不得不 令 我 訝異 ！ 「 打倒 孔家店 」 已經 是 六 、 七十 年 前 的 老調 ， 除了 毛澤東 為了 「 造反 有理 」 把 它 「 借屍還魂 」 之外 ， 在 近 些 年 來 的 知識界 ， 已經 不 興 「 這 一 套 」 了 。 我 不 是 說 不 興 「 這 一 套 」 就 代表 「 這 一 套 」 不 對 ， 但是 至少 代表 知識界 在 激情 的 「 運動 」 「 革命 」 行為 之後 ， 冷靜 理智 思考 的 一 種 成熟 表現 。 兩千多 年 的 歷史 進程 中 ， 其 社會 、 歷史 、 人文 的 互動 過程 ， 是 相當 複雜 的 ， 任何 人 想 用 一 句 簡單 的 口號 或 單一 的 原因 ， 來 解釋 所有 的 現象 ， 都 過於 武斷 ( 邏輯 上 的 全 稱 命題 在 現實 世界 中 ， 根本 缺乏 經驗 意義 ) ， 更何況 「 五四 」 運動 的 時代 價值 ， 不 在於 它 是否 為 中國 指出 一 個 正確 的 路向 ， 而 在於 它 提供 中國 知識 份子 一 個 反省 的 動力 。 事實 上 ， 在 「 五四 」 時期 批評 儒家 的 人 ， 根本 就 不一定 懂得 儒家 ， 孔老夫子 只不過 是 「 革命 行動 」 中 爭取 群眾 的 「 替死鬼 」 而已 ！ 儒家 是 不 是 該 為 兩千多 年 來 中國 所有 的 罪惡 負責 ， 是 一 個 很 嚴肅 的 課題 ， 除非 真正 是 研究 儒家 的 內在 精神 ， 再 加上 了 解 歷史 的 外在 情境 ， 否則 很 難 做出 一 個 正確 的 判斷 。 我 認為 柏楊 先生 只 在 歷史 的 外在 情境 上 打轉 ， 不了 解 儒家 的 真 精神 ， 所以 把 很多 不 是 儒家 的 東西 ， 都 當成 儒家 。 事實 上 這 就 是 一般 「 治 史 而 不 治 思想 」 的 知識 份子 所 犯 的 通病 。 我 建議 柏楊 先生 研究 一下 余英時 先生 的 《 歷史 與 思想 》 ， 以及 熊十力 先生 的 《 原儒 》 ， 也許 對 「 什麼 是 儒家 」 ， 會 有 比較 清楚 的 認識 ， 否則 像 柏楊 先生 這麼 知名 人士 ， 連 定義 都 搞 不 清楚 ， 就 「 拾人牙慧 」 ， 大放厥辭 ， 豈不是 又 替 「 醜陋 的 中國人 」 添 一 註腳 ？ 熊十力 先生 是 民國 以來 相當 有 「 功力 」 的 思想家 ( 當然 這 和 相當 「 有 名氣 」 的 思想家 有 很 大 的 差別 ) 。 余英時 先生 是 目前 中國 思想史 研究 的 領航 人物 ， 他們 兩 人 都 共同 認為 儒家 根本 就 沒有 在 中國 歷代 政治 舞台 上 以 其 真面目 出現 。 熊 先生 認為 ： 「 儒家 經典 迭 遭 竄改 」 ， 余 先生 則 指出 中國 兩千多 年 來 所 實行 的 ， 根本 是 法家 而 不 是 儒家 ， 這 種 「 陽儒 陰法 」 的 政治 制度 ， 使得 儒家 揹 了 兩千多 年 的 黑鍋 ！ 作為 一 個 知識 份子 ， 我 比較 相信 嚴謹 的 學術性論 者 ， 而 不 相信 情緒性 的 判斷 ， 街談 巷議 的 率爾 之 言 。 沒有 人 會 責怪 一 個 傑出 的 科學家 在 政治 上 的 幼稚 見解 ， 但是 人們 可以 鄙視 他 要求 別人 對 他 政治 見解 的 欣賞 ， 也 和 他 在 科學 上 的 成就 一般 的 態度 。 