鐵嘴直斷 ， 只要 看看 我們 民族 現在 做 的 是 什麼 事 ， 也 就 應該 同樣 明白 ！ 「 醬缸 文化 」 一 詞 與 「 阿Q 精神 」 有 異曲同工 之 妙 ， 至於 什麼 是 「 醬缸 」 ？ 「 醬缸 文化 」 裏面 的 主要 內容 是 什麼 ？ 說 了 半 天 ， 還 是 一 個 玄之又玄 的 問題 。 妙 就 妙 在 可以 心領 而 很 難 言傳 。 聰明 的 柏楊 先生 那 天 講演 的 時候 ， 恐 遭 畫蛇添足 之 譏 ， 並 未 提出 解釋 和 界說 。 不過 ， 筆者 對 柏楊 先生 所 提出 的 「 醬缸 文化 」 問題 ， 有 兩 個 初步 的 假定 ： 第一 ， 柏楊 先生 好像 是 一 個 病理 專家 ， 而 不 是 一 個 生理學家 。 他 在 那 浩瀚 的 著作 中 指出 無數 因 我們 的 古老 文化 而 產生 的 病變 ， 但 他 並 沒有 進一步 去 深思 文化 的 本身 是 什麼 ？ 文化 的 內涵 ， 文化 發生 的 現象 、 變動 和 層次 等等 學理 的 問題 ， 也 沒有 下功夫 去 研究 中國 文化 的 特質 是 什麼 ？ 源流 如何 ， 因此 ， 一 不 小心 ， 他 自己 也 跌入 文化 的 陷阱 裏面 去 了 。 文化 的 內容 是 包羅萬象 的 。 它 是 人類 為 了 爭取 生存 、 適應 環境 所 作 的 一切 努力 的 總成果 ， 是 一 個 不可 分割 的 融合 的 整體 ， 文化 之 分為 「 精神 文化 」 與 「 物質 文化 」 是 死 要面子 的 頑固 份子 ， 為了 不肯 接受 西洋 文化 ， 甚至 不 願 承認 「 西夷 」 也 有 文化 這 個 事實 ， 而 硬 捏造出來 的 二分法 。 柏楊 先生 與 胡適 同志 ， 對於 這 個 觀點 一向 抱 著 同 一 的 態度 。 故 他 在 《 勃然大怒集 》 中 說 ： 「 把 文明 分為 『 東 』 『 西 』 還 有點 道理 ， 但 把 文明 分為 『 物質 』 和 『 精神 』 ， 實在 是 婊子 養 的 ， 嚴格 地 說 ， 世界 上 壓根兒 就 沒有 精神 文明 ， … … 精神 文明 是 不 存在 的 ， 起碼 是 不能 單獨 存在 的 ， 沒有 物質 文明 ， 就 沒有 精神 文明 。 一定 要 有 的話 ， 則 那 不 是 精神 文明 ， 而是 『 神經 文明 』 」 這 是 他 一九六五年 十二月 二十三日 在 台北 以 〈 神經 文明 〉 為題 所 寫 的 一 段 話 。 他 的 主張 與 提倡 「 中學 為 體 ， 西學 為 用 」 的 張之洞 等 人 ， 骨子 裏 根本 不 承認 西洋 的 學術 文化 意見 ， 是 背道而馳 的 。 可是 十五 年 以後 的 八月 十六日 ， 當 他 在 紐約 大談 「 醬缸 」 的 時候 ， 竟 忘記 了 上面 的 說法 。 筆者 很 驚訝 地 聽到 他 一再 區分出 「 物質 文明 」 與 「 精神 文明 」 兩 種 東西 。 他 說 ： 「 … … 這 個 大 的 衝擊 ， 對 我們 醬缸 文化 的 中國 來 說 ， 無疑 是 對 歷史 和 文化 的 嚴厲 挑戰 。 它 為 我們 帶來 了 新 的 物質 文明 ， 也 為 我們 帶來 了 新 的 精神 文明 。 … … 所謂 物質 文明 ， 像 西方 現代化 的 飛機 、 大砲 、 汽車 、 地下鐵 等等 ， 我們 中國人 忽然 看到 外面 有 這樣 新 的 世界 ， 有 那麼多 東西 和 我們 不 一樣 。 