夥同 他 的 妻子 演出 了 一 場 鬧劇 ， 鬧劇 閉幕 時 ， 他 的 本相 暴露 無遺 。 人 的 品德 是 長期 培養 的 結果 ， 因此 ， 品德 的 外在 表現 也 應當 是 內心 的 自然 流露 ， 用 一 句 古 話 說 ， 便是 ﹁ 誠 於 中 而 形 於 外 ﹂ ， 裝假 是 裝 不 出來 的 。 即便 裝 得 很 像 ， 也 不過 欺蒙 於 一時 ， 終究 要 露出 馬腳 。 ︿ 阿堵 ﹀ 中 的 安子平 ， 事 前 的 計畫 可謂 周詳 ， 一切 按部就班 地 進行 ， 不料 一 個 偶然 的 事故 ││ 穿 錢 的 繩子 不 結實 ││ 破壞 了 整 個 計畫 。 但 這 偶然 事故 中 又 有 著 必然 的 因素 ， 這 就 是 他 貪婪 而 又 慳吝 的 本性 。 一切 偽君子 、 假善人 之 最終 會 暴露 ， 就 在於 他們 沒有 也 不會 改變 本性 。 ︿ 阿堵 ﹀ 告訴 我們 ： 假不得 ！ 自以為 聰明 的 弄虛作假 ， 最終 都 是 弄巧成拙 。 新 百喻 經 78 種樹 ︻ 原典 ︼ 某 公愛柳 ， 嘗 謂 人 曰 ： ﹁ ﹃ 江 上 柳 如 煙 ， 雁 飛 殘 月天 ﹄ ， 此 何等 景致 ！ ﹂ 及 為 縣令 ， 遍伐 雜樹 ， 以 柳易 之 。 任滿 秩遷 ， 繼任 者 惡柳 而 好梅 ， 曰 ： ﹁ 柳 無 風骨 ， 豈若 梅 之 耐寒 也 。 況 ﹃ 疏影 橫斜 水 清淺 ， 暗香 浮動 月 黃昏 ﹄ ， 更 勝 似 ﹃ 江 上 柳 如 煙 ﹄ 。 ﹂ 乃 伐柳易梅 。 又 三 年 ， 新 官 蒞任 ， 曰 ： ﹁ 梅 固 耐 寒 ， 未 若 竹 之 常 青 之 。 坡公 有 言 ： ﹃ 可 使 食 無 肉 ， 不可 居 無 竹 。 無 肉 令 人 瘦 ， 無 竹 令 人 俗 。 ﹄ ﹂ 又 令 伐梅 種竹 。 民苦 於 屢 更 ， 作 ︿ 天淨沙 ﹀ 詠 之 ： ﹁ 前 官種 柳平沙 ， 後官 換 了 梅花 ， 新竹 這 官種下 ， 心驚 膽怕 ， 怕 再 來 的 他 偏愛 枇杷 。 ﹂ ︻ 解說 ︼ 主意 不宜 多 一 個 人 遇事 沒有 主意 ， 不 好 。 猶豫不決 ， 容易 坐失 良機 ； 趑趄不前 ， 難以 開拓 進取 。 但 主意 太多 ， 也 未必 就 好 。 前 些 年 ， 聽到 一些 地方 的 百姓 對 他們 的 領導 嘖有煩言 ： ﹁ 情況 不明 決心 大 ， 水平 不 高 點子 多 。 ﹂ 點子 ， 也 就 是 主意 。 ︿ 種樹 ﹀ 所 寫 的 某 縣 ， 百姓 所 苦 ， 就 在於 當 縣令 的 一 人 一 個 主意 。 愛柳 的 種柳 ， 愛梅 的 種梅 ， 愛 竹 的 種竹 。 如果 各 種 各 的 ， 倒 也 無妨 ， 一 個 縣城 有 各 色 花樹 點綴 ， 頗 有 風致 。 但 偏偏 主意 多 的 人 容不得 別人 的 主意 。 於是 ， 老百姓 只好 今天 栽樹 ， 明天 砍 樹 。 都 說 是 ﹁ 十年樹木 ﹂ ， 可 十 年 過去 ， 卻 一 樹 無存 ， 白白 地 耗費 著 人力 與 物力 。 時至今日 ， 這 情形 也 依舊 存在 。 有 些 地方 ， 換 一 任 領導 ， 就 變 一 套 思路 。 結果 官員 換得 很 勤 ， 卻 沒有 一 套 思路 幹出 個 結果 。 