張昭 說 ： ﹁ 若 仲 謀 不 任事 者 ， 君 便 自取 之 。 ﹂ 這 與 劉備託孤 的 話 ， 如出一轍 ， 幾疑 是 三國君 主授 末命 時 的 一 種 慣語 。 周一良 ︽ 魏 晉 南北朝 史札記 ︾ ， 以為 孫盛 與 王夫之 的 話 ， ﹁ 此 皆 從 儒家 君臣 倫理 觀點 否定 劉備之 所 言 也 。 … … 三國 紛爭 之 時 ， 統治 者 心 中 之 主要 目標 ， 在於 鞏固 地盤 ， 進而 爭奪 天下 。 劉備 以 此 勉勵 諸葛亮 ， 孫策託 孤於 張昭 亦然 。 ﹂ 又 引 桂馥 ︿ 書 蜀志 諸葛亮傳 後 ﹀ 云 ： 劉備 ﹁ 蓋 自嘆 大業 未 就 ， 又 無 克家 之 嗣 ， 與 其 拱手 以 讓 敵 ， 何如 使 能 者 制 敵 而 有 之 之 為 快 ？ 此 真 英雄 志士 之 大略 ， 非 庸庸 者 所 能 窺測 也 。 ﹂ 又 謂 孫策 之 語 ： ﹁ 與 先主 之 意 正 自 相同 ， 其 所以 為 創業 之 英主 歟 ？ ﹂ 似 嫌 過情 之 譽 ， 未 能 使 人 信服 。 劉禪 的 庸闇 無能 ， 是 劉備 所 深知 的 ， 他 說 這 話 ， 或 尚 有 此 用意 ， 孫權 卻 非 庸主 ， 曾 有 ﹁ 生子 當 如 孫仲謀 ﹂ 之 稱 ， 十五 歲 已 為 陽羨長 ， 後 又 從 孫策 破 劉勳 ， 討 黃祖 。 孫策卒 時 ， 權年 十九 ， 張昭 、 周瑜 等 皆 謂 權 可 與 共成 大業 ， 故 委心事 之 ， 其 才能 與 劉禪 大不相同 。 孫策 被 刺客所 中 後 ， 創痛 很 厲害 ， 乃 請 張昭 等 前來 ， 說 ： ﹁ 中國 方亂 ， 夫 以 吳越 之 眾 ， 三 江 之 固 ， 足以觀 成敗 ， 公 等 善 相 吾 弟 。 呼權佩 以 印綬 。 ﹂ 到 了 晚上 ， 他 就 死 了 。 即 是 說 ， 他 是 相信 孫權 能 繼承 父兄 之 業 的 。 孫權 嗣位 後 ， 眾 議 舉 張昭 為 丞相 ， 孫權 不 同意 ， 而 改用 顧雍 。 張昭若 真 要 ﹁ 自取 ﹂ ， 又 談何容易 ？ 有 一 次 ， 孫權 與 張昭 爭吵 ， 權 竟 至 拔刀而怒 。 所以 ， 周壽昌 說 ： ﹁ 昭 之 終 不得 為 相 者 ， 正 坐 此 數 語耳 。 ﹂ 終 張昭之 一生 ， 始終 為 孫權 忌恨 。 因此 ， 劉備 、 孫策 臨終 時 說 的 話 ， 一 是 當時 隨口 說 的 ， 並非 出自 本衷 ， 二 是 如 梁章鉅 所 說 ： ﹁ 可見 當日 君臣 ， 都 以 權術 相尚 ， 恐 孔明 、 子布 亦 早 應 竊笑 矣 。 ﹂ 這 就 是 把 話 的 分量 說 得 特別 重 ， 聽上去 特別 哀切 、 坦率 ， 從而 使 人 效忠 至 死 ， 絕無 貳心 。 說 到底 ， 任何 一 個 創業 的 雄主 ， 都 不會 將 基業 拱手 與 人 的 。 關羽 之 謚 關羽 驕矜 剛烈 ， 因此 而 自大 輕敵 ， 嘗到 敗績 ， 死 後 謚 曰 「 壯繆 」 。 根據 謚法 ： 「 武而不遂 、 死 於 原野 曰 壯 ； 名 與 實 乖 曰 繆 。 」 可謂 名副其實 ， 後世 把 關羽 神化 ， 並 認為 「 繆 」 與 「 穆 」 通 ， 是 一 種 美謚 ， 這 完全 是 曲解 。 蜀漢 臣子 之 謚 ， 劉備 時 只有 法正 一 人 ， 謚翼侯 。 劉禪 時 ， 諸葛亮 、 蔣琬 、 費禕 皆 有 謚 。 