學者 所 提出 並 試圖 解答 的 問題 ， 也 是 他們 的 著力 之 點 。 對 此 ， 歐立德 的 論述 有 一定 的 代表性 ：　　 儘管 滿洲 皇帝 展示出 各 種 各 樣 的 姿態 ， 每 種 都 有 同樣 的 真實性 ， 卻 代表 著 不同 的 權威 來源 ， 以及 不同 的 帝國 臣民 ， 但 歸根結底 ， 只 有 一 個 滿洲 皇帝 ， 才 能 代表 這些 多元 政權 ， 漢人 皇帝 是 無法 實現 這 一 點 的 。 正 是 滿洲 皇帝 的 皇統 ， 成為 將 中國 各 族群 聯結 在一起 的 紐帶 。 一旦 解 紐 ， 滿洲 族群 主權 歸於 終結 。 　　　　 他 認為 維繫 這 個 帝國 統治 的 ， 是 能夠 代表 這些 多元 文化 的 皇統 ， 也就是說 ， 皇權 是 將 中國 各 族群 聯結 在一起 的 紐帶 。 26 __UNDEF__ 儘管 目前 中國 清史學界 對 美國 新清史 在 政治 上 構成 的 「 潛在 的 顛覆性 」 ， 多所 警惕 和 批判 ， 但 如果 將 帝國 （ empire ） 作為 一 個 學術 名詞 而 非 政治 術語 ， 清朝 是 一 個 帝國 而且 具有 帝國 的 多元 特性 ， 卻 是 不爭 的 歷史 事實 。 如果 承認 這 個 事實 ， 便 也 無法 無視 至高無上 的 皇統 在 清朝 統治 中 的 作用 。 總之 ， 滿族 作為 一 個 民族 ， 即使 能夠 想像出 一 個 共同 祖先 ， 卻 並 不 像 漢族 或者 蒙古族 、 甚至 藏族 那樣 ， 依靠 悠久 歷史 和 延續 幾千 年 的 文化 來 維繫 ， 有 清一代 三百 年 ， 維繫 這 個 特殊 群體 存在 的 ， 是 由 皇權 統治 給予 他們 在 政治 上 、 經濟 上 和 社會 上 的 優越 地位 ， 是 由 此 而 產生 的 特殊 的 生活 方式 ， 皇權 一旦 垮臺 ， 政治 經濟 基礎 一旦 喪失 ， 茫然 不 知 其 所 ， 他們 的 認同 也 就 缺少 了 一 個 載體 ， 清 末 滿洲 貴族 中 一 部分 人 拚命 鼓吹 立憲 和 滿漢 一 家 的 主要 原因 ， 倒 未必 是 這些 人 特別 開明 所 致 。 　　 文章 寫到 這裡 ， 可以 做 一 個 簡短 但 明確 的 結語 。 首先 ， 討論 滿族 的 國家 認同 是 一 個 很 有 必要 也 很 有 意義 的 問題 。 但 只有 對 兩 個 基本 概念 達成 共識 ， 才 有 平等 對話 的 可能性 ， 這 兩 個 概念 ， 一 是 何 為 民族 ， 尤其 是 何為 滿族 ； 二 是 對 中國 的 解釋 ， 其中 又 尤以 後者 最為 關鍵 。 應該 承認 的 是 ， 清朝 所 指代 的 中國 與 中華民國 和 中華 人民 共和國 所 指代 的 中國 ， 並非 同 一 概念 ， 尤以 清朝 與 民國 的 區別 為 最 大 。 　　 其次 ， 本 文 的 主旨 ， 是 從 滿族 的 角度 討論 他們 對 中國 的 認同 問題 ， 選取 的 則 是 晚清 這 個 特定 時期 ， 在 這 個 特定 時期 ， 滿 人 心目中 的 中國 與 朝廷 多少 還是 重合 的 ， 他們 對 這 個 中國 有 著 確定 無疑 的 認同 ， 當 改良派 和 革命派 眾口 一 辭 地 鼓吹 建立 單一 的 民族 國家 的 時候 ， 他們 中 一些 人 的 反應 ， 是 急切 地 想 加入 到 這 個 國家 中 來 ， 甚至 不惜 附和 漢人 而 認 黃帝 為 祖 ， 但 從 切身 利害 考慮 ， 確實 也 只有 保存 皇統 、 鼓吹 立憲 一 途 。 　　 