古玩 。 其次 ， 將 前 代 一 個 武臣 稱 之 為 ﹁ 大帝 ﹂ ， 這 主意 如果 出於 普通 文士 而 又 在 文綱 森嚴 之 際 ， 豈不 又 會 大禍臨門 ？ 關羽 身後 ， 也 不 知 何以 有 此 運氣 ， 竟 成 儒 釋道 三 門 爭附 之 紅神 ， 難怪 舞台 上 要 用 紅生 來 飾演 了 。 關羽 為 人 ， 剛愎 傲慢 ， 陸遜 就 對 呂蒙 說 ： ﹁ 羽 矜 其 驕氣 ， 陵轢 於 人 。 始 有 大功 ， 意驕志逸 ， 但 務 北 進 ， 未 嫌 於 我 。 有 相聞病 ， 必益 無備 ， 今 出其不意 ， 自 可擒制 。 ﹂ 這時 正 值 呂蒙 患病 ， 便 由 陸遜 致書 於 羽 ， 以 激關 羽抗曹 ， 書 中 盛稱羽 之 武業 ， 自己 卻 極為 謙卑 ， 末云 ： ﹁ 僕書生 疏遲 ， 忝 所 不堪 ， 喜鄰 威德 ， 樂自 傾盡 ， 雖 未 合策 ， 猶 可 懷 也 。 倘明 注仰 ， 有 以 察 之 。 ﹂ ︵ ︽ 三國志 ． 吳志 ． 陸遜傳 ︾ ︶ 這時 陸遜 尚未 著名 ， 羽覽書 後 ， 就 無 所 疑忌 。 盧弼 ︽ 三國志 集解 ︾ 曰 ： ﹁ 句句 是 推獎 以 驕 之 ， 卑屈 以 玩 之 。 ﹂ 又 曰 ： ﹁ 呂蒙 、 陸遜 皆 以 術 譎 羽 ， 而 驕 矜 之 武夫 ， 遂 墮 其 術 中 矣 。 惜 哉 ！ ﹂ 於是 中計 被 殺 ︵ 擒 關羽 者 為 潘璋 部下 司馬馬忠 ︶ 。 王夫之 ︽ 讀通鑒論 ︾ 卷 九 ， 曾 嚴詞 責備 關羽 ： ﹁ 吳蜀 之 好 不終 ， 關羽 以 死 ， 荊州 以 失 ， 曹操 以 乘 二 國 之 離 ， 無忌 而 急於 篡 ， 關羽 安能 逃 其 責 哉 ？ ﹂ 又 曰 ： ﹁ 關羽 ， 可 用 之 材 也 ， 失 其 可 用 而 卒 至於 敗亡 ， 昭烈 之 驕 之 也 ， 私 之 也 ， 非 將 將 之 道 也 。 ﹂ 所謂 ﹁ 私 之 也 ﹂ ， 即 指 舊時 ﹁ 同 起 之 恩私 ﹂ 。 關羽 輕敵 敗績 的 經歷 及 其 性行 的 驕矜 剛烈 ， 蜀 中 諸 臣 自然 知道 ， ︽ 三國志 ︾ 也 稱為 虎臣 、 國士 。 謚法 ： 武而不遂 、 死 於 原野 曰 壯 ， 名 與 實乖 曰 繆 ， 所以 謚為 壯繆 ， 還是 恰當 的 。 穆 是美謚 ， 而 繆非美謚 。 古籍 中 的 繆 字 也 通穆 ， 謚 法 則 不可 通 。 如果 用 宋 以來 對待 關羽 的 那 種 著魔 似的 態度 而 評 其 謚 ， 那 當然 是 委屈 了 。 關羽 的 神化 之 路 關羽 沒有 寫 過 什麼 文字 ， 明 末 清 初 的 大 學者 錢謙益 卻 編出 《 漢壽亭 侯關公 全集 》 ， 冒辟疆 與 董小宛 走避 兵禍 時 ， 也 屢 求 關羽 護佑 。 隨著 歷史 的 演變 、 政治 意識 型態 的 介入 ， 關羽 搖身一變 ， 神力 無邊 。 中國 歷史 上 有 一 個 十分 奇特 的 人物 ： 他 對 歷史 並 沒有 什麼 貢獻 ， 也 沒有 留下 什麼 詩文 ， 但 他 受到 後人 的 崇拜 ， 卻 是 任何 人 都 無法 比擬 的 。 他 受到 的 稱號 全銜 共 二十六 個 字 ： ﹁ 忠義 神武 靈佑 仁 勇 威 顯護國 保民 精誠 綏靖翊 贊 宣德 關聖帝君 ﹂ ， 比 歷史 上 的 任何 帝皇 還 多 ， 只有 入關 前 的 清太祖 努爾哈赤 才 比 他 多 一 個 字 。 