？ 先生 之 風 ， 山 高水長 歐陽修 晚年 更號 為 ﹁ 六一 居士 ﹂ ， 有 人 問 他 ﹁ 六一 ﹂ 是 什麼 意思 ， 他 的 回答 是 ： 我 家 有 藏書 一萬 卷 ， 集錄 三 代 以來 的 金石 遺文 一千 卷 ， 有 一 張 琴 ， 有 棋 一 局 ， 而且 常 置 一 壺 酒 。 客人 說 ： ﹁ 這裡 只 有 五 個 一 ﹂ 。 歐陽修 說 ： ﹁ 還 有 我 一 位 老翁 居於 這 五 物 之中 ， 這 不 是 ﹃ 六一 ﹄ 嗎 ？ ﹂ ︽ 歐陽公 事蹟 ︾ 這樣 寫道 ： ﹁ 先 公平 生 於 物 少 所 嗜好 ， 雖 異物 奇 玩 ， 不 甚 愛惜 ， 獨好 收蓄 古文 圖書 。 集 三 代 以來 金石銘刻 為 一千 卷 ， 以 校正史傳 百 家 訛謬 之 說 為 多 。 藏書 一萬 卷 ， 暇日 惟 讀書 ， 未嘗 釋卷 。 ﹂ 一 個 文人 到 了 晚年 ， 有 了 這樣 的 享受 ， 他 還 需要 什麼 奢望 呢 ？ 老實說 ， 只有 宋代 ， 文人 才 會 有 如此 瀟灑 的 結局 。 七十七 歲 那 一 年 ， 他 在 穎州 ︵ 今 安徽 阜陽 ︶ 接待 了 老朋友 趙概 ， 出席 酒宴 的 還 有 知州 呂公 著 ， 歐陽修 已經 退休 了 ， 他 提議 將 他們 相聚 的 地方 命名為 ﹁ 會老堂 ﹂ ， 並 寫下 了 兩 句 名言 ： ﹁ 金馬 玉堂 三 學士 ， 清風 明月 兩 閒人 ﹂ 。 歐 、 趙 、 呂 三 人 都 是 翰林 學士 ， 而 歐 、 趙 已 ﹁ 致仕 ﹂ ， 故 稱 ﹁ 閒人 ﹂ 。 不久 ， 歐陽修 便 因 病 去世 了 。 歐陽修 在 中國 文壇 上 之 名聲 ， 正好 借用 范仲淹 寫 嚴子陵 的 話 來 形容 ： ﹁ 雲山 蒼蒼 ， 江水 泱泱 ， 先生 之 風 ， 山 高水長 。 ﹂ 宋綬 讀 書法 ： 每 次 上廁所 必定 ﹁ 挾 書 以往 ， 諷誦 之 聲 琅然 ， 聞 廣 遠近 ﹂ 。 在 不疑處 有疑 張載 生活 簡樸 ， 敝衣 素食 ， 做 學問 十分 執著 虛心 ， 有 一 次 與 程顥 、 程頤 談起 ︽ 易經 ︾ ， 發現 他們 比 他 還 懂 ， 從此 不再 講授 ︽ 易經 ︾ ， 請 學生 都 去 聽 二 程 的 課 。 這樣 的 學者 ， 自古 至今 都 極 罕見 。 宋代 的 一 批理學家 ， 大多 為 治世 之 良臣 或 循吏 ， 學問 之 專門家 ， 他們 尤以 嚴格 的 自律 、 刻苦 的 讀書 治學 成為 後人 的 楷模 。 他們 在 道德 、 文章 兩 方面 ， 往往 是 一般人 難以 企及 的 。 至於 他們 的 理論 為 統治 者 所 用 ， 成為 統治 者 控制 人們 思想 的 工具 ， 則 要 另當別論 了 。 譬如 理學 的 開山 之 祖 周敦頤 ， 他 以 一 篇 ︿ 愛蓮 說 ﹀ 成為 讀書人 皆知 的 人物 ， 世稱 ﹁ 濂溪 先生 ﹂ ， 正史 上 讚揚 他 ﹁ 博學力行 ﹂ ， ﹁ 著 ︽ 太極圖 ︾ ， 明天理 之 根源 ， 究 萬物 之 始終 。 ﹂ 他 的 政績 非常 突出 ， 尤以 善於 斷案 著稱 。 他 任 南安 ︵ 在 今 江西 ︶ 軍 司理 參軍 時 ， 有 一 名 囚犯罪 不當 死 ， 但是 ， 當時 的 轉運 使 ︵ 府州 以上 行政 長官 ︶ 王逵 要 殺 他 。 