總之 ， 對 大多數 滿人 來 說 ， 清朝 的 中國 和 清朝 被 推翻 之後 的 中國 在 他們 心目中 不可能 是 同 一 個 概念 ， 也就是說 ， 在 從此 中國 到 彼 中國 的 認同 之間 的 過渡 ， 未必 是 自然而然 發生 的 ， 也 是 曾 有 過 痛苦 艱難 的 選擇 過程 ， 討論 這 個 過程 ， 是 探討 中國 現今 這 個 統一 多 民族 國家 形成 過程 的 重要 的 、 在 某 種 程度 上 甚至 是 關鍵 的 一 個 方面 。 1 參見 黃興濤 ， 〈 清朝 滿 人 的 「 中國 認同 」 ─ 對 美國 「 新清史 」 的 一 種 回應 〉 ， 載 《 清代 政治 與 國家 認同 》 （ 北京 ： 社會 科學 文獻 出版社 ， 2011 ） ， 頁 16 。 2 常 建華 ， 〈 國家 認同 ： 清史 研究 的 新 視角 〉 ， 載 《 清史 研究 》 ， 第4 期 。 3 參見 歐立德 ， 〈 關於 「 新清史 」 的 幾 個 問題 〉 ， 載 《 清代 政治 與 國家 認同 》 （ 北京 ： 社會 科學 文獻 出版社 ， 2011 ） ， 頁 3 - 15 。 4 《 中國 社會 科學報 》 ， 第130 期 ， 4 版 。 5 梁啟超 ， 《 少年 中國 說 》 ， 《 飲冰室 合集 》 之 五 （ 北京 ： 中華 書局 ， 1989 ） ， 頁 9。6 參見 定宜莊 、 胡鴻保 ， 〈 被 譯介 的 「 新清史 」 〉 ， 載 《 清代 政治 與 國家 認同 》 （ 北京 ： 社會 科學 文獻 出版社 ， 2011 ） ， 頁 144 - 155 。 7 〔 英 〕 厄内斯特‧ 蓋爾納 著 ， 韓紅譯 ， 《 民族 與 民族 主義 》 （ 北京 ： 中央 編譯 出版社 ， 2002 ） ， 頁 172 。 8 同 上 ， 頁 1 。9 其中 尤以 沈松僑 先生 的 〈 我 以 我 血薦軒轅 ─ 黃帝 神話 與 晚清 的 國族 建構 〉 （ 載 《 臺灣 社會 研究 季刊 》 ， 第28 卷 ， 1977 ） 和 〈 近代 中國 民族 主義 的 發展 ： 兼論 民族 主義 的 兩 個 問題 〉 （ 載 《 政治 社會 哲學 評論 》 ， 第3 期 ， 臺北 ， 2002 ） 最為 詳盡 並 最 具 說服力 。 10 引 自 《 孫中山 選集 》 ， 上 卷 ， 頁 68 - 70。11 《 革命軍 》 於 1903年 6月 由 上海 大同 書局 出版 。 12 梁啟超 1903年 發表 〈 政治學 大家 伯倫 知理 之 學說 〉 一 文 ， 清晰 地 對 大民族 、 小 民族 賦予 了 較為 科學 的 內涵 。 其 稱 ： 「 吾 中國言 民族 者 ，當 於 小 民族 主義 之外 ， 更 提倡 大民族 主義 。 小 民族 主義 者 何 ？ 漢族 對於 國內 他族 是也 。 大民族 主義 者 何 ？ 合 國內 本 部屬部 之 諸 族 以 對於 國外 之 族 是也 。 … … 合漢 合滿 合 蒙合 回合 苗 合藏 ， 組成 一 大 民族 」 。 載 《 飲冰室 合集 》 之 十三 （ 臺北 ： 中華 書局 ， 1989 ） ， 頁 71 - 76 ； 並 參見 沈松僑 ， 〈 我 以 我 血薦 軒轅 ─ 黃帝 神話 與 晚清 的 國族 建構 〉 ， 載 《 臺灣 社會 研究 季刊 》 ， 第28 卷 （1977） 。 13 盛昱 （ 1850 - 1899 ） 字伯熙 ， 肅武 親王 豪格七世 孫。 光緒 三年 （1877） 進士 ， 授 編修 、 文淵閣 校理 、 國子 監祭