大丟 其 醜 了 。 皇帝 看來 也 不 明白 。 不然 他 也 不會 對 那 幾 句 吏詩 那麼 賞識 ， 讓 狗屁 不 通 的 岳陽吏 當上 內閣 大學士 。 皇帝 欣賞 這些 替 他 唱 頌歌 的 東西 ， 想 做官 的 便會 拚命 模仿 ， 狗屁 不 通 的 東西 也 就 成 了 一時 文藝 的 時尚 。 到 了 這 個 份兒 上 ， 真正 的 文藝 反倒 會 被 當作 毒草 鏟滅 了 。 新 百喻經 31 美言 ︻ 原典 ︼ 郝思齊 少年 科第 ， 蟾宮 折桂 ， 時人 羡慕 之 ， 或 方 之 陳思王 ， 或 比 之 駱臨海 ， 幾 以為 李杜 重生 ， 蘇黃 再世 。 思齊 樂 之 ， 炫 於 父 。 父 摩 其 頂 曰 ： ﹁ 美 言 盡 矣 。 ﹂ 思齊 曰 ： ﹁ 既已 盡 之 ， 後 復 何 言 ？ ﹂ 父 曰 ： ﹁ 頌辭 。 ﹂ 後 以 應 對稱 上 意 ， 入閣 執政 。 權柄 既操 ， 頌聲 四起 ： 蕭曹 再世 ， 房 杜 重生 ； 致 君堯舜 ， 再 造 乾坤 ； 泰山 北斗 ， 日 升月恆 。 長生 之 祠 屢 建 ， 頌德 之 表頻 來 。 思齊 誦 之 於 父 。 父 曰 ： ﹁ 頌 辭 備 矣 。 ﹂ 愀然不樂 。 思齊 曰 ： ﹁ 何 為 其 然 也 ？ ﹂ 父 曰 ： ﹁ 美言 盡 ， 頌 辭備 ， 所 餘 唯 惡 言 矣 。 子 其 危 乎 ？ ﹂ 思齊 作色 ， 曰 ： ﹁ 敗 吾 佳興 。 ﹂ 父 不 語 ， 束裝 人山 ， 不知所終 。 未 幾 ， 以 吏 事 忤 上 意 ， 眾 官 交章 彈劾 。 ﹁ 專橫 跋扈 ﹂ 、 ﹁ 目 無 君上 ﹂ 、 ﹁ 貪婪 敗檢 ﹂ 、 ﹁ 交接 朋黨 ﹂ 、 ﹁ 偏 任 喜 怒 ﹂ 、 ﹁ 夤緣 通 賄 ﹂ 、 ﹁ 釣索 羅織 ﹂ 、 ﹁ 隱匿 欺蒙 ﹂ 、 ﹁ 裡通 外國 ﹂ … … 敗德 之 語 ， 無所不至 。 上 大怒 ， 一 日 之中 連 降 三 詔 ， 革職 拿問 ， 家產籍 沒 ， 雖 免 綯首 ， 遠戍 難 寬 。 發 邊 之 際 ， 慘然 長嘆 ， 謂 其 幼子 曰 ： ﹁ 美言 盡 ， 頌 辭備 ， 所 餘 唯 惡 言 矣 。 藥石 之 言 ， 謹記 謹記 。 ﹂ ︻ 解說 ︼ 頌歌 的 危險 愛 聽 好 話 ， 這 大概 是 人 之 天性 。 但是 ， 好 話 、 特別 是 過頭 的 好 話 聽 得 太多 ， 卻 隱伏 著 極 大 的 危險 。 郝思齊 就 是 一 個 實例 。 郝思齊 當然 是 有點 聰明 勁兒 的 ， 不然 也 不會 年紀 輕輕 就 中 了 進士 。 但是 ， 一下子 就 把 他 比作 曹植 、 駱賓王 ， 甚至 以為 達到 了 李白 、 杜甫 、 蘇軾 、 黃庭堅 的 水平 ， 就 不免 有點 誇大 其 辭 了 。 郝思齊 年輕 ， 不 懂事 ， 有點 飄飄然 ， 倒是 他 的 父親 有 見識 ， 提醒 他 ， 好 話 已經 說到 頭 了 。 但是 ， 郝思齊 沒 在意 ， 或許 他 覺得 這樣 的 讚揚 還 不 過分 吧 。 到 了 郝思齊 當上 了 內閣 學士 ， 好 話 就 不 夠 了 ， 這時 ， 正 如 郝思齊 的 父親 預料 的 ， 肉麻 的 頌辭 鋪天蓋 地 地 來 了 。 老 父親 再一次 提醒 郝思齊 ： 等到 頌辭 說盡 了 ， 剩下 的 就 只有 壞話 了 。 