董仲舒 倡議 獨尊儒術 、 創設 太學 、 增設 博士 ， 讀書人 因此 演化 ， 成為 知識分子 一 族 ， 他們 的 出路 與 命運 從此 定 了 型 。 董仲舒 定力 如 神 ， 一心 讀書 講學 ， 三 年 內 完全 不 看 庭院 園舍 一 眼 。 現代 著名 學者 、 民主 鬥士 聞 一多 先生 治學 嚴謹 ， 讀書 宏富 ， 據說 他 研究 ︽ 楚辭 ︾ 幾十 年 如 一 日 ， 在 樓上 很少 下來 走 一 走 ， 被 人 稱為 ﹁ 何妨 一下樓 ﹂ ， 這 種 讀書 治學 的 精神 實在 是 因為 他 已 將 整 個 身心 投入到 學術 中 ， 並 感到 了 趣味 無窮 。 在 中國 歷史 上 ， ﹁ 何妨 一 下樓 ﹂ 精神 是 有 傳統 的 。 孔子 讀 ︽ 易 ︾ 讀到 ﹁ 韋編 三 絕 ﹂ 的 故事 便是 最 有名 的 一 例 。 這裡 要 介紹 的 是 董仲舒 ﹁ 三 年 不 窺 園 ﹂ 的 故事 ， 可以 說 與 孔子 完全 一致 。 古人 形容 某人 讀書 治學 刻苦 ， 往往 以 ﹁ 下帷 絕編 ﹂ 來 形容 。 董仲舒 不僅 是 西漢 儒學 的 代表 人物 ， 而且 也 是 一 位 有 重大 歷史 影響 的 教育家 。 他 出生 於 廣川 ︵ 今 河北省 棗強東 ︶ 。 ︽ 漢書 ︾ 本 傳說 他 ： 「 少 治 ︽ 春秋 ︾ ， 孝景 時 為 博士 。 下帷 講誦 ， 弟子 傳 以 次 相 授業 ， 或 莫 見 其 面 。 蓋 三 年 不 窺 園 ， 其 精 如此 。 進退容止 。 非禮 不行 。 學士 皆 師尊 之 。 」 三 年 不 窺 園 ， 心無旁鶩 ︽ 春秋 ︾ 是 中國 古代 一 本 編年體 史書 ， 相傳 是 孔子 根據 魯國史 修改 而 成 的 。 由於 ︽ 春秋 ︾ 記事 太 簡單 ， 而且 年代 久遠 ， 所以 後代 儒家 有 人 專門 為 之 作 解釋 的 ， 一共 有 三 家 ， 其一 是 ︽ 左氏傳 ︾ 相傳 是 春秋 時 魯國 太史 左丘明 所 撰 ； 其 二 是 ︽ 公羊傳 ︾ ， 相傳 是 戰國 時期 公羊 高 所 撰 ； 其 三 是 ︽ 榖梁傳 ︾ ， 相傳 是 戰國 時魯人榖 梁赤 所 撰 。 ﹁ 傳 ﹂ 即 是 ﹁ 解釋 ﹂ 的 意思 。 著名 的 〈 曹劌 論戰 〉 一 文 ， 便是 出於 ︽ 左傳 ︾ 。 董仲舒 研究 的 ︽ 公羊傳 ︾ ， 在 當時 屬於 ﹁ 今 文 學派 ﹂ 。 ﹁ 博士 ﹂ 是 一 種 官名 ， 戰國 時 便 有 了 。 秦 漢 相 承 ， 漢武帝 建元 五年 設置 ﹁ 五經 博士 ﹂ 這 一 官職 ， 而 董仲舒 便是 專門 研究 ︽ 春秋 公羊 傳 ︾ 的 大家 ， 他 在 漢景帝 時 曾 為 博士 。 他 專心 致志 地 精研 經籍 ， 家 中 雖然 有 苑圃 ， 他 從不 去 窺視 ， 這 種 ﹁ 三 年 不 窺 園 ﹂ 的 治學 精神 ， 贏得 了 當時 讀書人 的 尊敬 ， 紛紛 拜 董仲舒 為 師 ， 向 他 學習 經學 。 他 則 以 次第 相傳 的 方式 教授 弟子 ， 即 以 時間 長短為 次序 ， 新 學者 向 舊 學者 學習 。 這 一方面 說明 董仲舒 的 學術 地位 高 ， 學生 不一定 能 馬上 見到 他 ； 一方面 也 說明 可能 當時 要 拜 他 為 師 的 人 太多 ， 只 靠 他 一 個 人 教 不 過來 。 古時候 不 像 現在 可以 採用 課堂 教學 的 方法 ， 只有 讓 高門 弟子 做 小 老師 ， 後來 東漢 的 馬融教 弟子 也 是 採用 這 個 方法 。 