， 辜負 先帝 的 養育 之 恩 ， 後悔 莫及 。 」 劉志不理 。 楊秉 ， 是 楊震 的 兒子 （ 楊震 ， 參考 一二四年 ） 。 冬季 ， 十一月 ， 京師 （ 首都 洛陽 ） 地震 。 劉志命 文武 官員 ， 推薦 「 獨行 」 人才 （ 獨行 的 意義 是 特立獨行 ， 有 高尚 的 情操 志節 ， 堅守 立場 ， 不 隨 世俗 浮沉 ） 。 涿郡 （ 河北省 涿州市 ） 郡政府 推薦 崔寔 ， 送到 首都 洛陽 宮門 接待署 （ 公車 ） ， 崔寔 聲稱 有病 在 身 ， 不 參加 考試 。 回 鄉 後 ， 評論 世事 ， 寫 了 一 篇 文章 ， 名 政論 ， 內容 說 ： 「 國家 所以 不能 治理 ， 由於 人主 繼承 到手 的 太平 盛世 ， 歷時 太 久 ， 風俗 習慣 已經 敗壞 而 不 知道 ， 行政 能力 已經 衰退 而 不 改進 ， 認為 『 亂 』 就 是 『 治 』 ， 『 危 』 就 是 『 安 』 ， 無法 分辨 。 有的 荒淫 奢侈 ， 不管 國事 ； 有的 聽 不 進 任何 規勸 ， 喜愛 假話 ， 厭惡 真話 ； 有的 在 歧路 上 徘徊 ， 不能 確定 方向 。 於是 ， 親近 的 部下 ， 閉口 不 言 ， 避免 得罪 奸邪 ， 只 求 保持 自己 的 官位 。 偶爾 ， 疏遠 的 部下 ， 忍不住 反映 一點 真情 ， 卻 因為 地位 卑微 ， 不 受 重視 ， 或者 進言 之後 ， 受到 懲罰 。 結果 ， 國家 法紀 從 上面 先行 破壞 ， 才智 人士 在 下面 有 一 種 無奈 之 感 。 可憐 的 是 ， 自 漢 王朝 （ 西漢 王朝 及 東漢 王朝 ） 建立 迄 今 三百五十餘 年 ， 政府 成 了 藏垢納污 之 所 ， 上下 荒唐 懈怠 ， 人民 怨聲載道 ， 渴望 中興 拯救 。 「 救國 救民 的 方法 ， 在於 把 裂縫 補好 ， 把 傾斜 扶正 ； 根據 具體 事實 ， 決定 所 用 手段 ， 目的 只 有 一 個 ， 那 就 是 ： 使 這 個 世界 ， 臻於 和平 安全 之 境 。 所以 聖人 一旦 當權 ， 就 會 因 時間 和 空間 的 不同 ， 釐定 制度 。 因 步驟 有 差異 ， 理論 和 實踐 也 跟 着 有 差異 。 不 強迫 別人 去 做 根本 做 不 到 的 事 ， 不會 為了 一 個 遙遠 空洞 的 理想 ， 去 推動 不切實際 的 措施 。 孔丘 告訴 葉高 （ 即 沈諸梁 ， 字子 高 。 春秋 時代 楚國人 ， 曾 當葉縣 縣長 ） ： 『 政治 就 是 近 悅 遠來 。 』 告訴 姬蔣 （ 魯國 二十八 任 國君 哀公 ） ： 『 政治 就 是 任用 賢能 人才 。 』 告訴 姜杵臼 （ 齊國 二十六 任 國君 景公 ） ： 『 政治 就 是 減少 開支 。 』 （ 韓非子 ‧ 難 三 。 ） 並 不 是 孔丘 沒有 一定 主張 ， 而是 面對 的 情勢 不 一樣 ， 最 急切 優先 的 措施 也 不 一樣 。 「 庸俗 的 知識 份子 ， 跳 不 出 書 上 的 章句 ， 完全 被 『 古 』 控制 ， 不 知道 改變 方法 ， 只 會 驕傲 的 背誦 一些 教條 ， 卻 看 不 見 眼前 的 現實 ， 這 種 人 怎麼 可以 跟 他 討論 治國 經邦 、 救國 救民 的 大計 ？ 所以 ， 提出 意見 的 臣僚 ， 即令 君王 重視 ， 也 終於 被 奸佞 之 輩 在 背後 掣肘 。 為什麼 如此 ？ 只 因為 頑劣 之 輩 ， 習慣於 他 所 看到 的 東西 ， 對 什麼 事 都 漠不關心 。 