中國 ， 隨處 可 見 的 是 麻瘋 病人 居所 、 孤兒院 、 收容 年老 和 赤窮 者 的 救濟院 ， 醫院 、 診所 和 義葬 團體 。 當 水災 和 饑饉 發生 時 ， 會 有 大量 的 捐助 用來 救濟 ， 成 排 的 乞丐 暴露 著 他們 的 膿瘡 ， 在 城門口 、 街道 的 商店 門口 為 救濟金 吵鬧 ， 這 裡面 似乎 存在 實際 的 仁慈 行為 ， 並 通過 上述 機構 善舉 才 得以 施行 。 但是 這些 機構 數量 太少 且 缺乏 效率 ， 相對於 這 個 帝國 大 批 民眾 的 貧窮 和 苦難 來 說 比例 實在 太 小 ， 每 年 有 大 批 的 人 在 匱乏 、 疾病 、 無助 和 被 遺忘 中 死去 。 人們 只要 關注 那些 人 的 需求 ， 關注 他們 可能 會 死 的 場所 ， 他們 就 不會 死 在 他們 的 門口 。 由 當地 政府 規定 的 這 種 意外 死亡 的 在地 責任 使得 人們 都 害怕 鄰近 的 病弱 垂死 的 乞丐 出現 。 當 一 個 孤獨 無助 的 人 奄奄一息 時 ， 他 死 在 任何 人 的 門口 都 會 招徠 一 群 不 知 那裡 冒出來 的 假 親戚 ， 他們 聲稱 有 報復 的 權力 ， 要求 那 家人 要 給與 特別 賠償 。 因為 要 防止 這 種 敲詐 ， 沒有 人 願意 幫助 活 著 的 人 ， 也 沒有 人 願意 埋葬 死者 的 遺體 ， 屍體 一直 留在 那裡 直到 官府 干預 ， 才 會 以 最少 的 費用 被 移走 。 饑荒 救濟金 的 分發 如同 其他 公共 經費 的 分發 一樣 ， 官員 不論 職位 高低 ， 只要 通過 他們 的 手 就 會 有 不 誠實 和 舞弊 的 事情 發生 。 沒有 歐洲人 願意 捐款給 這樣 的 基金 ， 除非 這些 經費 是 在 傳教士 或 其他 外國人 指導 之下 ， 確保 其 送到 那些 真正 需要 的 人手 中 。 53 __UNDEF__ 汲約翰 還 舉出 整 個 司法 體制 中 的 各 種 各 樣 可怕 的 嚴刑 拷打 以 證明 所謂 的 仁慈 美德 與 實際 狀況 差若天淵 。 至於 活人 殉葬 和 逼迫 寡婦 殉節 也 成為 汲約翰 抨擊 中國 社會 冷酷 和 人性 殘忍 的 證據 。 2. 義 不義 　　 在 汲約翰 看來 ， 與 仁 相連 的 另 一 種 道德 — 義 ， 在 實際 生活 中 也 好 不 到 哪裡 去 。 他 相信 中國 的 地方官 在 判案 會 有 多重 考慮 ， 但 正義 幾乎 不 在 此 範圍 之內 。 當然 也 有 人 在 面對 特別 困難 的 處境 時 力圖 顯示 某 種 正義 和 公正 ， 但 這些 人 人數 太少 ， 因為 體制 對 他們 來 說 太 強大 了 。 官員 在 判案 時 案件 本身 的 是非 曲直 是 最少 考慮 的 ， 金錢 能 改變 一切 。 543 .
 
__UNDEF__ 誠 非 誠 　　 誠實 作為 一 種 美德 在 中文 書籍 長期 受到 讚美 ， 汲約翰 自述 也 經常 從 儒生 那裡 聽到 對 誠實 美德 的 大聲 讚美 ， 但 真正 當 事情 來臨 時 ， 這 種 讚美 的 效果 是 令 人 痛苦 的 ， 因為 他們 的 嘴 中 滿 是 謊言 ， 這些 儒生 既 不 比 其 同胞 更 好 或 更 壞 。 554 .
 