王 是 有名 的 酷吏 ， 其他 人 不 敢 爭 ， 只有 周敦頤 與 他 爭辯 ， 王不 聽 ， 周敦頤 說 ： ﹁ 像 這樣 還 當官 幹什麼 ， 殺人 以 討好 上司 ， 我 不 幹 了 。 ﹂ 準備 辭官 ， 王逵 也 被 感動 了 ， 結果 那 名 囚犯 被 免死 ， 這 真 有一點 ﹁ 當官 不 為 民作主 ， 不如 回家 賣 紅薯 ﹂ 的 風骨 ， 為了 一 名 死囚 、 為了 維護 法律 ， 寧可 辭官 ， 這 種 精神 在 今天 也 是 少見 的 。 後來 他 每 到 一 個 治所 都 留下 良好 的 政績 ， 黃庭 堅稱 他 ﹁ 人品 甚 高 ， 胸懷 灑落 ， 如 光風霽月 。 ﹂ 當然 ， 他 最 出名 的 還 是 教學 與 寫作 。 他 與 程顥 、 程頤 的 父親程 是 朋友 ， 程 深知 易 子 而 教 的 道理 ， 親自 把 兒子 交給 他 。 中夜 起坐 ， 取 燭 以 書 再 來 說說 張載 。 張載 與 二 程 是 親戚 ， 論 輩份 還 比 二 程 大一 輩 ， 世 稱 ﹁ 橫渠 先生 ﹂ 。 年輕 時 喜歡 談兵 ， 十八 歲 那 一 年 去 拜謁 范仲淹 ， 范仲淹 感到 張載 是 能 成 大器 的 人 ， 對 他 說 ： ﹁ 儒家 讀書人 自有 名教 可以 學習 ， 何必 要 學 兵 ！ ﹂ 並 給 他 一 本 ︽ 中庸 ︾ 讓 他 讀 。 回去 以後 他 刻苦 讀完 ︽ 中庸 ︾ ， 感到 不 滿足 ， 又 找來 佛教 和 道家 的 書 ， 窮年累月 ， 最後 感到 還是 儒家 的 經典 有 道理 。 後來 他 給 人家 講 ︽ 易 ︾ ， 聽 他 課 的 人 很多 。 有 一 天 二 程 來 拜訪 他 ， 談起 ︽ 易 ︾ ， 他 感到 二 程 比 他 更 懂 ︽ 易 ︾ ， 於是 自己 不 講 了 ， 請 他 的 學生 都 去 聽 二 程 的 ︽ 易 ︾ 。 張載考 中 進士 以後 ， 做 過 一 個 階段 地方官 。 後來 回到 朝 中 待命 時 ， 因 病 辭官 ， 當 朝廷 又 要 召 他 出來 做官 時 ， 他 又 告辭 。 一心 讀書 著述 ， ︽ 宋史 ︾ 本 傳說 他 ﹁ 移病 屏居 南山 ， 終日 危坐 一 室 ， 左右 簡編 ， 俯 而 讀 ， 仰 而 思 ， 有得 則 識 之 ， 或 中夜 起坐 ， 取 燭 以 書 。 其 志道 精思 ， 未嘗 須 臾息 ， 亦 未嘗 須 臾 忘 也 。 ﹂ 生活 極其 簡樸 ， 敝衣 素食 ， 與 自己 的 學生 一起 討論 學問 ， 追求 學習 聖人 。 他 寫 過 許多 書 ， 有 ︽ 東銘 ︾ 、 ︽ 西銘 ︾ 、 ︽ 正蒙 ︾ 。 他 最 有名 的 一 句 話 是 ： ﹁ 為 天地 立 心 ， 為 生民 立命 ， 為 往 聖 繼 絕學 ， 為 萬 世 開 太平 。 ﹂ 這 一 堪稱 崇高 的 目標 ， 為 宋 以後 讀書人 奉為 最 高 原則 。 張載 喜歡 讀書 研究 學問 ， 而且 留下 了 許多 關於 讀書 方法 的 議論 。 最 有名 的 是 關於 ﹁ 讀書 有疑 ﹂ 的 論點 ， 他 說 ： ﹁ 書 須 成 誦 。 精思 多 在 夜中 ， 或 靜坐 得 之 ， 不 記 則 思 不 起 。 但須 通貫 得 大原 後 ， 書 亦 易 記 。 所以 觀 書 者 ， 釋己 之 疑 ， 明 己 之 未 達 ， 每 見 每知 所