天底下 要 做成 一 樁 事情 ， 只有 鍥而不捨 才 能 有成 。 尤其 是 一些 大事 ， 需要 多少 年 堅持 不懈 的 努力 。 如果 主意 屢 變 ， 終 將 一事無成 。 所以 ， 定 主意 不能 輕率 ， 而 一旦 拿定 了 主意 ， 就 貴 在 堅持 ， 以期 必 成 。 ︿ 種樹 ﹀ 的 寓意 ， 或許 就 在於 此 。 新 百喻 經 79 養廱 ︻ 原典 ︼ 山 左王 生患 指廱 。 醫 曰 ： ﹁ 三 日 不 去 腐 肉 ， 指 難 保 。 ﹂ 生 曰 ： ﹁ 且 求 三 日 之 安 。 ﹂ 越 三 日 ， 醫 曰 ： ﹁ 三 旬 不斷 指 ， 臂 難 活 。 ﹂ 生 曰 ： ﹁ 且 求 三 旬 之 安 。 ﹂ 越 三 旬 ， 醫 曰 ： ﹁ 三月 不斷 臂 ， 命 難 存 。 ﹂ 生 曰 ： ﹁ 且 求 三月 之 安 。 ﹂ 醫者 嘆 曰 ： ﹁ 君 所謂 當 斷 不斷 ， 養 廱 以 遺 其 患者 也 ！ ﹂ ︻ 解說 ︼ 得 過 且 過 王生 手指 上 長 個 廱 ， 醫生 告誡 他 要 趕緊 治療 。 如果 不 將 腐肉 去除 ， 三 天 後 手指 便 難 保全 。 去 腐肉 ， 當然 會 有些 疼 ， 但 比起 切掉 一 根 手指 可就 算不得 什麼 了 。 權衡 輕重 ， 事情 本來 不 難 抉擇 ， 但是 王生 卻 得過且過 ， 只 求 眼下 平安 。 三 天 過去 了 ， 醫生 說 要 趕緊 切掉 手指 ， 否則 ， 三十 天 後 ， 手臂 都 難保 了 。 有 了 上 次 的 教訓 ， 王生本 該 當機立斷 切除 手指 ， 但 王生 依然 得過 且過 ， 只 求 眼下 平安 。 三十 天 過去 了 ， 醫生 的 警告 更為 嚴厲 ， 但是 ， 即便 生死 關頭 ， 王生 依然 得過且過 。 最終 的 結果 不需 多 說 ， 王生 為 他 的 得 過 且過 付出 了 最 大 的 代價 。 像 王生 這樣 不顧 性命 只 顧 眼前 的 人 ， 在 生活 中 或許 不 多 ， 但 茍 且 偷安 、 養廱 遺患 的 事 卻 並非 鮮見 。 小 問題 釀成 大 問題 ， 小 矛盾 積成 大 矛盾 ， 小 錯誤 演 為 大 錯誤 ， 其 源蓋 出於 得過且過 。 古人 有 詩云 ： ﹁ 明日 復 明日 ， 明日 何其 多 。 我 生待 明日 ， 萬事 成 蹉跎 。 ﹂ 把 一切 今日 事 推 往 明日 的 人 ， 也 就是 那些 得 過 且過 只 圖 眼前 之 安 的 人 。 讀者 朋友 何不 睜眼 看看 自己 ， 看看 周圍 ， 是否 有 ﹁ 王生 ﹂ 在 身邊 、 在 自己 頭腦 裡 活動 著 ？ 若 能 舉出 一二 ， 並且 感到 了 它 的 危害 ， 也 便 不 枉 讀 這 則 寓言 了 。 新 百喻經 80 失言 ︻ 原典 ︼ 汪文成 好 新學 ， 每 聞 新 說 ， 即 以 國學證 之 ， 以 見 中華 學術 之 無所不包 也 。 季新禾 自 泰西 來 ， 文成 邀 至 家 ， 詢 泰西 新 說 。 季 曰 ： ﹁ 有 民主 之 說 。 ﹂ 汪 曰 ： ﹁ 善 。 為 民 作主 ， 此 吾 中華 所 固有 者 也 。 ﹂ 季云 ： ﹁ 又 有 自由 之 說 。 ﹂ 汪 曰 ： ﹁ 善 。 民 可 使 由 之 ， 此 亦 吾 國 所 固有 者 也 。 ﹂ 季 曰 ： ﹁ 又 有