三國會要 ︾ 記載 ︰ 曹植 曾 想 去 祭 先王 於 河 上 ， 朝廷 中 的 博士 以 庶子 不得 祭宗廟 為由 ， 不 讓 他 去 。 就 連 他 想 單獨 求見 曹丕論 及時 政 都 不能 得 。 後來 文帝 曹丕 大喪 ， 朝廷 也 不 讓 他 奔臨 ︵ 祭文 、 悼詞 倒是 要 他 來 寫 ︶ 。 曹丕 死 後 ， 魏明帝 曹叡 即位 。 他 雖 不 像 其 父 那樣 壓制 曹植 ， 但 對 曹植 的 防範 仍 在 。 偏偏 這 時候 又 出 了 一 樁 弄巧成拙 之 事 ︰ 曹叡剛 即位 時 ， 很 想 炫耀 一下 文治 武功 ， 於是 在 太和 二年 ︵ 西元 二二八年 ︶ 諸葛亮 首次 出 祁山 伐 魏 時 ， 來 了 個 御駕 親征 ， 親自 行幸 長安 ， 到 第一線 指揮 作戰 。 不久 ， 有 謠言 傳到 京城 洛陽 ， 說明 帝 死 了 ， 於是 群臣 議迎 當時 為 雍丘王 的 曹植 為 帝 。 後來 ， 明帝 安然無恙 地 歸來 ， 太皇 太后 卞氏 怕 他 動怒 ， 主動 提出 叫 群臣 推出 首 傳 謠言 者 ， 追究 責任 。 明帝 倒 還 大度 ， 說 ︰ ﹁ 天下 皆 言 ， 將 何 所 推 ？ ﹂ 責任 雖然 不 追究 ， 卻 難保 他 不 心 生 芥蒂 。 於是 ， 十一 年 中 朝廷 三 次 遷徙 曹植 的 封地 ， 意在 防止 他 勢力 根深蒂固 ， 且 派給 他 的 藩屬 皆 ﹁ 賈豎 下才 ﹂ 。 本來 ， 封建 之 侯王 皆 空名 而 無實 ， ﹁ 兵士 給 其 殘老 ， 大數 不過 二百 人 ， 又 植 以前 過 ， 事事 復減半 ﹂ 。 朝廷 還 規定 他 游獵 不得 超出 自己 領地 三十 里 外 ， 不准 與 鄰近 的 家族 成員 會面 ， 又 設置 防輔監國 的 官員 左右 伺察 。 他 幾 次 上 表 要求 討 吳伐蜀 ， 效命 國家 ， 朝廷 一概不理 。 ︽ 三國志 ︾ 引 ︽ 袁子 ︾ ， 說 他 是 ﹁ 雖 有 王侯 之 號 ， 而 乃 儕 為 匹夫 ﹂ 。 曹植 自己 在 ︿ 黃 初 六年令 ﹀ 中 寫道 ︰ ﹁ 身 比 鴻毛 輕 ， 謗 較 泰 山 重 。 ﹂ 這 就 是 他 的 境遇 。 活到 四十一 歲 ， 這 位 才子 憂鬱 地 死去 了 。 陳壽 在 ︽ 三國志 ‧ 武文 世王 公傳 ︾ 中 評論 說 ︰ ﹁ 魏氏 王公 ， 既 徒 有 國土 之 名 ， 而 無 社稷 之 實 ， 又 禁防 壅隔 ， 同於 囹圄 ； 位號 靡定 ， 大小 歲易 ， 骨肉 之 恩 乖 ， 常 ︵ 棠 ︶ 棣 之 義 廢 。 為 法 之 弊 ， 一 至於 此乎 ！ ﹂ ︽ 袁子 ︾ 也 為 曹植 叫屈 ， 認為 魏室 如此 作法 ， ﹁ 既 違 宗 國 藩 屏 之 義 ， 又 虧 親戚 骨肉 之 恩 ﹂ 。 兩百 年 後 ， 南朝 宋 大 詩人 謝靈運 說出 一 句 著名 的 話 ︰ 天下 詩 才 共 一 石 ， 曹子建 一 人 獨佔 八 斗 ， 他 謝靈運 自己 佔 一 斗 半 ， 其餘 半 斗 天下人 共分之 。 算是 對 曹植 的 最 高 評價 了 。 一千四百 年 後 ， 明朝 的 末代 皇帝 崇禎 自殺 前 一 劍 剁掉 親生 女兒 長平 公主 的 手臂 時 ， 說 了 一 句 著名 的 話 ︰ ﹁ 汝 為何 生帝 王 家 ？ ﹂ 這 句 話 也 可 同樣 對 曹植 說 。 