關羽 則 追謚 ﹁ 壯繆 ﹂ ， 繆非美謚 ， 因而 引起 後人 紛紛 議論 ， 有的 感到 奇怪 ， 蜀漢 何以 給 他 這 個 謚法 ？ 有的 以為 繆 與 穆通 ， 穆 為美謚 。 這 是 因為 後人 已 把 關羽 偶像化 了 ， 已 被 尊為 關帝 關聖 了 ， 覺得 這樣 的 謚法 不 應用 在 關羽 身 上 ， 也 有些 抱不平 的 意思 。 孫承澤 ︽ 春明夢餘錄 ︾ 卷 二十二 云 ： ﹁ 公 於 後主 景耀 三 年 追謚 壯繆侯 。 宋徽宗 崇寧 元年 ， 追封 忠直公 。 大觀 二 年 ， 加封 武安王 。 宣和 二 年 ， 又 封義 勇武 安王 。 高宗建炎 二 年 ， 加封 壯繆 武安王 。 淳熙 十四年 ， 加封 為 英濟王 。 敕 曰 ： ﹃ 生立 大節 ， 與 天地 而 並 傳 ， 歿為 明神 ， 並 古今 而 不朽 。 可 特封 壯繆義勇 武安王 。 ﹄ 本 朝 萬曆 四十二年 秋 ， 奉旨 晉封 三 界 伏魔 大帝 、 神威 遠震 天尊 、 關聖大帝 真君 。 ﹂ 這裡 可以 看出 ， 對 關羽 封號 的 升格 ， 始於 北宋 末期 ， 但 壯繆 之 謚 仍 未 更改 ， 徽宗 雖 崇 道教 ， 但 尚未 將 關羽 染上 道教 色彩 ， 至 萬曆 時 則 成為 道教 人物 。 但 在 南朝 時 ， 關羽 又 已 成為 佛教 的 伽藍神 ， 所以 有些 關羽 塑像 ， 就 很 像 伽藍神 。 其實 如 真的 出於 尊敬 ， 則 以 伏魔大帝 、 天尊 、 伽藍神 等 封雲長 ， 恰巧 倒是 褻瀆 ， 如 孔子 所謂 怪力亂神 。 雲長 的 生平 大節 ， 恐 還是 始終 忠於 故主 的 國士 之 風 。 清人 用兵 ， 頗 得力 於 ︽ 三國演義 ︾ ， 尤 崇拜 關羽 ， 玉泉 顯靈 之 說 ， 明 清 士大夫 亦 所 樂道 。 王氏 ︽ 東華錄 ︾ 乾隆 四十七年 十一月 上諭云 ： ﹁ 關帝 當時 力扶 炎漢 ， 志節 凜然 ， 乃 史臣 所 謚 ， 並非 佳名 ， 陳壽 又 於 蜀 漢 有嫌 ， 所 撰 ︽ 三國志 ︾ ， 多 有 私見 ， 遂 亦 不 為 論定 ， 豈得為 公 ？ 從前 世祖章 皇帝 曾經 降旨 ， 封為 忠義 神武大帝 ， 以 褒揚 盛烈 。 朕復 於 乾隆 三十二年 降旨 加 靈祐 二 字 ， 用示 尊崇 。 夫 以 神 之 義烈 忠誠 ， 海內 咸知 敬禮 ， 而 正史 猶 存 舊 謚 ， 陰寓 譏評 ， 非所以 傳信 萬 世 。 今 當 鈔錄 ︽ 四庫全書 ︾ ， 不可 相沿 舊習 ， 所有 志中 關帝 之 謚 ， 應 改為 忠義 。 第 本 傳相 沿 日久 ， 民間 所 行 必 廣 ， 自 屬 難於 更易 ， 著 交 武英殿 將 此 旨刊 載卷 末 ， 用 垂久遠 。 其 官版 及 內府 陳設 書籍 ， 並 著 改刊 此 旨 ， 一體 增入 。 欽 此 。 ﹂ 易代 改謚 ， 本 亦 尋常 ， 有的 由 美謚 改為 醜謚 ︵ 如 秦檜 ︶ ， 但 已 著錄 在 正史 上 的 原謚 ， 怎麼 能夠 擅改 ？ 這 其實 是 乾隆 君臣 的 無知 妄作 ， 如同 暴發戶 的 增飾 古玩 。 其次 ， 將 前 代 一 個 武臣 稱 之 為 ﹁ 大帝 ﹂ ， 這 主意 如果 出於 普通 文士 而 又 在 文綱 森嚴 之 際 ， 豈不 又 會 大禍臨門 ？ 關羽 身後 ， 也 不 知 何以 有 此 運氣 ， 竟 成 儒 釋道 三 門 爭附 之 紅神 ， 難怪