嚴 ， 師 之 惰 。 ﹂ 凡是 中國人 幾乎 無 人 不 知 這 幾 句 話 出自 ︽ 三字經 ︾ 。 ︽ 三字經 ︾ 太 有名 了 ， 可以 用得上 家喻戶曉 、 婦孺 皆知 這 兩 個 形容詞 。 它 通俗 易懂 ， 讀來 琅琅 上口 ， 便於 記憶 。 從 宋代 至今 ， 不少 人 小時候 讀 過 ， 終身 不忘 。 ︽ 三字經 ︾ 一共 僅 千餘 字 ， 卻 內容 豐富 ， 涵蓋面 極 廣 。 被 人 譽為 ﹁ 千古 一 奇 書 ﹂ ， 它 可以 用 三百 字 概括 中華民族 五千 年 的 歷史 變遷 、 朝代 更迭 、 帝王 興廢 。 有 人 稱 之 為 一 部 ﹁ 袖 裡 通鑒 綱目 ﹂ ， 意思 是 可以 隨身 攜帶 的 歷史 教科書 。 在 舊 時代 ， ︽ 三字經 ︾ 是 人人 必 讀 的 啟蒙 課本 。 但是 要 說起 是 誰 首先 編撰 了 這 一 種 教材 ， 卻 並 不 是 人人 都 知道 的 。 相傳 ︽ 三字經 ︾ 是 宋 末 大 學問家 王應麟 所 編撰 ︵ 另 有 一 種 說法 認為 ︽ 三字經 ︾ 是 一 位 叫 區適子 的 學者 所 寫 ︶ 。 心 有 忠義 ， 腹 多 文章 王應麟 是 宋 元 之 際 著名 的 儒家 學者 、 經學家 和 考據學家 。 記得 當年 大學 老師 對 我們 說 ， 中國 歷史 上 以 博洽 著稱 的 人 不少 ， ﹁ 其中 有 幾 位 你們 要 記住 ， 宋代 的 王應麟 、 明代 的 楊慎 、 焦竑 ， 清代 的 紀曉嵐 ， 這些 人 的 學問 不得了 ， 此外 陶宗儀 也 不錯 。 ﹂ 老師 講到 他們 時 不禁 露出 讚歎 的 神色 ， 還 添 了 一 句 ： ﹁ 可惜 世上人 只 知道 詩人 、 文學家 ， 卻 不 知道 學者 ， 包括 你們 這些 大學生 也 只 知 李杜 、 蘇黃 ， 而 不大 曉得 中國 文人 中 ， 學問 淵博 的 往往 是 學者 。 ﹂ 當時 我們 都 笑 了 ， 而且 也 明白 老師 的 言外之意 。 王應麟 是 個 學富五車 之 士 。 據 史書 記載 ： 他 九 歲 通 ﹁ 六經 ﹂ ， 跟從 南宋 著名 學者 呂祖謙 的 學生 王埜 學習 ， 後來 考 中 進士 ， 又 考上 博學 鴻詞科 │ 專選 學問 淵博 、 擅長 文章 之 士 的 考試 。 官 做到 中書舍人 、 禮部 尚書 等 職 。 然而 多 讀書 且 又 敢於 直言 之 士 ， 往往 不 見容 於 權貴 ， 王應麟 也 不例外 ， 他 為人 正直 敢言 ， 也 喜歡 提拔 忠良 之 士 。 宋理宗 室莊 四 年 ， 皇帝 親臨 集英殿 主持 殿試 ， 命 王應麟 任覆 考官 ， 皇帝 要 把 排 第七 名 的 一 份 試卷 放到 第一 名 ， 王應麟 詳細 讀 了 試卷 ， 對 皇帝 稱賀 說 ： ﹁ 這 一 份 試卷 古誼 如 龜鑒 ， 忠肝 如 鐵石 ， 我 敢於 為 天下 士人 祝賀 皇上 將 此 人 列為 狀元 。 ﹂ 所謂 ﹁ 古誼 如 龜鑒 ﹂ 是 指 文章 表現出來 古風 明明白白 ， 這 位 狀元 就 是 文天祥 。 可見 ﹁ 心 有 忠義 ﹂ 也 是 ﹁ 一點通 ﹂ 的 ， 說起來 王應麟 還是 文天祥 的 ﹁ 座主 ﹂ 。 博洽多聞 ， 宋代 無雙 後來 王應麟 得罪 了 權臣 丁大全 、 賈似道 ， 最終 仍 被 罷斥 。 