宣稱 ：　　 統一國 者 ， 又 謂 之 聯合國 ， 其 主義 在 相容 並包 ， 以 張大 其 國家 ， 異族 之 來 也 不 排斥 之 而 收容 之 ， 豈 惟 其 既 來 而 始 收容 之 ， 即 其 未來 處於 國外 之 異種 人民 ， 且 將 用 手段 以 牢籠 之 ， 用 兵力 以 兼併 之 ， 種族 雖 不 純 ， 而 國勢 固 張 大 無比 矣 。 至 我 朝 則 經略 塞外 ， 征回 征準 ， 取 臺灣 ， 數萬 年 相沿 相襲 ， 皆 挾 帝國 主義 ， 以 聯合 各 異族 共立 於 一 國 之下 ， 故 我 中國 能 合 二十一 行省 蒙古 回藏 ， 而 佔 地球 上 五 大 洲 獨一無二 之 亞東 大 帝國 。 使 當上 古 時代 ， 循 單一 國 成例 ， 以 嚴斥 外族人 為 主義 如 黃帝 者 ， 只有 保守 直隸 、 山峽 河南 四 省 ， 凡 此外 之 人民 土地 皆 以 外國 視 之 ， 皆 以 夷狄斥 之 ， 匪第 不能 擴 其 疆宇 ， 恐 其 固有 之 疆宇 亦 不能 保守 ， 且 日漸 剝削 ， 若 以 之 立於 今日 之 優勝劣敗 之 競爭 世界 中 ， 其 必 不 足以 立國 也 ， 可 斷言 矣 。 … … 大國 即 強國 ， 強國 亦即 大國 。 今 欲 排 內 ， 是 欲 以 原有 之 復成國 而 反 欲 分離 乖隔 為 一 單 一 國 ， 外人 不 瓜分 我 ， 而 我 乃 自為 瓜分 ， 且 欲 以 瓜分 召外人 ， 是 真 不可思議 毫無 意識 之 舉動 也 。 　　　　 該 文 刊登 在 1908年 第二 號 上 ， 撰文 者 佩華 ， 也 是 《 大同報 》 的 主要 撰稿人 之 一 ， 但 這 篇 文章 在 研究 《 大同報 》 的 諸 文 中 卻 較少 為 人 提到 ， 它 的 尖銳 程度 ， 已經 超出 了 其他 立憲派 人物 宣稱 的 滿漢 融合 、 滿漢 同化 的 比較 溫和 的 立場 。 佩華 明確 提出 ， 國家 若要 其 張大 ， 就 必須 相容 並包 ， 如果 遵循 單一 國 成例 ， 以 嚴斥 外族人 為 主義 如 黃帝 者 ， 將 直隸 等 四 省 之外 的 人民 土地 均 以 外國 、 夷狄 視 之 ， 在 如今 的 世界 上 ， 根本 就 不能 立足 。 筆者 認為 ， 如果 談論 《 大同報 》 ， 這 篇 文章 是 不能 忽略 的 。 分析 　　 如果 僅 從 《 大同報 》 來 看 ， 這些 年輕 的 滿洲 留日 學生 對 中國 是 有 明確 的 認同感 的 ， 他們 在 當時 建構 單一 民族 國家 的 呼聲 成為 全 社會 最 強音 的 時期 ， 急切 地 想 得到 各 種 政治 勢力 的 接納 和 承認 ， 極力 想 將 自己 的 民族 納入到 這 個 中國 之中 ， 為 此 而 希圖 縮小 和 淡化 滿漢 間 民族 差別 的 存在 。 然而 必須 注意 的 是 ， 這 種 現象 的 出現 ， 是 有 重要 前提 的 ， 那 就 是 清朝 尚未 垮臺 ， 而 這些 滿洲 年輕 的 知識 份子 ， 是 將 這 個 朝廷 視為 自己 的 國家 、 是 站 在 這樣 的 立場 來 談論 滿漢 關係 的 。 說 到底 ， 這些 滿族 知識 份子 儘管 在 一定 程度 上 意識到 了 漢族 的 建構 對於 清朝 統治 的 危險性 ， 但 他們 能夠 拿來 與 之 抗衡 的 唯一 的 救命 稻草 ， 就 只 有 君主 立憲 而已 ， 只有 立憲 ， 只有 維持 滿洲 皇帝 的 統治 ， 才 能 使 這 個 多元 的 中國 免於 崩潰 ， 沈松僑 先生 評價 說 「 他們 渴望 民族 振興 而 又 不 願 失去 自身 的 特權 與 利益 」 ， 可謂 一語中的 。 　　 