可惜 郝思齊 仍 不 覺悟 。 結果 如何 ， ︿ 美言 ﹀ 裡 已經 交代 明白 ， 無須 我 再 絮聒 ， 只 可惜 ， 直到 今天 ， 人們 還是 愛 聽 好 話 ， 官 高位 重 的 更 是 熱中 ， 好像 全然 不 知 頌歌 的 危險 。 郝思齊 發配 前 向 兒子 交代 的 話 ， 看來 是 沒有 傳下來 的 了 。 頌歌 的 危險 不僅 在於 它 能 唱 昏人 的 頭腦 ， 更 在於 頌歌 唱 得 最 起勁 的 人 ， 往往 是 最 危險 的 人 ， 而 在 愛 聽頌歌 的 人 眼 裡 ， 卻 是 最 忠誠 、 最 可信 的 人 。 新百喻經 32 衡文 ︻ 原典 ︼ 嘉靖 中 ， 裴公主 科舉 。 西賓 褚某 ， 以 衡文 名世 ， 每 有 褒貶 ， 皆 合 裴公 之 意 。 士子 翕然 宗 之 ， 投卷 求 品題 者 不絕於 門 。 山 左 耿生 ， 遊藝 京都 ， 亦 慕名而投卷 焉 。 一 日 ， 遇 故人 之 子 於 肆 ， 為 裴家僮 ， 因 及 褚某 衡文 之 秘 ， 曰 ： ﹁ 彼將 士子 所 投 卷置 裴公 案頭 ， 公 既 閱 ， 乃 持回 ， 以 鼻 定 甲 乙 。 ﹂ 耿惑 曰 ： ﹁ 衡文 以 目 ， 鼻 之 何 為 ？ ﹂ 僮 曰 ： ﹁ 彼何嘗 有 目， 所 恃 者 鼻 而已 。 公反覆 吟 哦 之 文 ， 其 味 也 烈 ； 稍 閱 即 置 者 ， 其 味 也 薄 ， 文 之 高下 定 焉 ！ ﹂ 耿聞之 ， 莞爾 曰 ： ﹁ 今 始 知 鼻 之 為 用 大 矣 哉 ！ ﹂ 乃 飄然 出京 ， 不復 以 科舉 為 意 。 ︻ 解說 ︼ 文學 的 標準 文藝學家 們 喜歡 談論 文學 永恆 的 價值 。 如果 真 有 這 個 亙古 不變 的 價值 ， 那 就 應該 有 衡量 它 的 亙古 不變 的 標準 。 然而 ， 我們 看到 的 卻 是 每 一 時代 有 每 一 時代 的 標準 ， 每 一 人群 有 每 一 人群 的 標準 。 陶淵明 的 ︿ 閒情賦 ﹀ ， 昭明 太子 以為 是 ﹁ 白璧 微瑕 ﹂ ， 從 他 主編 的 ︽ 文選 ︾ 裡 被 刊落 了 ， 但 今天 的 人 卻 偏 以為 是 絕妙好辭 ； ︽ 紅樓夢 ︾ 在 清代 列為 禁書 ， 在 今天 則 譽為 傑作 ， 而且 讀 一 遍 不行 ， 據說 至少 要 讀 三 遍 ； ︽ 水滸傳 ︾ 先前 說 它 寫 了 造反 ， 壞 了 世道 人心 ， 後來 又 說 它 寫 了 投降 ， 有 了 修正 主義 。 這些 都 是 時移 勢異 帶來 文學 評價 標準 不同 的 顯例 。 即使 在 同 一 個 時代 裡 ， 不同 的 人群 ， 對 文學 作品 的 評價 也 可以 大相逕庭 。 皇帝 和 老百姓 的 看法 就 很 不 一樣 。 老百姓 與 大官 老爺 也 礙難一致 。 只不過 皇帝 和 大官 老爺 有 權 有 勢 ， 所以 總 想 把 他們 的 看法 強加 於 老百姓 罷了 。 權勢 集團 總 想 把 他們 的 看法 變為 社會 共同 的 看法 ， 於是 就 有 受 他們 ﹁ 御用 ﹂ 的 批評家 ││ ︿ 衡文 ﹀ 中 的 褚某 之 流 。 他們 的 全部 本領 就 是 以 主 上 的 思想 為 思想 ， 以 主 上 的 好惡 為 好惡 。 所以 他們 對 文學 的 批評 ， 不需 用 眼 ， 只要 用 鼻 ， 好