文化 是 聰明 品質 的 要素 。 當 我們 走 在 中國 大地 上 的 任何 一 個 角落 ， 而 對 攢聚 的 人群 ， 心靈 深處 常 會 興發 一 種 茫無涯際 的 智慧 之 海 的 感受 。 醬缸論 的 柏楊 ， 蹧蹋 中國 文化 之 心 有餘 ， 但 要 貶損 中國人 的 聰明力 又 不足 ， 只好 一廂情願 地 把 中國人 的 聰明 ， 從 文化 品質 之中 豁出去 。 這 就 是 柏楊 的 罔顧 因果 ， 不 從 多方面 考慮 問題 的 「 鑑賞 」 結果 。 柏楊 說 ， 中國人 對 人類 文化 極少 貢獻 ， 自 孔子 以後 數千 年 沒有 出 過 一 個 思想家 ， 這 個 文化 有如 一 潭 死水 ， 就 是 中國 的 文化 醬缸 。 醬缸 發臭 ， 使 中國人 變 醜陋 。 這 番 見證 ， 客氣 一點 說 是 常識 貧乏 ， 不 客氣 一點 說 是 無理取鬧 。 初中 學生 都 知道 ， 孔子 以後 有 孟子 ， 再後 還 有 朱熹 、 王陽明 等 理學 大師 ， 這 幾 位 都 是 屈指可數 的 大 思想家 。 就 讓 我們 來 談 一下 孟子 吧 ！ 孔子 的 政治 思想 ， 在 《 禮記 ‧ 禮運篇 》 裏 說 得 極 具體 ， 極 有 系統 。 但是 這 個 思想 體系 並非 天衣無縫 ， 站 不 站 得 住 腳 還是 一 個 有待 斟酌 的 問題 。 孔子 談 君 論民 ， 遺憾 的 是 沒有 把 民 和 君 的 關係 交代 清楚 。 到 了 孟子 ， 儒家 的 政治 理論 有 了 進一步 的 提升 和 突破 。 孟子 說 ： 「 君 有 大過 則 諫 ， 反覆 之 而 不 聽 ， 則 易位 。 」 「 諸侯 危 社稷 ， 則 變置 。 」 「 民 為 貴 ， 社稷 次 之 ， 君 為 輕 。 」 孟子 闡明 國家 、 君主 皆 為 民 而 立 ， 若 國君 不能 稱職 ， 就 當 更置 。 孔子 的 卓絕 政治 思想 最 基本 的 精神 ， 就 是 「 天下為公 」 這 句 話 ， 而 孟子 的 民本主義 ， 清楚 地 道出 了 這 個 「 公 」 就 是 「 民 」 ， 因此 「 天下為公 」 就 具備 了 民有 、 民享 的 理念 。 中國人 兩千 年 來 孔孟 並稱 ， 實在 是 因為 孟子 發揚光大 了 孔子 思想 。 至於 中國人 對 人類 文化 很少 貢獻 的 問題 ， 需要 從 另外 一 個 角度 去 理解 。 人類 文化 的 傳播 ， 資訊 事業 首當其衝 。 而 古代 的 訊息 全 賴 人力 ， 經由 水 、 陸 交通 相互 溝通 ， 因此 地理 因素 對 古代 文明 的 開發 、 傳播 ， 乃 起 關鍵 作用 ， ( 現代 又 何嘗 不 一樣 ， 試問 地處 喜瑪拉雅 山麓 的 不丹 小 國 ， 能 像 台灣 、 香港 ， 和 新加坡 那樣 發展 工商業 嗎 ？ ) 中國 地處 東亞 大陸 ， 西邊 大漠 綿亙 ， 和 西方 交通 路途 ， 既 遙遠 又 險阻 ； 這 種 地理 上 的 不利 條件 ， 把 中國人 的 活動 範圍 ， 局限於 亞洲 一隅 。 數千 年 來 ， 中國人 凡事 自力更生 ， 在 缺乏 與 外界 接觸 的 環境 裏 ， 成 了 孤獨 零仃 的 文化單 幹戶 。 西方 世界 就 大大 地 不同 了 ， 各 地區 、 各 民族 的 文化 ， 數千 年 來 相互 交流 ， 溝通 有無 ， 集思廣益 的 結果 ， 文化 得以 一再 突破 ， 終 有 今天 的 成就 。 