我 認為 一 個 人 不可能 懂 所有 的 東西 ， 「 不 懂 就 不要 說 」 ， 這 是 對 自己 誠實 ， 對 聽眾 尊重 。 如果 柏楊 先生 只 想 當 雜文 、 小說 作家 ， 我 沒 什麼 可 建議 的 ， 但是 如果 他 想 嚴肅 的 談 儒家 傳統 這 類 話題 ， 我 建議 他 應 多 讀 點 學術性 書籍 ， 以免 有 「 不惜 羽毛 」 之 譏 ！◎ 執筆 者 余波 先生 。 ◎ 文載 一九八四年 十月 二十二日 愛荷華 《 愛荷華 大學 中國 同學會 會訊 》 。 也 是 醜陋 中國人 餘波 中國人 有 一 個 特性 ， 就 是 諱疾忌醫 ── 其他 種族 相信 也許 更 嚴重 ， 我 不 是 研究 人種學 的 ， 也 不 搞 統計 ， 無法 提出 這 方面 的 證據 ── 柏楊 指出 中國人 的 種種 醜陋 點 ， 正 是 冒犯 了 這些 人 的 大忌 ， 難怪 要 挨罵 。 再 說 ， 他 一下子 罵 了 上萬萬 的 人 ， 也 活該 被 罵 。 上 一 期 會訊 裏 ， 罵 他 的 人 是 個 「 後生 小子 」 ， 年齡 也許 還 不及 他 老人家 歲數 的 一半 ， 這 種 不 怕 「 權威 」 ( 不 是 權勢 ) 的 精神 ， 是 頗 令 人 讚賞 的 。 只 是 縱觀 全 文 ， 南日君 所 提出 的 批駁 柏楊 的 證據 ， 只 是 熊十力 和 余英時 的 論點 ， 他 說 ， 熊十力 先生 是 民國 以來 相當 有 功力 的 思想家 ， 余英時 先生 是 目前 中國 思想史 研究 的 領航 人物 ！ 就 憑 一 個 有 功力 ， 一 個 領航 ， 他 就 無條件 接受 他們 的 看法 ， 利用 他人 的 看法 去 批駁 別人 的 見解 ， 這 不 是 又 犯 了 迷信 權威 的 毛病 嗎 ？ 熊余 兩 人 是 何許 人物 ， 恕 我 孤陋寡聞 ， 連 聽 都 沒有 聽 過 ， 幸好 我 不 是 研究 哲學 的 ， 二 不 搞 史學 ， 三來 身份 屬 「 東南亞 華僑 後代 」 ， 對 中國 文化 和 中國 歷史 ， 了解 不 深入 ， 按照 「 不 知道 就 不要 說 」 的 原則 ， 實在 不 該 寫 這 篇 文章 。 只 是 我 覺得 南日君 的 火氣 旺 了 點 ， 口氣 也 很 大 ， 缺少 儒家 敬老尊賢 、 長幼有序 的 作風 ， 因此 忍不住 要 說 幾 句 話 。 「 儒家 根本 就 沒有 在 中國 歷代 政治 舞台 上 以 真面目 出現 」 、 「 儒家 經典 迭 遭 竄改 」 ， 這些 論證 的 提出 ， 並 不 需要 有 太 大 的 功力 ， 只要 對 中國 歷史 稍 有點 涉獵 的 人 都 懂 ， 也 非常 有 說服力 ， 至於 「 余 先生 指出 中國 兩千 年 來 實行 的 根本 是 法家 而 不 是 儒家 」 這 個 論證 ， 就 太 玄 得 教 人 難以 相信 ， 不 知 南日君 能 再 為 文 解答 此 中 玄奧 之 處 嗎 ？ 我 讀 過 的 「 學術性 書籍 」 寥寥 可 數 ， 不過 有關 中國 文史 的 雜書 野史 ， 倒是 看 了 不少 ， 據 我 的 粗淺 認識 ， 中國 不 是 沒有 民主 的 傳統 ， 堯舜禹湯 實行 的 公天下 ， 就 不會 輸給 現代 的 民主 選舉 制度 ， 戰國 春秋 時代 是 個 自由 風氣 鼎盛 ， 百家爭鳴 、 百花齊放 的 時代 ， 那 種 民主 精神 實在 教 現代 的 中國人 羨慕 不已 。 後來 漢朝 罷黜 百 家 ， 獨尊儒術 後 ， 中國 的 民主