__UNDEF__ 片面 的 孝　　 至於 中國 政府 和 民間 普遍 宣導 的 孝道 ， 汲約翰 認為 這 種 孝道 觀念 與 中國 社會 的 基礎 — 家族 制度 密切 關聯 ， 也 與 祖先 崇拜 有 密切 關係 ， 中國 的 孝道 只有 晚輩 對 長輩 的 義務 ， 卻 沒有 父輩 對 子女 的 責任 的 觀念 ， 這 種 觀念 延展 至 對 皇帝 和 官員 的 忠誠 ， 國君 和 官員 被 認為 是 民 之 父母 。 在 實踐 中 ， 孝道 要求 人們 在 書信 中 對 父母 和 長輩 使用 謙恭 語言 ， 在 重要 的 家庭 場合 應當 跪拜 。 即便 兒子 長大成人 ， 有 了 自己 的 孩子 乃至 孫子 ， 只要 父親 活 著 ， 就 絕對 掌控 著 兒子 ， 甚至 握有 生殺大權 。 56 __UNDEF__ 在 汲約翰 的 觀念 中 ， 這 種 孝道 觀念 顯然 與 現代 文明 中 的 人人 平等 的 觀念 是 相 衝突 的 。 　　 總的 看來 ， 汲約翰 對 中國 社會 的 道德 狀況 評價 很 低 ， 他 認為 官方 宣導 的 、 正統 經典 規定 的 道德 與 實際 生活 中 的 道德 水準 完全 是 兩 碼 事 ， 在 中國人 的 書 中 受到 讚美 的 美德 在 人民 的 實際 生活 極少 出現 。 （三） 中國 基督徒 的 品性 與 生活 1. __UNDEF__ 以 中國 標準 來 衡量 中國 基督徒 　　 在 分析 了 中國 社會 的 這 種 道德 背景 後 ， 汲約翰 轉而 討論 中國 基督徒 的 品性 和 生活 。 汲約翰 指出 ， 當 有 人 問及 「 什麼 是 中國 基督徒 的 品格 特點 」 ， 有時 聽到 的 回答 是 ， 本地 信徒 大體 和 傳教士 母國 的 那些 普通 信徒 差不多 ， 在 某 種 意義 上 他 相信 這 種 說法 是 正當 的 ， 可是 這 種 比較 本身 在 汲約翰 看來 是 不 公正 的 ， 因為 在 國內 的 每 個 地方 都 有 受 過 良好 訓練 的 牧師 ， 有 才幹 和 奉獻 精神 的 長老 ， 包括 各 個 階層 的 基督教 工作 團隊 ， 牧師 工作 在 一 個 基督教 社會 的 氛圍 之中 ， 在 一 個 穩定 的 基督教 政府 管理 之下 ， 擁有 數量 巨大 的 各 種 基督教 文學 。 這些 條件 在 中國 當然 都 不 具備 。 汲約翰 認為 ， 如果 要 比較 的話 ， 不能 用 傳教士 母國 的 基督徒 生活 作為 尺度 來 比較 ， 而 應當 比較 中國 基督徒 與 當地 異教徒 的 生活 ， 基督徒 是 如何 在 此 環境 中 提升 自己 ， 對抗 外部 社會 的 各 種 影響 的 。 57 __UNDEF__ 他 還 認為 比較 中國 基督徒 是否 像 傳教士 母國 的 信徒 一樣 純潔 和 成熟 之所以 不 公正 ， 是 因為 後者 是 在 首 批 傳教士 到達 該 國 之後 許多 個 世紀 才 達到 目前 這 個 水準 的 ， 對於 中國 基督徒 ， 應當 將 他們 作為 一 個 群體 ， 看 其 是否 在 道德 思想 和 實際 的 生活 和 品格 明顯 不同於 其 異教 同胞 。 58 __UNDEF__ 儘管 汲約翰 這裡 看起來 似乎 比 那些 苛求 中國 基督徒 的 傳教士 要 開通 一些 ， 但 其 言辭 之間 仍 不經意 流露出 作為 西方人 的 道德 優越感 。 2 .
 
汲約翰 的 宗教 優越感 　　 汲約翰 的 道德 優越感 實際 是 建基於 宗教 優越感 。 在 他 看來 ， 在 實際 的 仁慈 、 非 自私 的 和善 以及 道德 的 純潔性 等 所有 方面 ， 本 地 基督徒 都 大大 領先 於 他們 的 同胞 大眾 。 他 指出 ， 英國 長老會 汕頭 教區 的 每 名 會友 每 年 捐獻 約 3.25 元 給 教會 ， 除了 這些 正式 的 奉獻 外 ， 他們 還 經常 有 特別 捐贈 ， 當 中國 其他 地方 發生 饑荒 時 ， 教會 就 會 捐款 幫助