可能 建立起 具有 支持 作用 的 人際 網絡 ， 並且 好好 維護 這 個 人際 網絡 。 禮貌 絕不 只是 循規蹈矩 而已 ， 更 與 我們 的 健康 密切 相關 。 道理 很 簡單 ： 當 個 好人 對 你 有益 。 為了 常 保 健康 ， 我們 必須 體認到 ， 自己 的 生命 是 有 目的 、 有 意義 的 ， 而且 我們 往往 會 發現 ， 生命 的 目的 與 意義 跟 生命 裡 的 其他 人 有關 。 更 重要 的 是 ， 我們 要 學 著 用 公平 、 尊重 、 體貼 的 方式 對待 他們 。 當 我們 這麼 做 的 時候 ， 以下 這些 道理 就 會 變 得 越來越 清楚 ： 禮貌 是 自我 和 他 者 的 交會 之 處 ， 亦即 利他 主義 與 自我 利益 和諧 共存 的 地方 。 良好 的 人際 關係 能力 還 會 對 我們 的 下 半 輩子 帶來 極 大 的 益處 。 以後 等 我們 退休 了 ， 我們 說不定 會 陷入 孤立 的 狀況 。 在 退休 之前 ， 許多 人 為了 工作 上 的 原因 而 不得不 與 我們 為伍 ； 如果 有 選擇 ， 他們 寧可 不要 接近 我們 。 等到 工作 這 個 要素 消失 ， 這些 人 就 不會 主動 留在 我們 的 生命 裡 。 可是 ， 假如 我們 善良 體貼 ， 人們 就 會 想要 與 我們 為伍 ， 我們 就 可以 得到 注意 與 關懷 ， 維持 永恆 的 人際圈 。 關於 美好 人生 準則 d 長久以來 ， 美好 人生 的 準則 一直 在 我們 身邊 ， 以 各 種 形式 出現 ： 它們 出現 在 不同 的 宗教 經典 裡 ， 包括 猶太教 、 基督 宗教 、 儒教 、 伊斯蘭教 、 印度教 等 。 我們 能 在 各 種 經典 文獻 裡 找到 禮貌 的 準則 ， 包括 文藝復興 時期 探討 理想 紳士 與 淑女 的 文章 、 維多利亞 時期 討論 禮貌 的 書籍 、 柏拉圖 和 康德 等 哲學家 的 著作 。 目前 市面 上 的 心靈 勵志類 書籍 也 努力 讓 這些 準則 繼續 流傳 下去 。 各 種 支持 禮貌 社會 的 人士 或 團體 所 編寫 的 小冊子 也 一樣 。 我們 可以 決定 自己 的 行為 ， 這 表示 我們 可以 選擇 當 個 文雅 有禮 的 人 。 __UNDEF__ 德懷特 ． 卡瑞 （ Dwight Currie ） 我 試 著 將 眾多 著作 和 智慧 濃縮成 下列 二十五 條 重要 準則 。 雖然 本 書 所 列出 的 二十五 條 準則 ， 早 已經 通過 時間 的 考驗 和 淘洗 ， 不過 我 依照 我們 這 個 時代 的 需求 ， 並且 運用 自身 的 經驗 ， 重新 解讀 與 定義 了 這 二十五 條 準則 。 這些 準則 或許 不 是 通往 美好 的 生活 「 捷徑 」 ， 若 真 要 說 反而 比較 像 是 「 遠路 」 ， 這 是 因為 禮貌 需要 下功夫 去 努力 實踐 。 不過 ， 禮貌 確實 能夠 帶領 我們 走向 寧靜 ， 走向 快樂 。 PART TWO 25 種 美好 人生 準則 準則 一 發揮 注意力 dA human moment occurs anytime two or more people are together , paying attention to one another .–Edward M .