為什麼 後人 對 他 的 崇拜 這樣 熱狂 ？ 誰 也 說 不 清楚 。 這 人 就 是 關羽 。 四海 之內 ， 佛寺 之外 ， 供奉 歷代 文臣 武將 的 祠廟 ， 最多 的 莫過於 關廟 。 後世 常 以 關岳 並稱 ， 關 只 效忠 一 姓 ， 岳 則 抗禦 異族 ； 關 作戰 陣亡 ， 亦 因 其 驕傲 剛愎 之 故 ， 岳 則 含冤 而 死 ， 岳 之 事蹟 固 高出 於 關 ， 而 岳廟 卻 不如 關廟 之 多 。 以 蜀漢 而 論 ， 諸葛亮 的 功績 遠勝 於 關羽 ， 而 丞相 祠堂 更 不如 關帝廟 之多 。 徐渭 ︿ 蜀漢關 侯祠記 ﹀ 有云 ： 關侯 之 神 與 孔子 之 道 並行 於 天下 ，然 祀 孔子 者 止 郡縣 而已 ， 關廟 則 上 自 都城 ， 下 至 墟落 ， 雖 煙火 數 家 ， 亦 靡 不醵 金構祠 ， 婦女 兒童 ， 亦 踴躍 趨拜 。 杜甫 ︿ 奉寄 章 十 侍御 ﹀ 有 ﹁ 湘西 不得 歸關羽 ﹂ 句 ， 猶 直 呼 其 名 ， 宋人 注云 ： ﹁ 此 人 所 諱 者 ﹂ ， 可見 唐人 對 關羽 並 不 尊敬 ， 李白 到 過關 羽軍威 所 播 的 荊襄 等 地區 ， 就 沒有 詠關羽 的 詩 。 劉禹錫 有 ︿ 漢壽城 春望 ﹀ 七律 ， 題下注云 ： ﹁ 古荊州 刺史 治 亭 ， 其 下 有 子胥廟 兼 楚王 故墳 。 ﹂ 也 沒有 涉及 關羽 。 關羽 以 勇武 著稱 ， 但 後人 常 將 關張 並提 ， 如 李商隱 ︿ 籌筆驛 ﹀ 的 ﹁ 關張 無 命 復 何如 ﹂ ， 崔道融 ︿ 過隆中 ﹀ 的 ﹁ 可憐 蜀國 關張 後 ﹂ ； 郎士元 ︿ 關羽祠 送 荊 員外 還 荊州 ﹀ ， 也 是 直 呼 其 名 ， 詩云 ： ﹁ 將軍 稟天姿 ， 義 勇冠 今昔 。 走 馬百 戰場 ， 一 劍 萬 人 敵 ﹂ 。 稱為 將軍 ， 倒是 最 符合 關羽 原來 身分 。 郎詩 當作 於 郢州 ︵ 今 湖北 鍾祥 ︶ ， 也 說明 德宗 時 湖北 已 有關 祠 。 周瑜 曾 密疏 孫權 曰 ： ﹁ 劉備 以 梟雄 之 姿 ， 而 有關 羽 、 張飛 之 將 。 ﹂ 這 是 同 時代 人 的 關 、 張 並稱 。 關羽 的 神化 ， 當是 始於 宋代 ， 王世貞 ︿ 龍子 求畫 關 將軍 四事圖 ﹀ 云 ： ﹁ 宋政和 中 ， 解州 解 池鹽 至期 而 敗 ， 課輟 不 登 ，帝 召 虛靜 張 真人 詢 之 ， 曰 ： ﹃ 此 蚩尤 神暴 也 。 ﹄ 帝 曰 ： ﹃ 誰 能 勝 之 ？ ﹄ 曰 ： ﹃ 臣 以 委 直 日 關帥 可 也 。 ﹄ 已 而 池平 若鏡 ， 鹽 復 課 矣 ， 乃 拜 崇寧 真君 。 ﹂ 在 這 之前 ， 對 關羽 自必 已 有 種種 神怪 的 傳說 ， 否則 ， 張 真人 為什麼 會 想到 ﹁ 關帥 ﹂ ？ 徽宗 又 是 虔誠 的 道教徒 ， 於是 而 有 ﹁ 崇寧 真君 ﹂ 之 號 ， 道教 符籙 便 稱為 馘魔 上將 。 到 了 元代 ， 又 封為 顯靈 義勇 武安 英濟王 ， 關漢卿 本人 恰巧 也 姓關 ， 他 的 ︽ 關大王 獨赴 單刀會 ︾ 的 雜劇 ， 對 當時 處於 元人 鐵蹄 下 的 漢族 人民 自必 激起 浩蕩 的 波瀾 ， 而 ︽ 三國演義 ︾ 的 原始 作者 羅貫中 也 是 生活 在 元代 。 戲劇 小說 的 傳布 ， 固然 能夠