如果 我們 假定 自古以來 東西 雙方 阻礙 文化 傳播 的 地理 因素 不 存在 ， 或者 假設 中國 自古 即 是 一 個 歐陸 國家 ， 我們 有 理由 相信 ， 中國人 對 人類 文化 會 有 極 多 、 極 重大 的 貢獻 。 兩千 年 來 中國 儒家 的 民本主義 思想 ， 對 當時 羅馬 、 希臘 的 奴隸 社會 的 解放 ， 肯定 會 發生 積極 的 影響 ； 而 中國人 在 秦始皇 廢除 封建 制度 以後 ， 發展出來 的 一 套 平民 參政 的 政治 制度 ， 也 必 會 摧醒 沉酣 封建 政治 的 中古 世紀 的 歐洲 。 還 有 中國人 的 各 種 偉大 發明 如 印刷術 ， 也 會 提早 五百 年 左右 在 歐洲 大 派 用場 ， 因此 二十世紀 的 今日 世界 ， 也 絕不僅僅 是 目前 這 個 樣子 而已 。 中國人 的 文化 發展到 某 一 個 頂峰 ， 未 再 繼續 突破 ， 更 上 層 樓 ， 上面 已經 說 過 ， 主要 原因 是 受到 地理 環境 的 限制 ， 吃 了 文化 單幹 的 大虧 。 然而 ， 中國人 可 不 是 故步自封 的 民族 ， 事實 上 ， 中國人 可能 是 世界 上 對於 外來 思想 、 文化 、 排拒力 最為 脆弱 的 民族 。 一百 年 來 ， 發生 在 中國 一連串 的 歷史 事件 ， 皆 充滿  戲劇性 ── 源遠流長 的 數千 年 帝制 傳統 ， 於 七十 年 前 武昌 起義 ， 一 聲 槍響 就 於焉 廢除 了 ； 孔夫子 兩千 年 來 深植人心 的 至尊 地位 ， 經不起 五四運動 一 群 青年 學子 的 吶喊 ， 倏忽 之間 給 推倒 了 ； 源自 歐洲 的 馬克思 主義 ， 也 在 五四 之後 ， 一經 提倡 ， 立刻 風靡 全 國 ， 成為 知識 份子 的 顯學 ； 等到 中 日 戰爭 結束 ， 僅僅 四 年 內戰 ， 國府 退守 台灣 ， 中國 大陸 成 了 共產主義 國家 ； 經過 三十四 年 的 共產主義 實踐 ， 十億 人口 的 中國 又 再 向 世人 嚴肅 宣佈 ： 馬克思 主義 不能 解釋 中國 的 所有 問題 。 中國人 敢 作 、 敢為 、 敢 變 ， 中國人 弄得 今天 這 個 地步 ， 不 是 因為 死抱 這 個 「 醬缸 」 不 放 ， 而是 把 這 口 「 醬缸 」 砸碎 了 。 中國 的 文化大革命 就 是 在 完全 否定 傳統 文化 價值 的 背景 下 ， 所 結出來 的 苦果 。 柏楊 說 ， 中國人 髒 是 中國人 醜陋 的 特徵 之 一 ， 並且 說 中國 的 髒 ： 「 比起 印度人 或許 好 一點 」 。 筆者 覺得 絕大多數 的 中國人 都 不會 同意 柏楊 的 看法 。 以 東方 的 亞洲 來 作 比較 ， 日本人 的 清潔 程度 堪稱 世界級 ， 中華民國 的 台灣 情況 則 較 差 ， 而 印度 最 糟 。 數 年 前 ， 美國 總統 卡特 訪問 印度 ， 在 美國 的 晚間 電視 新聞 映出 的 國宴席 上 ， 可以 看到 卡特 身後 一 印度 侍者 手持 蒼蠅 拍 ， 為 這 位 貴賓 拍打 蒼蠅 的 鏡頭 。 如果 以 經濟 條件 作 比較 ， 日本 是 世界級 ， 台灣 則 較 差 ， 印度 最 落後 。 因此 我們 不 難 看出 ， 各 地區 的 人民 衛生 狀況 ， 和 經濟 條件 之間 ， 有 著 對應 關係 。 洛杉磯 有 兩 個 中國城 ， 一 個 在 洛杉磯 市中心 ( 大城 的 市中心 都 趨向 髒亂 ) ， 一 個 在 蒙特利 公園市 。 蒙市 的 中國城 夠得上 整潔 標準 ， 洛市 的 中國城 則 較 差 。 兩 個 地方 開店 做生意 的 都