報 》 的 ， 也 是 當時 鼓吹 君主 立憲 的 滿漢 知識 份子 的 政治 理想 。 從 烏澤聲 的 表述 來 看 ， 他 的 基本 觀念 與 梁啟超 、 楊度 等 漢族 的 立憲派 是 相同 的 ， 其 無法 自圓其說 之 處 ， 也 與 其他 立憲派 並無二致 。 本來 ， 《 大同報 》 諸君 就是 奉 楊度 為 精神 領袖 的 ， 楊度 在 為 《 大同報 》 的 題辭 中 ， 也 讚譽 該 報 「 尤 為 自有 旗人 以來 所 無 之 事 」 ， 稱 他們 是 「 旗人 中 之 同志 」 ， 可見 他們 聯繫 之 緊密 和 思想 上 、 政治 上 表現出 的 一致性 。 　　 不過 ， 如果 細察 之 ， 在 《 大同報 》 的 一些 文章 中 ， 也 有 不同 的 表達 ， 可以 〈 中國 之 排外 與 排 內 〉 一 文 為 例 ， 該 文 宣稱 ：　　 統一國 者 ， 又 謂 之 聯合國 ， 其 主義 在 相容 並包 ， 以 張大 其 國家 ， 異族 之 來 也 不 排斥 之 而 收容 之 ， 豈 惟 其 既 來 而 始 收容 之 ， 即 其 未來 處於 國外 之 異種 人民 ， 且 將 用 手段 以 牢籠 之 ， 用 兵力 以 兼併 之 ， 種族 雖 不 純 ， 而 國勢 固 張 大 無比 矣 。 至 我 朝 則 經略 塞外 ， 征回 征準 ， 取 臺灣 ， 數萬 年 相沿 相襲 ， 皆 挾 帝國 主義 ， 以 聯合 各 異族 共立 於 一 國 之下 ， 故 我 中國 能 合 二十一 行省 蒙古 回藏 ， 而 佔 地球 上 五 大 洲 獨一無二 之 亞東 大 帝國 。 使 當上 古 時代 ， 循 單一 國 成例 ， 以 嚴斥 外族人 為 主義 如 黃帝 者 ， 只有 保守 直隸 、 山峽 河南 四 省 ， 凡 此外 之 人民 土地 皆 以 外國 視 之 ， 皆 以 夷狄斥 之 ， 匪第 不能 擴 其 疆宇 ， 恐 其 固有 之 疆宇 亦 不能 保守 ， 且 日漸 剝削 ， 若 以 之 立於 今日 之 優勝劣敗 之 競爭 世界 中 ， 其 必 不 足以 立國 也 ， 可 斷言 矣 。 … … 大國 即 強國 ， 強國 亦即 大國 。 今 欲 排 內 ， 是 欲 以 原有 之 復成國 而 反 欲 分離 乖隔 為 一 單 一 國 ， 外人 不 瓜分 我 ， 而 我 乃 自為 瓜分 ， 且 欲 以 瓜分 召外人 ， 是 真 不可思議 毫無 意識 之 舉動 也 。 　　　　 該 文 刊登 在 1908年 第二 號 上 ， 撰文 者 佩華 ， 也 是 《 大同報 》 的 主要 撰稿人 之 一 ， 但 這 篇 文章 在 研究 《 大同報 》 的 諸 文 中 卻 較少 為 人 提到 ， 它 的 尖銳 程度 ， 已經 超出 了 其他 立憲派 人物 宣稱 的 滿漢 融合 、 滿漢 同化 的 比較 溫和 的 立場 。 佩華 明確 提出 ， 國家 若要 其 張大 ， 就 必須 相容 並包 ， 如果 遵循 單一 國 成例 ， 以 嚴斥 外族人 為 主義 如 黃帝 者 ， 將 直隸 等 四 省 之外 的 人民 土地 均 以 外國 、 夷狄 視 之 ， 在 如今 的 世界 上 ， 根本 就 不能 立足 。 筆者 認為 ， 如果 談論 《 大同報 》 ， 這 篇 文章 是 不能 忽略 的 。 分析 　　 如果 僅 從 《 大同報 》 來 看 ， 這些 年輕 的 滿洲 留日 學生 對 中國 是 有 明確 的 認同感 的 ， 他們 在 當時 建構 單一 民族 國家 的 呼聲 成為 全 社會 最 強音 的 時期 ， 急切 地 想 得到 各 種 政治 勢力 的 接納 和 承認 ， 極力 想 將 自己 的 民族 納入到 這 個 中國 之中 ， 為 此 而 希圖 縮小 和 淡化 滿漢 間 民族 差別 的 存在 。 然而 必須 注意 的 是 ， 這 種 現象 的 出現 ， 是 有 重要 前提 的 ， 那 就 是 清朝 尚未 垮臺 ， 而 這些 滿洲 年輕 的 知識 份子 ， 是 將 這 個 朝廷 視為 自己 的 國家 、 是 站 在 這樣 的 立場 來 談論 滿漢 關係 的 。 說 到底 ， 這些 滿族 知識 份子 儘管 在 一定 程度 上 意識到 了 漢族 的 建構 對於 清朝 統治 的 危險性 ， 但 他們 能夠 拿來 與 之 抗衡 的 唯一 的 救命 稻草 ， 就 只 有 君主 立憲 而已 ， 只有 立憲 ， 只有 維持 滿洲 皇帝 的 統治 ， 才 能 使 這 個 多元 的 中國 免於 崩潰 ， 沈松僑 先生 評價 說 「 他們 渴望 民族 振興 而 又 不 願 失去 自身 的 特權 與 利益 」 ， 可謂 一語中的 。 　　 《 大同報 》 的 創辦 者 ， 畢竟 是 一 批 政治 上 未必 成熟 的 年輕人 ， 他們 的 主張 ， 也 未必 就 能 代表 當時 大多數 滿洲人 的 意見 和 態度 ， 楊度 在 題辭 中 也 說 ： 「 大同 報社 諸 同志 以 少數 之 人 ， 孤危寡助 ， 力排 異議 而 為 之 ， 較 吾人 之 事業 尤 難 」 。 清亡 之後 ， 這些 人 的 立憲 理想 破滅 ， 他們 也 各自 踏上 不同 的 政治 道路 ， 其中 烏澤聲 和 穆都哩 （ 亦 名 穆儒丐 、 寧裕之 ） 都 曾 供職 於 偽滿 洲國 ， 穆儒丐 的 代表作