一 個 人 只有 自己 的 東西 才 是 他人 奪 不 去 、 搶 不 走 的 ， 祖 上 所 遺終 不 可靠 。 有時候 ， 祖上 的 基業 反 成 了 後輩 的 禍根 。 曹子建 ， 你 為何 生 帝王 之 家 ？ 玄學 與 正始 名士 三 國 長期 戰亂 ， 促使 人們 嚮往 無為 而 治 的 老莊 思想 ， 希望 藉 此 超脫 塵俗 紛擾 ， 尋得 寧靜 。 於是 曹魏 一 批 貴族 青年 開始 提倡 ﹁ 玄學 ﹂ ， 如何晏 、 夏侯玄 等 。 但 因 他們 身分 敏感 ， 及 參與 政治 的 高度 熱忱 ， 最後 竟 成為 司馬氏 奪 權 的 犧牲品 。 中國 五千 年 的 思想 文化 歷來 是 儒 、 道 並存 ， 好似 兩 股 鐵軌 ， 載 著 中華 文化 的 列車 。 儒家 是 把 人 拉 向 社會 ， 強調 人 的 社會性 ， 強調 人 對 社會 應 負 的 責任 ， 提倡 一 種 兼濟 天下 的 ﹁ 入世 ﹂ 觀念 ； 道家 則 將 人 還給 自然 ， 注重 人 的 自然 個性 ， 提倡 獨善其身 、 無為而治 的 ﹁ 出世 ﹂ 。 用 莊子 的 譬喻 來 說 ， 儒家 要 把 人 變成 絡 了 頭 、 上 了 轡 的 家畜 ， 道家 則 要 把 人 還原成 天姿 自放 的 野馬 。然而 人 既 不 是 家畜 ， 也 不 是 野馬 ， 這 兩 者 都 非 健康 的 人生 ， 因為 人 總是 既 屬於 社會 ， 也 屬於 自然 。 自 漢武帝 後 ， 大凡 安定 的 時代 ， 儒家 就 培養出 大 批 循規蹈矩 ， 同時 不 乏 奴性 的 仁義 道德 之 士 ； 一旦 喪亂 ， 儒家 那 套 價值觀 、 道德觀 便 很 快 被 現實 打 個 粉碎 ， 加上 現實 帶給 人們 的 災難 ， 使 人 本能 地 厭倦 儒家 對 人 的 行為 的 規範 和 要求 。 於是 ， 一 批 人物 登場 了 ︰ 他們 從 ﹁ 名教 ﹂ 的 束縛 中 掙脫出來 ， 他們 的 思想 是 以 老莊 道家 為 基礎 ， 並 以 之 解儒 ， 把 正統 的 儒家 思想 納入 他們 的 ﹁ 玄學 ﹂ 體系 。 這 批 人物 出現 在 魏 主齊 王芳正 始 年間 ， 所以 稱 之為 ﹁ 正始 名士 ﹂ 。 後世 盛讚 正始 年間 為 中國 哲學 繼 春秋 戰國 以後 的 又 一 個 黃金 時代 ， 原因 就 是 正始 名士 所 提倡 的 玄學 ， 第一 次 調和 了 儒 、 道 兩 家 ， 為 後世 士人 提供 一 個 健全 的 人生 理念 ， 而 這 種 調和 ， 產生 了 後世 盛唐 文明 下 的 李太白 和 北宋 瀟灑 飄逸 的 蘇東坡 。 然而 ， 正始 名士 們 卻 為 這 種 調和 的 努力 付出 了 血 的 代價 。 儘管 他們 在 思想 領域 掀起 一 個 被 稱 之為 ﹁ 黃金 時代 ﹂ 的 哲學 高潮 ， 但 自身 的 人生 實踐 ， 卻 在 曹氏 與 司馬氏 的 勢力 劃分 中 擱淺 了 。 這 批 正始 名士 是 以 夏侯玄 、 何晏 、 諸葛誕 、 王弼 、 鄧颺 等 人 為 代表 的 。 夏侯玄 ， 字 太初 。 族 祖父 夏侯惇 、 堂祖父 夏侯淵 都 是 曹魏 政權 的 建立 者 、 武功赫赫 的 軍事 將領 。 其 父 夏侯尚 與 魏文帝 曹丕 私 交 甚篤 ， 官 至 征 南 將軍 。 夏侯玄 十七 歲 就 襲 了 父爵 ， 在 青年 貴族 子弟 中 很 有 名氣 。 他 因 自己 長 得 漂亮 ， 就 恃才傲物 ， 看不起 人