校友 高金聲 認為 ， 這 種 不 成文 的 規定 讓 人 滿腹牢騷 ， 但 確實 表達 師長 父母 殷切 的 期望 ， 他 說 ： 　　 惟 彼 學道 者 之 親事 也 ， 宜 加 一點 之 注意 ， 細查 將來 之 朋 ， 有 傳 福音 之 興味 乎 ， 不然 虧損 前途 ， 設 或 男兒 ， 衷懷 異想 ， 意謂 我 獻身 於 教會 ， 而 吾妻 未然 也 ， 娶妻 理 家政 ， 與 我 職務 無關 ， 而 忽略 於 追求 同志 同力 之 良緣 ， 成親 無異乎 社會人 ， 遂 執 福音 之 犁 以 耕田 ， 是 誠有 遠慮 之 處 ， 不幸 ， 治會 滋事 ， 易地 頻頻 ， 苦 矣 哉 。 70 　　 類似 這 種 追求 信仰 一致 的 情形 頗多 ， 例如 1927年 結婚 的 許鴻謨 和 呂玉里 亦 是 如此 ， 他們 計畫 將 婚禮 當成 「 佈道會 」 ， 所以 在 劉忠堅 牧師 主持 下 ， 盛大地 舉行 和 美庄 第一 次 的 基督教 婚禮 。 由於 交遊 廣闊 、 內容 新鮮 之 故 ， 幾乎 全 庄 的 人 都 來 參加 ， 數百 人 在 這 場 婚禮 中 聽到 基督教 的 義理 。 　　 同樣 於 1927年 ， 大甲 街長 朱麗 之 子 、 京都 帝大 學生 朱江淮 奉 父母 之 命 與 同鄉 李瓊梅 （ 時 同志 社女 學校 高等 女 學部 準 畢業生 ） 結婚 。 兩 人 信仰 一致 、 背景 相當 ， 在 大甲 教會 牧師 葉金木 主持 下 結為 連理 ， 場面 頗為 隆重 。 71 　　 另 一 對 被 視為 信徒 家族 「 世紀 婚禮 」 的 則 是 1937年 結婚 的 李超然 與 高慈美 ， 也 是 頗為 順遂 。 他們 在 臺北 日本 基督教會 牧師 上 與 二郎 的 證婚 下 結為 連理 ， 媒人 為 杜聰明 之 妻 林雙隨 。 兩 人 的 結婚 也 代表 基督教 南北 兩 個 家族 ： 大稻埕 李春生 家 、 臺南 高長家 的 聯姻 ， 才子 佳人 ， 傳為 美談 。 72 （三） 基督徒 與 非信徒 的 婚姻 　　 早期 宣 教師 重視 婚姻 關係 ， 特別 把 「 基督徒 與 異教徒 結婚 」 的 條目 （ Marriage of Christians with heathen ） 製作 議事錄 索引 。 1884年 他們 開會 時 ， 牧師 買 雅各 （ James Main ） 報告 山區 教會 的 狀況 ， 發現 有些 基督徒 與 異教徒 結婚 ， 認為 此 舉 應該 勸阻 。 他 建議 ， 施行 紀律 （ dis-cipline ） 禁聖餐 時 ， 不要 用 固定 的 教條 （ fixed rule ） 來 處置 ， 應該 個案 處理 ， 獲得 與會 者 一致 同意 。 73 　　 另 一 件 引起 討論 的 是 1887年 中學 （ Middle School ） 的 廚師 阿財 （ Chai ） 想要 娶 非 信徒 的 事情 。 阿財 戀慕 一 位 「 有錢 漢人 的 情婦 （ concubine ） 」 ， 但 害怕 被 逮 而 暫時 作罷 。 最後 宣 教師 因為 對方 是 「 異教徒 」 而 反對 這 樁 婚事 ， 為 此 ， 涂為霖 （ William Thow ） 還 撰文 刊登 公報 ， 74 __UNDEF__ 由此可見 ，宣 教師 很 注意 信徒 的 嫁娶 狀況 ， 連 廚師 的 對象 都 開會 討論 ， 顯示 信徒 的 婚姻 是 攸關 信仰 和 生活 的 重要 課題 。 　　 關於 基督徒 與 非信徒 的 婚姻 ， 涂為霖 在 1891年 撰有 一 篇 〈 勉勵 教會 〉 ， 說明 巡視 教會 的 情形 。 當時 有 信徒 表示 ， 教 內 缺乏 適合 的 對象 ， 不得已 向 教 外 娶親 。 