 
Hallowell 只要 兩三 個 人 聚 在一起 ， 並 注意 彼此 ， 就 是 「 人性 時刻 」 。 – 愛德華 ． 哈洛韋爾 The principal form that the work of love takes is attention.–M . Scott Peck 愛 的 主要 實踐 形式 就 是 注意力 。 –史考特．派克 有 幾 個 中學生 經過 走廊 ， 一面 嘻嘻哈哈 彼此 捉弄 ， 一 面 七嘴八舌 聊 著 。 他們 經過 一 扇 緊閉 的 教室 門口 ， 其中 一 位 學生 做 了 一 件 出乎意料 的 事 。 短短 幾 秒 之前 ， 她 還 彷彿 什麼 事情 都 沒 注意到 ， 眼 裡 只有 她 那 群 正在 嘻嘻哈哈 的 同伴 ； 不過 ， 此刻 她 突然 看見 緊閉 的 教室 門 ， 腦 中 閃過 這 個 想法 ： 這 間 教室 裡面 ， 可能 有 人 正在 上課 或是 考試 。 於是 她 立刻 放低 音量 ， 並且 趕緊 叫 她 的 朋友 安靜下來 。 這 只 是 小 舉動 嗎 ？ 是 的 。 然而 這 個 舉動 卻 令 人 大大 的 印象深刻 。 首先 ， 這 個 年輕 女孩 有 想到 ， 緊閉 的 門 後方 可能 有 人 在 上課 或 考試 ； 接著 她 又 想到 ， 她們 這 一 群 人 的 噪音 可能 會 造成 別人 的 不便 ； 最後 ， 她 願意 將 心 比 心 ， 採取 行動 請 大家 安靜 一點 。 然而 ， 如果 她 對 她 身旁 的 環境 一點 察覺 都 沒有 ， 那麼 前述 的 那 個 複雜 過程 就 不可能 啟動 。 正 因為 她 發揮 了 注意力 ， 所以 她 可以 體貼 別人 。 缺乏 注意力 ， 有 意義 的 人際 互動 就 不可能 發生 。 我們 與 別人 相處 時 ， 首要 的 責任 就 是 發揮 注意力 ， 要 察覺 。 英語 的 詞源學 告訴 我們 ， 注意力 （ attention ） 與 以下 幾 個 動詞 有關 ： 朝向 （ turn toward ） 、 向 某 處 伸展 （ extend toward ） 、 延伸 （ stretch ） 。 因此 ， 注意力 可以 說 是 一 種 拉力 ， 將 我們 與 周遭 的 世界 連結 在一起 。 唯有 當 我們 開始 注意 這 個 世界 ， 我們 才 會 開始 關懷 它 。 每 一 個 善意 行為 的 起點 ， 都 源自於 一 個 「 注意力 」 的 行為 。 舉例 來 說 ， 我們 或許 已經 發現 某 位 同事 需要 鼓勵 ， 不過 除非 我們 發揮 注意力 ， 我們 才 可能 採取 行動 ； 我們 可能 聽見 了 某 個 小孩 在 哭泣 ， 不過 ， 我們 一定 要 停下 腳步 ， 發揮 注意力 ， 才 能夠 幫助 這 個 孩子 。 日常 生活 裡 ， 我們 大多 時間 都 忘 了 發揮 注意力 。 我 知道 自己 常常 忽略 周遭 的 事 ， 一點 也 不 用心 ： 我 從 家 裡 開車 上班 ， 然後 再 從 辦公室 開車 回家 ， 在 這 條 熟悉 的 路 上 ， 我 很少 注意 四周 環境 的 事物 。 我 早已 熟悉 這些 事物 ， 因此 視若無睹 。 一 棵 樹 就 只 是 一 棵 樹 嘛 ， 一 間 店面 就 只 是 一 間 店面 而已 ， 一 輛 公車 就 只 是 一 輛 公車 ， 路人 就 只 是 路人 ， 這 條 路 上 沒 什麼 新鮮 事 。 我 相信 ， 上述 經驗 對 我們 而言 其實 很 熟悉 ； 而 我們 也 可以 對於 完全 相反 的 經驗 感到 很 熟悉 — — 我們 可以 把 這 個 世界 當成 一 個 新奇 、 有趣 的 地方 ， 一 個 值得 我們 專心 去 體察 、 去 注意 的 地方 。 有時候 ， 我們 只 需要 一 個 特別 的 機會 ， 就 可以 讓 平常 的 事物 再度 變 得 新奇 。 例如 ， 假設 我 正在 開車 經過 每 天 必 經 的 路 ， 不過 這 一 次 我 身旁 坐 著 一 位 外地 來訪 的 友人 ， 當 我 為 他 一一 指出 路 旁 的 景色 ， 我 的 知覺 也 變 得 敏銳 起來 ， 原本 熟悉 的 景物 變 得 稍微 陌生 ， 我 努力 以 初 識 的 眼光 看待 這些 日常 事物 ： 樹木 變成