根本 就 不 樂意 看到 大事 完成 ， 何況 在 大事 還 沒有 開始 時 就 要 他 同意 ！ 結果 大家 一致 要求 ： 還是 遵照 舊有 法令 規章 ， 千萬 不要 變革 。 即令 見識 通達 的 人 ， 也 往往 看不 得 別人 的 貢獻 和 功業 ； 懊惱 那麼 好 的 策略 ， 怎麼 沒有 由 我 想出 ？ 於是 妒火 中燒 ， 提筆 寫 文章 ， 滿 紙 義正詞嚴 ， 目的 只 在 破壞 對方 形象 。 結果 ， 真知灼見 的 先知 ， 寡不敵眾 ， 被 摒棄 在 一 旁 。 縱使 姬棄 （ 周王朝 始祖 ） 、 子契 （ 商 王朝 始祖 ） 重生 ， 也 束手無策 。 這 就 是 使 賢能 智慧 的 言論 ， 受到 壓制 ， 不能 伸展 的 原因 。 「 擁有 政權 的 君王 ， 不可能 全 有 最 高 的 品德 。 所以 ， 執法 用 嚴厲 的 手段 ， 則 國家 安定 ， 一旦 寬縱 ， 國家 必然 混亂 。 怎麼 證明 ？ 試看 孝宣 皇帝 （ 西漢 王朝 十 任 帝劉病 已 ） ， 了 解君王 的 責任 ， 認識 政治 的 真諦 ， 使用 嚴刑 峻法 ， 使 奸佞 邪惡 之 輩 ， 心膽俱裂 ， 全 國 一 片 昇平 ， 天下 人心 安定 。 總結 他 的 政績 ， 高於 孝文 皇帝 （ 西漢 王朝 五 任 帝劉恒 ） 。 等到 元帝 （ 西漢 王朝 十一 任 帝劉奭 ） 登極 ， 行政 的 尺度 放寬 ， 法紀 鬆弛 ， 政府 的 權威 ， 開始 墮落 ， 西漢 王朝 的 滅亡 大禍 ， 在 他 手 中 奠下 基礎 。 嚴寬 的 得失 ， 由 此 可以 明辨 。 「 從前 ， 孔丘 作 春秋 ， 褒揚 姜小白 ， 誇獎 姬申生 ， 讚嘆 管仲 。 孔丘 豈 有 不 崇拜 姬昌 、 姬發 的 道理 ？ 只是 為了 拯救 眼前 災難 ， 必須 面對 現實 。 聖人 能 掌握 世界 的 動向 ， 僵固 份子 卻 偏偏 愚頑 的 不 知道 天下 已 發生 變化 ， 認為 上古 時代 那 種 『 結繩 』 記事 的 簡陋 辦法 ， 仍 可以 治理 秦王朝 時代 紛亂 如  的 社會 ； 以為 『 干戚 舞蹈 』 ， 仍 可以 解除 高帝 （ 西漢 王朝 一 任 帝劉邦 ） 平城 的 包圍 （ 參考 前 二○○年 。 「 干 」 是 「 盾牌 」 ， 「 戚 」 是 「 大 斧 」 。 禮記 記載 ， 用 朱紅色 的 木製 盾牌 ， 和 玉石 做 的 大 斧 ， 戴着 莊嚴 官帽 ， 翩翩起舞 ， 名 「 大武 」 ， 讚美 周王朝 一 任 王武王姬發 的 武功 。 書經 並 強調 這 項 舞蹈 的 力量 ： 姒文命 【 夏王朝 一 任帝 】 在階 前 舉行 這 項 舞蹈 ， 有 苗 部落 馬上 屈服 ） 。 「 像 熊 那樣 的 不斷 伸手 伸足 ， 像 鳥 那樣 不停 的 跳躍 展翅 ， 雖然 可以 延年益壽 ， 卻 治不了 傷寒 重病 。 深呼 深吸 ， 運動 肺腑 ， 雖然 可以 使 身體 健康 ， 卻 不能 接連 折斷 的 骨骼 。 治理 國家 ， 跟 養護 身體 ， 道理 類似 ， 平常 時候 注意 營養 ， 有 毛病 時 ， 則 當然 使用 藥物 。 刑罰 ， 正 是 治理 亂世 的 藥物 ； 道德 教育 ， 是 平常 的 稻穀 肉類 。 企圖 用 道德 手段 剷除 殘暴 ， 那 就 好比 企圖 用 普通 飲食 醫病 ； 在 正常 狀態 下 ， 必須 使用 刑罰 ， 暫時 把 道德 教化 放 在 一 旁 ， 就 是 用 藥物 取代 普通 飲食 。 「 而今