難 遇到 。 優柔寡斷 、 反覆無常 ， 固然 與 一 個 人 的 性格 有關 ， 但 也 多半 是 因為 他 對 要 辦 的 事情 一無所知 或 所 知 甚少 。 無知 的 人 ， 耳朵根 軟 ， 覺得 誰 說 的 都 有 道理 ； 無知 的 人 ， 判斷力 差 ， 不 知道 何者 當 聽 、 何者 當 拒 。 如果 無知 的 人 只是 在 家務事 上 優柔寡斷 那 也 罷了 ， 若是 他 還 當 著 一 任 官 ， 管 著 一 片 地方 ， 那 地方 的 老百姓 可就 要 受苦 嘍 。 新 百喻經 7 懸計 ︻ 原典 ︼ 奇智 國君 好奇 計 ， 年 必 數 下 詔 徵 之 。 其 詔 曰 ： ﹁ 奇 智 之 國 ， 多 奇謀 之 士 ； 奇謀 之 士 ， 多 奇巧 之 計 。 朕聞 ： 奇計 興邦 。 是 天 欲 興 我 奇 智 也 。 咨爾 臣民 ， 人 獻 一 計 ， 毌使 朕 空有 興邦 之 忱 也 。 欽 此 。 ﹂ 詔 初 下 ， 臣民 踴躍 ， 得 計累萬 。 國君 大喜 ， 令 內侍 以 白綾 裹 之 ， 黃絹 包 之 ， 紅 束 之 ， 懸 於 勤政殿 ， 朝夕 瞻仰 ， 曰 ： ﹁ 朕 有 奇 計 累 萬 ， 邦 可 興 也 。 ﹂ 未 幾 ， 詔 又 下 ， 謂 累萬 之 計 猶 不足以 興邦 ， 令 臣民 再 逞 奇思 。 於是 ， 又 得 數千 ， 復 以 白綾 裹 之 ， 黃絹 包 之 ， 紅  束 之 ， 懸 於 勤政殿 ， 朝夕 瞻仰 ， 曰 ： ﹁ 朕 之 奇 計 復 加 數千 ， 邦興 有 日 矣 。 ﹂ 如是 數 年 ， 奇計 數萬 ， 皆 白綾 、 黃絹 、 紅 ， 懸於 勤政殿 。 國君 之 計 愈 多 ， 而 民 之 情 愈 冷 、 思 愈 竭 ， 詔數 下 亦 難得 一 計 矣 。 國君 孜孜然 以 喜 ， 曰 ： ﹁ 國 之 計 盡 在 是 矣 。 ﹂ 乃 朝夕 瞻仰 ， 樂此不疲 。然國 猶 是 也 ， 民 猶 是也 ， 奇計 亦 猶 懸於 勤政殿 也 。 ︻ 解說 ︼ 竹籃 打 水 奇智國 的 國君 真 是 個 妙人兒 。 他 知道 一 個 國家 要 治理 得 好 ， 必須 群策群力 ； 他 也 知道 智慧 並 不 都 在 國君 自己 的 腦袋 裡 ， 臣工 百姓 中 有 不少 好 主意 、 好 辦法 。 因此 他 多 次 下詔 ， 發動 了 獻計 獻策 的 活動 。 活動 很 有 成效 ， 獻上 的 計策 有 幾萬 條 。 接理 說 ， 奇智 國君 下 一 步 應該 把 那 數萬 條 計策 加以 研究 、 篩選 ， 看看 哪些 是 可行 的 ， 哪些 是 不 可行 的 ； 哪些 是 立即 要 行 的 ， 哪些 是 稍 緩 再行 的 ； 哪些 是 全部 可取 的 ， 哪些 是 部分 可取 的 ， 然後 分別 輕重緩急 ， 逐步 推行 ， 這 才 不 枉 了 獻計 獻策 那 一 番 辛苦 。 然而 這 位 國君 不然 。 他 把 所有 的 計策 都 用 白綾 黃絹 包裹 起來 ， 再 用 紅色 絲帶 結紮 起來 ， 掛 在 殿堂 大樑 之上 ， 每 天 仰頭 觀賞 ， 像是 欣賞 一件件 骨董 一樣 。 建國 興邦 之 計 ， 一旦 成 了 骨董 ， 便 統統 成 了 無用 之 物 ， 因為 一切 計畫 、 規劃 、 措施 、 辦法 ， 只有 經過 實施 ， 才 能 變為 現實 。 