《 大同報 》 的 創辦 者 ， 畢竟 是 一 批 政治 上 未必 成熟 的 年輕人 ， 他們 的 主張 ， 也 未必 就 能 代表 當時 大多數 滿洲人 的 意見 和 態度 ， 楊度 在 題辭 中 也 說 ： 「 大同 報社 諸 同志 以 少數 之 人 ， 孤危寡助 ， 力排 異議 而 為 之 ， 較 吾人 之 事業 尤 難 」 。 清亡 之後 ， 這些 人 的 立憲 理想 破滅 ， 他們 也 各自 踏上 不同 的 政治 道路 ， 其中 烏澤聲 和 穆都哩 （ 亦 名 穆儒丐 、 寧裕之 ） 都 曾 供職 於 偽滿 洲國 ， 穆儒丐 的 代表作 《 福昭 創業記 》 追溯 祖先 的 英雄 業績 ， 表現出 強烈 的 滿洲 民族 意識 ， 22 __UNDEF__ 我們 對 這些 人 在 清朝 滅亡 之後 對於 中國 和 黃帝 是否 仍然 認同 、 對 滿漢 同 族 說 是否 仍然 堅持 ， 已經 無法 肯定 。 至少 他們 中 的 一 部分 人 ， 其 政治 立場 和 態度 ， 已經 與 清朝 未 覆亡 之前 迥異 ， 這 深刻 地 揭示 了 滿族 國家 認同 問題 的 複雜性 和 多變性 。 總之 ， 不 顧及 特定 的 時間 和 在 特定 語境 下 的 政治 立場 ， 來 一概而論 地 對 滿 人 的 國家 認同 做 評價 ， 往往 會 產生 諸多 歧義 ， 這 是 需要 引起 警惕 的 。 　　 再者 ， 即使 在 清朝 未 亡 之前 ， 在 構建 單一 民族 的 聲音 成為 主旋律 的 時候 ， 這些 接受 維新 思想 最 快 的 滿 人 中 的 開明 者 ， 雖然 不得不 附合 主旋律 而 高唱 民族 融合 、 滿漢同 源 的 調子 ， 甚至 像 盛昱 那樣 將 黃帝 認作 自己 的 祖宗 ， 但 對於 漢化 也 仍 是 有 保留 的 ， 《 大同報 》 諸君 主張 滿漢 同 族 、 滿漢 平等 ， 但 更 嚮往 的 還是 相容 並包 的 大 帝國 ， 他們 心目中 的 中國 與 漢族 知識 份子 心目中 的 中國 ， 是 有 差異 的 。 　　 縱觀 以上 所 舉 盛昱 和 《 大同報 》 諸君 的 例子 ， 可以 清晰 看出 的 是 ， 當 漢族 建構 自己 民族 的 活動 風起雲湧 之 時 ， 雖然 清朝 尚未 解體 、 滿洲 皇室 也 還 佔有 話語 霸權 ， 滿洲 或 曰 旗人 卻 既 沒有 建構 自己 民族 的 自覺 ， 更 沒有 這 種 行動 。 面對 洶湧 而 來 的 革命 浪潮 ， 滿族 知識 份子 顯然 既 無 防備 之 心 ， 亦 無 還手 之 力 ， 表現出來 的 ， 是 對 歷史 和 現實 政治 在 認識 上 的 混亂 和 敘述 上 的 漏洞 百出 ， 他們 對 國家 、 民族 的 認同 ， 呈現出 模糊 和 不 確定 的 特點 ， 一旦 朝廷 覆亡 ， 他們 的 那些 理論 主張 ， 頃刻 間 便 煙消雲散 。 下面 擬 重點 討論 的 ， 就 是 滿 人 之所以 會 有 如此 表現 的 原因 。 對 滿族 中國 認同 的 幾 點 歷史 思考 滿族 構成 的 複雜性 　　 清朝 覆亡 之前 ， 革命黨人 曾 力倡 漢族 獨立 建國 ， 復興 單一 民族 的 中國 ， 我們 可以 設想 一下 ， 這 種 主張 如果 成為 事實 ， 其 結果 必然 是 龐大 的 清 帝國 解體 ， 留下 一