使 我們 對 物質 文明 重新 有 一 種 認識 。 再 說到 精神 文明 ， 西方 的 政治 思想 、 學術 思想 ， 也 給 我們 許多 新 的 觀念 和 啟示 ， 過去 我們 不 知道 有 民主 、 自由 、 人權 ， 這 一切 都 是 從 西方 移植過來 的 產品 。 」 ( 見 一九八一年 八月 二十日 紐約 《 北美日報 》 ) 讀者 們 ， 你們 看看 他 這 段 話 與 上面 那 段 咬牙切齒 反對 「 精神 文明 」 存在 的話 ， 是 不 是 明顯 地 衝突 和 矛盾 呢 ？ 是 不 是 柏楊 先生 上 次 的 筆伐 ， 是 一時 「 心血來潮 」 ， 而 這 次 的 口誅 ， 是 有一點 神經 衝動 呢 ？ 柏楊 先生 講演 完畢 後 ， 有 一 個 多 小時 的 發問 和 討論 。 當日 筆者 就 提出 兩 個 問題 ， 一 個 就 是 精神 文明 與 物質 文明 的 問題 ， 已 如 上述 。 他 承認 這 是 為 了 敘述 方便 起見 所 發生 的 錯誤 。 第二 個 問題 是 ： 根據 西方 學者 的 研究 ， 文化 的 發生 從 這 個 階段 到 那 個 階段 ， 是 循 著 一 種 客觀 的 程序 ， 並且 形成 各 種 文化 上 的 不同 層次 。 我 問 柏楊 先生 ， 是否 同意 這 種 觀點 ， 西方 文化 與 東方 文化 ， 是否 有 層次 上 的 不同 ？ 或者 說 西方 文化 是 不 是 比 東方 文化 高出 一 層 ？ 這 個 問題 柏楊 先生 沒有 明確 地 表示 他 的 意見 。 只是 含糊 其 辭 ， 敷衍 了 過去 。 許多 中外 人士 談起 文化 問題 來 往往 很 起勁 ， 可是 ， 進一步 追究 ， 文化 是 什麼 ？ 也許 馬上 會 使 大家 感到 茫然 。 美國 教育家 前 哈佛 大學 校長 羅厄爾 ( 一八五六 ─ 一九四三 ) 說 得 好 ： 「 在 這 個 世界 上 ， 沒有 一 樣 東西 比 文化 更 難 捉摸 。 我們 不能 分析 它 ， 因為 它 的 成分 無窮無盡 ， 我們 不能 述 它 ， 因為 它 沒有 固定 的 形狀 。 」 但是 ， 以 我們 目前 對 文化 的 認識 程度 來 說 ， 至少 下列 幾 點 是 可以 肯定 的 ： 一 、 中西 文化 之間 誰 優 誰 劣 ， 是 近 一百 年 來 知識 文化 份子 爭論 不休 的 問題 。 解決 這 個 問題 的 先決 條件 ， 是 要 找到 評定 文化 優劣 的 標準 是 什麼 ？ 在 優劣 的 標準 沒有 定位 以前 ， 任何 爭論 都 是 沒有 意義 的 。 如果 我們 把 「 適者生存 」 這 個 生物界 生存 競爭 的 原則 ， 應用 在 文化 上 ， 以 一 種 文化 之 能否 適應 它 內部 的 要求 ， 和 外部 環境 的 壓力 作為 優劣 的 標準 ， 那 就 不用說 的 了 ， 西洋 文化 是 優於 東方 文化 ； 我們 俗謂 的 「 精神 文明 」 優於 西方 ， 而 西方 的 「 物質 文明 」 優於 東方 ， 這 是 一 種 無稽之談 。 何況 文化 是 人類 適應 環境 與 創造 活動 及 其 成果 的 總稱 ， 涵蓋 了 文化 發展 中 的 各 種 層次 。 若 以 「 物質 」 和 「 精神 」 這樣 簡單 而 粗疏 的 分割法 ， 不能 說明 文化 的 內容 。 二 、 人類 文化 的 發生 ， 已 有 一百萬 年 以上 的 歷史 ， 凡 有 人 的 地方 就