涂為霖 則 表示 「 凡事 要 討論 對 或 不 對 比較 要緊 ， 不能 只有 說 是 不得已 。 」 他 認為 ， 教會 的 任職 者 必須 明瞭 此 一 道理 ， 並 時常 勸告 會友 。 他 舉 一 個 信徒 和 慕道友 「 犯人倫 」 的 案例 ， 要求 信徒 謹慎 節制 ， 遵守 聖經 和 國法 的 規定 。 75 　　 另 一 篇 教會 公報 的 文章 則 指出 ， 信徒 向 外 尋求 配偶 ， 可能 使 會 內 人士 更 難 找到 對象 ， 如此 惡性 循環 對 女性 影響 尤 大 。 論 者 表示 ， 教會 禁止 信 者 與 不 信 者 匹配 ， 若是 女 信徒 出嫁 ， 會 被 禁 聖餐 ； 但 男 信徒 娶 異教 的 女子 卻 比較 少 被 非議 ， 且 期待 娶進 門 後 再 「 感化 」 她 ， 增加 教會 人數 。 論 者 質疑 此 一 說法 ， 認為 這 將 使 女 信徒 「 無 人 可 嫁 」 。 他 以 南部 教會 的 成人 為 例 ， 男 9,236 名 、 女 9,579 名 ， 相差 343 名 ； 兒童 方面 ， 男 7,316 名 、 女 8,727 名 ， 相差 1,411 名 ， 大小 共差 1,754 名 ， 平均 每 間 教會 多 16 名 女子 ， 所以 呼籲 一定 要 娶教 內 姊妹 。 有趣 的 是 ，論 者 指出 教 內 姊妹 也 可能 有 「 挑剔 」 、 「 不 乖 」 、 「 倔強 」 、 「 揀 女婿 」 的 缺點 ， 但 普遍 還是 比較 溫順 ， 所以 鼓勵 男女 多多 認識 ， 個性 契合 最為 重要 。 76 　　 不同 信仰 的 婚姻 常 是 雙方 家族 的 課題 ， 比較 順利 的 例如 1944年 臺南 的 劉秀華 和 清水 的 楊基銓 結婚 ， 女方 是 基督徒 ， 男方 則否 。 其 典禮 先 在 臺灣 神社 進行 ， 再 到 教堂 舉辦 基督教 的 儀式 ， 過程 中 並 無 不快 。 後來 楊基銓 信主 後 ， 也 認為 是 「 主 安排 了 我們 的 婚姻 」 。 77 　　 蘭大衛 醫師 之 妻 連瑪玉 （ Marjorie Landsborough ） 則 記錄 自己 「 伴嫁 」 的 經驗 ， 主角 是 一 位 「 半 基督徒 家庭 （ semi-Christian ） 」 的 女子 阿鈴 （ Bell ） ， 她 是 大甲人 ， 曾 在 教會 讀書 ， 其 家庭 是 在 訂婚 後 才 入教 ， 婚事 主要 由 男方 安排 。 連瑪玉 詳細 記錄 各 種 禮俗 ， 包括 陪嫁 丫鬟 、 送 親樂隊 ， 堆積如山 的 糕餅 、 宰好 的 全 豬 全 羊 ， 以及 衣飾 鞋料 、 布疋 家具 等 上好 的 嫁妝 。 78 __UNDEF__ 眾人 也 為 阿鈴 舉行 簡單 的 家庭 禮拜 ：　　安 義理 姑娘 （ Miss Lily Adair ） 此時 宣讀 聖詩 ， 並 要求 和 我們 同行 且 有 帶 聖經 的 女人 念 大聲 一點 ， 這樣 那些 後面 未 信主 的 人們 就 能 聽到 ， 我們 也 一起 吟唱 。 安義理 姑娘 隨後 帶 大家 禱告 ， 向 慈愛 的 天父 稱讚 阿鈴 ， 並 為 雙方 家庭 祈福 … … 讓 我們 衷心 期盼 她 能 遇到 和善 的 婆家 ， 且 能 允許 她 保有 自己 的 基督 信仰 。 讓 我們 也 為 她 祈禱 ， 使 她 溫柔 、 成為 好 榜樣 ， 此外 還 有 她 的 言語 ， 藉著 耶穌基督 帶來 的 智慧 ， 能 面對 她 的 丈夫 和 婆家 。 79 　　 從 上下文 來 看 ， 連瑪玉 流露出 惋惜 和 憐憫 的 心情 ， 祝福 阿鈴 有 個 好 歸宿 ， 與 婆家 和諧 相處 ， 以 溫柔 智慧 待人 處事 ， 並 嘗試