委員會 ， 將 學者 送回 的 二十 篇 會議 論文 修正稿 提交 外 審 ， 然後 依 外審 意見 要求 作者 作為 修改 的 參考 依據 。 最後 選取 其中 的 十四 篇 論文 編輯成 專書 。 相信 這些 經過 嚴格 篩選 與 審查 的 文章 對 學術界 會 有 重大 的 貢獻 。 這 本 專書 的 十四 篇 論文 可 用 五 個 分類 來 含括 。 第一 類 是 「 跨 時期 研究 」 ， 即 是 對於 重要 主題 來 做 長 時間 的 觀察 ， 如 狄德滿 檢視 自利 瑪竇 （ Matteo Ricci ） 以來 約 五百 年 的 時間 ， 傳教士 如何 向 西方 推介 儒家 思想 ； 吳莉葦 則 是 探討 明清 天主教 中文 文獻 中 關於 「 中國人 起源說 」 的 敘事 轉變 。 這 兩 篇 論文 都 是 做 跨越 數百 年 的 研究 ， 既有 時間 的 綿延 ， 亦 有 主題 的 縱深 。 第二 類 是 「 宗派 與 機構 的 研究 」 。 來 華 的 傳教士 絕大多數 是 來自 宗派 與 教會 機構 的 差派 ， 所以 機構性 的 研究 可以 顯示出 傳教士 的 立場 與 特殊 觀點 ， 此 類 的 三 篇 論文 的 作者 為 林瑞琪 、 Ryan Bean 與 三野 和惠 （ Kazue Mino ） ， 他們 分別 在 探討 天主教 的 耶穌 會 與 巴黎 外方 傳教會 、 北美 基督教 青年會 ， 以及 英國 長老 教會 在 宣教 以外 的 文化 交流 、 社會 工作 ， 以及 對 民族 主義 的 觀察 。 第三 類 是 「 臺灣 研究 」 ， 三 篇 文章 分別 用 文學 、 歷史 與 比較 文化 的 角度 來 看 臺灣 案例 。 楊雅惠 用 英國 長老 教會 早期 差派 來 臺 的 傳教士 書寫 為 對象 ， 探討 其 宣教 之 心路歷程 與 時空 視域 ， 如何 融合 在 福爾摩沙 之中 。 盧啟明 則 是 藉由 臺灣 基督 長老 教會 婚姻 條規 來 分析 早期 宣 教師 如何 教導 婚姻 之 宗教 意義 、 教會 法規 與 典禮 儀式 。 高井 ヘ ラ ー 由 紀 （ Yuki Takai-Heller ） 則 是 在 檢討 日本 殖民 時期 ， 《 福音 新報 》 中 所 顯示 傳教士 對 基督化 、 日本化 與 現代化 的 看法 。 第四 類 「 宗教 與 文化 」 ， 則 是 在 凸顯 傳教士 對於 其他 宗教 與 文化 的 看法 。 傳教士 既 以 宣教 為 使命 ， 故 入華 後 對於 可能 影響 他 宣教 的 當地 宗教 與 文化 特別 注意 ， 故 他們 對於 中國 宗教 的 描述 與 策略 亦 特別 感興趣 ， 王美秀 研究 了 丁韙良 （ William Alexander Parsons Martin ） 的 例子 ， 胡衛清 則 以 汲約翰 （ John Campbell Gibson ） 為 對象 ， 而 鄭仰恩 則 研究 梅 監務 （ Campbell N .
 
Moody ） 。 第五 類 「 刊物 中 的 政治 與 生活 」 也 有 三 篇 ， 前 兩 篇 都 是 研究 晚清 以來 在 傳教士界 最 重要 的 刊物 《 教務 雜誌 》 （ The Chinese Recorder ） ， 王成勉 是 探討 其 對 宣統 朝 之 報導 ， 以 呈現 傳教士 對 變動 中國 的 認知 ； 而 鄭揚馨 則 取材 其中 關於 傳教士 的 健康 問題 。 第三 篇 則 是 陳能治 分析 農業 宣教士 穆懿爾 在 抗戰 初期 於 中國 的 經歷 與 其 對 中國 的 情懷 。 　　 這 十四 篇 論文 猶如 鑽石 的 不同 切面 ， 各自 綻放 著 耀眼 的 光芒 。 但是 從 另一方面 來 說 ， 他們 在 整體 上 又 能夠 巧妙 的 呈現出 「 傳教士 書寫 」 的 豐富性 與 重要性 。 也 只有 這樣 整體 的 呈現 ， 才 能 對 學術界 產生 足夠 的 貢獻 與 影響 。 　　 做為 會議 的 主辦 者 與 本 書 主編 ， 我 在 此 感謝 所有 參與 會議 、 提供 論文 與 贊助 經費 的 各 單位 與 人士 ， 相信 我們 一起 成就 了 一 件 大事 。 　　 王成勉 　 謹識 2014 .
 