然而 ， ﹁ 失 於 此 ， 則 得 於 彼 ﹂ ， 他 索性 辭官 回 鄉 ， 一 位 真正 有 學問 的 人 ， 辭官 不 怕 沒 事 幹 ， 只有 ﹁ 不學有術 ﹂ 的 貪官污吏 ， 才 害怕 丟 了 烏紗帽 ， 即刻 門 前 冷落車馬稀 。 學者 自有 那 萬 卷 詩書 相伴 。 王應麟 對 當時 學術界 空疏 固陋學風 非常 不滿 ， 發憤 要 研究 古今 典章 制度 之 學 ， 繼承 了 呂祖謙 紮實 的 學風 ， 他 一頭 埋 在 書齋 中 。 ︽ 宋 元 學案 ︾ 的 作者 全 祖望 稱讚 他 ： ﹁ 不 主 一 說 ， 不名 一 家 ， 而 實集 諸 儒 之 大成 ﹂ 、 ﹁ 獨得 呂學之 大成 ﹂ 。 這 就是說 他 不 固守 某 一 家 學說 ， 也 不 自稱為 哪 一 家 哪 一 派 ， 對 經史 百 家 、 文字 音韻 、 天文 地理 無所 不 究 ， 非常 熟悉 歷代 的 典章 制度 ， 尤其 長於 考證 之 學 。 撰寫 了 被 後人 稱為 宋代 著名 的 四 種 筆記 之 一 ︽ 困學 紀聞 ︾ ， 並 編寫 大型 的 工具書 │ 類書 ︽ 玉海 ︾ 。 特別 是 ︽ 困學紀聞 ︾ 一 書 得到 了 後世 很 高 的 評價 ， 清代 著名 學者 紀昀 主持 編寫 的 ︽ 四庫全書 總目提要 ︾ 稱讚 他 ： ﹁ 應麟 博洽 多聞 ， 在 宋代 罕 與 倫比。 ﹂ 這 本 書 共 二十 卷 ， 是 他 讀書 劄記 考證 文章 的 彙編 ， 內容 包括 經 、 史 、 天文 地理 、 詩文 及 各 種 記聞 雜誌 ， 簡直 是 一 本 小型 百科全書 。 王應麟 在 卷首 為 述 求學 經歷 時 說 ： ﹁ 幼承 義方 ， 晚遇 艱屯 ， 炳燭 之 明 ， 用 志 不 分 。 ﹂ 正 是 有 了 這 種 ﹁ 用 志 不 分 ， 乃 凝 於 神 ﹂ 的 精神 ， 他 才 能夠 寫下 此 書 。 此外 ， 他 還 寫 了 二十多 種 著作 ， 六百多 卷 ， 有 ︽ 玉堂類稿 ︾ 、 ︽ 詩考 ︾ 、 ︽ 詩 地理考 ︾ 、 ︽ 漢書 藝文 志考 ︾ 、 ︽ 通鑒 答問 ︾ 、 ︽ 詞學 指南 ︾ 等 。 當時 人 寫 書 完全 用 毛筆 ， 必須 一 字 一字 寫出來 ， 而且 不 像 如今 的 電腦 可以 保存 和 調整 ， 他 一輩子 花 了 多少 功夫 ？ 他 是 何等 的 勤奮 ！ ︽ 三字經 ︾ 從小 教 起 他 為什麼 要 編寫 ︽ 三字經 ︾ 一 類 的 小兒科 讀物 呢 ？ 打 個 比喻 ， 他 寫 的 那些 著作 類似 今日 大學 非常 專門 的 學問 ， 你 能 設想 陳寅恪 、 錢鍾書 先生 來 編 小學 課本 嗎 ？ 就 是 一般 的 大學 裡 那些 ﹁ 博導 ﹂ 們 也 不大 願意 去 編 小兒科式 的 教科書 。 但是 王應麟 的 看法 則 不同 ， 他 是 宋代 ﹁ 浙東 學派 ﹂ 的 繼承 者 ， 這 個 學派 反對 宋 代理學家 空談 心性 命理 ， 而 強調 事功 ， 強調 學問 要 能 經世致用 。 這 個 學派 的 代表 人物 葉適 就 說 過 ： ﹁ 讀書 不 知 接 統緒 ， 雖 多 無益 也 ； 為 文 不能 關 教事 ， 雖 工 無益 也 ； 篤行 而 不 合於 大義 ， 雖 高 無益 也 ； 立志 不 存 於 憂世 ， 雖 仁 無益 也 。 ﹂ 這 四 點 很 能 表達 他們 讀書 做 學問 的 目的 。 可能 正 是 在 這 種 思想 指導 下 ， 王應麟 才 有 興趣 、 而且 興趣 盎然 地 參與 編寫 啟蒙 教材 。 據 ︽ 宋史 ‧ 藝文志 ︾ 著錄 ， 他 還 編寫 過 ︽ 蒙訓