掀起 漢代 講學 之 風漢 武帝 即位 後 採用 賢良 對策 的 辦法 ， 聽取 一些 知識分子 對 治國 的 建議 ， 所謂 ﹁ 賢良 ﹂ 是 指 有 德行 的 人 。 自漢 以來 ， 考試 取 士 ， 對 要 回答 的 問題 寫 在 簡策 ︵ 竹片 ︶ 上 ， 應考 者 回答 叫做 ﹁ 對策 ﹂ 。 董仲舒 在 賢良 對策 時 因 提出 了 許多 治國 興教 的 建議 ， 而 受到 了 漢武帝 的 賞識 ， 從此 以後 他 開始 參加 了 實際 政治 活動 ， 先後 擔任 過 江都王 劉非 、 膠東王 劉端 的 國相 。 然而 ， 書生 從政 ， 在 中國 歷史 上 從來 沒有 真正 成功 的 。 董仲舒 在 政治 上 始終 不 得志 ， 並 於 西元 前 一二一年 託病 辭官 歸家 ， 幹 起 老本行 │ 潛心 著書 講學 ， 不治 私家 為業 。 但是 朝廷 每 遇 大事 ， 總 要 派 人 徵詢 他 的 意見 。 儘管 董仲舒 與 孔子 一樣 ， 並 沒 能 實行 自己 的 治國 宏圖 ， 但 他 提出 的 罷黜 百 家 、 獨尊儒術 的 建議 ， 以及 興辦 太學 以 培養 知識分子 、 重視 選舉 、 任用 賢能 等 ， 還是 對 漢朝 以及 後世 為生 了 重大 的 影響 。 如果說 先秦 時期 讀書人 往往 單槍匹馬 ， 憑 三寸不爛之舌 取得 當權者 好感 後 方 能 為 官 ， 那麼 漢代 開始 ， 讀書 人才 真正 有 了 為 朝廷 效力 施展 才華 的 機會 。 自從 儒術 成為 統治 思想 後 ， 漢朝 在 文化 事業 上 做 了 兩 件 大事 ： 整理 古籍 和 釐訂 文字 。 ﹁ 整理 古籍 ﹂ 即 集中 人力 物力 搜集 、 繕寫 、 收藏 、 校對 歷代 傳下來 的 各 類 經典 ； ﹁ 釐訂 文字 ﹂ 是 進一步 用 法律 形式 統一 文字 。 秦 王朝 雖然 規定 ﹁ 書 同文 ﹂ ， 因為 朝代 年限 太 短 ， 這 種 規定 僅僅 是 法律 上 的 ， 文字 的 傳播 使用 有 個 漫長 過程 ， 只有 到 了 漢代 ， 才 有 真正 意義 上 的 文字 統一 ， 漢代 出現 了 比 篆書 更 容易 識別 的 隸書 。 與 此 同時 ， 漢代 興辦 了 屬於 官學 的 太學 、 鴻都門學 和 宮邸學 ， 還 有 各 地 辦 的 郡國 學校 以及 屬於 私學 性質 的 各 類 學校 。 既然 讀書 可以 謀取 一官半職 又 能 獲得 經濟 利益 ， 自然 使 天下 讀書人 趨之若鶩 。 漢代 的 講學 之 風 不能不 與 董仲舒 提出 的 建議 有關 。 建立 知識分子 體系 當然 ， 董仲舒 提出 的 一些 主張 也 有 消極 的 東西 ， 尤其 他 的 ﹁ 天人 感應 說 ﹂ 。 但是 他 對 教育 培養 人才 為 國家 所 用 的 觀點 ， 在 今天 還 有 值得 借鑒 的 地方 ， ︽ 漢書 ‧ 董仲舒傳 ︾ 中 的 對賢良策 中 ， 有 一 段 話 是 這樣 說 的 ： ﹁ 夫 不 素 養士 而 欲 求 賢 ， 譬 猶 不 琢 玉 而 求 文采 也 。 故 養士 之 大 者 ， 莫大乎 太 學 ； 太 學者 ， 賢士 之 所 關 也 ， 教化 之 本原 也 。 … … 臣願 陛下 興太學 置明師 ， 以 養 天下 之 士 ， 數 考問 以 盡 其 材 ， 則 英俊 宜 可 得 矣 。 ﹂ 這 段 精彩 的 話 ， 為 歷來 教育家 乃至 善於 治國 的 統治 者