5.11 附記 ： 本 書 最後 編輯 之 時 ， 編者 正 在 美國 史丹福 大學 胡佛 研究所 （ Hoover Institution ） 擔任 客座 研究員 （ visiting fellow ） ， 在 此 特別 感謝 胡佛 研究所 給予 行政 與 研究 上 的 協助 ， 使 本 書 編輯 工作 順利 進行 。 1 哈佛 大學 自 1950年代 ， 就 有 使用 傳教士 史料 的 風氣 ， 除了 一些 改成 專書 的 博士 論文 外 ， 許多 研究生 的 論文 也 被 編成 專書 出版 ， 如 劉廣京 編 的 論文集 ， 就 收 了 許多 這樣 的 文章 。 K. C. Liu ( ed .
 
) , American Missiona-ries in China ( Cambridge: East Asian Research Center , Harvard University , 1966 ) .
 
__UNDEF__ 而 哈佛 大學 圖書館 中 豐富 的 傳教士 史料 ， 在 中文 著作 方面 ， 可 參見 賴永祥 教授 編輯 的 目錄 。 John Yung-Hsiang Lai ( comp. ) , Catalogue of the Protestant Missionary Works in Chinese , Harvard-Yenching Library ( Boston: G.K. Hall , 1980 ) .
 
__UNDEF__ 根據 哈佛 大學 典藏 史料 所 進行 研究 ， 而後 出版 的 學術 專書 則 為 Suzanne Wilson Barnett and John King Fairbank ( eds. ) , Christianity in China: Early Protestant Missionary Writings ( Cambridge , Mass.: Harvard University Press , 1985 ) .
 
2 香港 中文 大學 的 李熾昌 教授 曾 號召 一 批 學者 ， 就 文本 角度 ， 來 探討 中國 基督徒 知識分子 的 中文 著述 ， 後來 在 九 年 前 出版 專書 ， 即 是 李熾昌 主編 ， 《 文本 實踐 與 身份 辨識 ： 中國 基督徒 知識分子 的 中文 著述 （ 1583 - 1949 ） 》 （ 上海 ： 上海 古籍 ， 2005 ） 。 惟 中國 學者 從 文本 角度 ， 來 討論 傳教士 書寫 的 文章 則 為數 極少 。 他 者 眼 中 的 中國 文化 與 教會 建設 — 汲約翰 宣教 思想 研究 ＊　　 胡衛清 ＊＊　　 摘要 　　 汲約翰 是 英國 長老會 傳教士 ， 他 不僅 對 近代 潮汕 教會 自立 運動 的 推展 有 重要 的 貢獻 ， 更 對 中國 本土 教會 建設 有 深入 的 神學 思考 。 他 宣導 教會 自立 ， 認為 其 最 重要 的 前提 是 政教 分離 ， 在 本土 教會 獨立 發展 的 基礎 上 ， 實現 教會 的 自治 、 自養 和 自傳 ， 而 中國 教會 的 神學 建設 應當 避免 盲目信 從 基於 西方 特定 經驗 的 教義 信條 ， 在 高度 重視 本土 文化 資源 的 同時 ， 也 應 避免 簡單 根據 本地 文化 和 經驗 曲解 基督教 真諦 ， 吸收 各 民族 的 優秀 特質 ， 建構 起 真正 具有 世界 視野 的 神學 思想 。 關鍵詞 ： 汲約翰 、 中國 、 文化 、 本土 教會 、 三 自 理論 一 、 前言 　　 在 中國 基督教史 的 研究 中 ， 來 華 傳教士 對 中國 教會 自立 運動 的 影響 向 為 學界 所 關注 ， 其 焦點 多 集中 在 美北 長老會 傳教士 倪維思 （ John Livingstone Nevius ） 身 上 。 實際 上 ， 在 華南 還 有 一 位 重要 的 傳教士 思想家 汲約翰 （ John Campell Gibson ） ， 他 長期 在 廣東 潮汕 地區 傳教 ， 不僅 對 教會 自立 運動 的 實際 推展 有 重要 貢獻 ， 更 對 中國 本土 教會 建設 有 深入 的 神學 思考 ， 為 此 他 專門 撰寫 《 在 華南 的 傳教 問題 與 方法 》 一 書 ， 進行 宣教學 總結 。 1907年 上海 傳教士 百