這樣 ， 奇智 國君 儘管 發動 了 獻計 獻策 活動 ， 奇智國 的 臣民 儘管 絞盡腦汁 提出 了 無數 建議 ， 但是 他們 誰 也 沒 能 享受到 智慧 的 果實 。 怪 誰 呢 ？ 自然 要 怪 那 位 光說不練 的 國君 。 如果 缺少 行動 的 能力 ， 一切 計畫 都 不過 是 紙 上 的 畫餅 。 治國 安邦 ， 推 而 廣 之 ， 世間 一切 事情 ， 單 靠 空話 敷衍 ， 只 會 落得 個 竹籃 打水 ││ 一 場 空 。 新 百喻經 8 過 河 ︻ 原典 ︼ 山陽西七里 許 ， 有 橋 臥波 。 橋 極 狹 ， 才 通人 ， 負笈 荷擔 者 屢 爭 道 焉 。 一 日 ， 有吏 與 農爭道 ， 訟 於 令 。 令 曰 ： ﹁ ﹃ 民 為 邦本 ﹄ ， 民先 之 。 ﹂ 次日 ， 秀才 與 農會 於 橋 。 農倚 ﹁ 邦本 ﹂ 先行 ， 秀才 不許 ， 曰 ： ﹁ 爾 ﹃ 邦本 ﹄ ， 某 亦 ﹃ 邦本 ﹄ ， 何此 ﹃ 邦本 ﹄ 不若 彼 ﹃ 邦本 ﹄ 哉 ？ ﹂ 復 訟 於 令 。 令 曰 ： ﹁ 士 農工商 ， 士 為 四民 之 首 ， 宜 先 。 ﹂ 又 明日 ， 吏 與 秀 才 遇 於 橋 ， 亦 以 爭 道訟 。 令 曰 ： ﹁ 士 以 吏 為 師 ， 師 先 之 。 ﹂ 復 明日 ， 秀才 與 吏 與 農 齊集 橋頭 ， 各 舉令 之 言 以 爭先 ： 農 先 於 吏 ， 吏 先 於 秀才 ， 秀才 先於 農 ， 爭訟 紛紜 ， 日 中不決 。 謁於 令 ， 令 茫然 ， 曰 ： ﹁ 余 言 必 有 據 ， 何 前 聖 之 言 亦 矛盾 若 此 ！ ﹂ ︻ 解說 ︼ 誰 在 製造 矛盾 過 橋 ， 本 不 是 什麼 大不了 的 事 。 橋 狹 人 多 ， 相互 謙讓 一些 ， 不 難 通過 。 就算 誰 也 不肯 相讓 ， 只要 訂出 一 個 合理 的 制度 ， 大家 切實 遵守 ， 也 可以 建立起 一定 的 秩序 。 ︿ 過 河 ﹀ 中 那 種 聚訟紛紜 的 混亂 情況 ， 完全 是 人為 製造 的 麻煩 。 那麼 ， 是 誰 在 製造 麻煩 呢 ？ 有 人 說 ， 是 農夫 、 秀才 和 那 個 衙吏 。 如果 衙吏 農夫 不 爭道 ， 互諒 互讓 ， 也 就 不會 有 什麼 ﹁ 邦本 ﹂ 不 ﹁ 邦本 ﹂ 了 。 沒有 ﹁ 邦本 ﹂ 之 爭 ， 也 就 不會 有 ﹁ 四民 之 首 ﹂ 一 說 了 ， 同樣 的 道理 ， ﹁ 以 吏 為 師 ﹂ 也 鬧 不 起來 了 。 就 是 因為 他們 爭先恐後 ， 互 不 相讓 ， 才 會 鬧 到 聚訟紛紜 的 地步 。 也 有 人 說 ， 橋 窄 人 多 ， 總會 有 矛盾 。 不 為 這 件 事 吵 ， 就 為 那 件 事 吵 。 要緊 的 是 有 一 個 負責 的 、 有 能力 的 、 有 效率 的 仲裁 機構 來 及時 裁決 。 縣令 本來 應該 實施 仲裁 之 責 ， 可惜 那 個 山陽 縣令 只 會 掉 書袋 ， 之乎者 也 地 把 不同 的 原則 用於 過 河 先後 的 矛盾 上 ， 結果 越 攪和 越 亂 。 事情 就 是 被 那 個 糊塗 縣令 搞壞 的 。 無論 處理 什麼 事情 ， 必須 有 一 個 共同 的 準則 ， 今天