勞於 讀書 ， 逸於 作文 者 此 也 。 ﹂ 點滴 積累 ， 逐步 深化 程氏 的 ︽ 讀書 分 年 日程 ︾ 有 個 根本 指導 思想 │ 朱熹 提出 的 ﹁ 寬 著 期限 ， 緊 著 課程 ﹂ 。 這 個 日程 比起 歷來 強調 讀書 要 ﹁ 博 ﹂ 、 ﹁ 約 ﹂ 結合 等 要 具體 得多 。 程端禮 除 制訂 各 年級 計劃 外 ， 還 注意 每 天 的 教學 進度 。 他 設計 了 五 種 表格 ： 讀經 日程 、 讀看史 日程 、 讀看文 日程 、 讀作 舉業 日程 、 小學 習字 演文 日程 。 學生 每 人 準備 一 本 簿子 ， 每 天 注明 當日 各 門 功課 學習 進度 ， 次日 交 老師 審閱 。 教師 則 瞭解 學生 學習 情況 ， 加以 考查 ， 然後 獎勤 罰懶 。 ﹁ 日程 ﹂ 不但 規定 了 識字 讀經 、 讀 史 、 讀 文 這樣 一 個 系統 大 計劃 ， 而且 十分 強調 循序漸進 的 原則 ， 它 用 朱熹 的 話 為 綱 ： ﹁ 以 二 書 言 之 ， 通 一 書 後 及 一 書 ； 以 一 書 言 之 ， 篇章 文句 ， 首尾 次第 ， 亦 各 有 序 而 不可 亂 也 ； 以 字句 言 之 ， 須 字 求 其 訓 ， 句 索 其 旨 。 ﹂ 以 進度 言 之 ， ﹁ 其 旨 未 得乎 前 ， 則 不 敢 求乎 後 ， 未 通乎 此 ， 則 不 敢 志乎 彼。 ﹂ 總體 要求 點滴 積累 、 逐步 深化 。 在 讀書 方法 上 強調 讀 、 背 、 寫字 、 作文 互相 結合 ， 要求 各 個 環節 達到 ﹁ 爛熟 ﹂ 的 地步 。 程氏 ︽ 讀書 分年 日程 ︾ 從 總體 上 看 ， 在 各 方面 已 超過 前人 制訂 的 教學 計劃 ， 比起 朱熹 的 要 細密 深刻 得多 。 從 語文 教學法 的 角度 看 ， 它 有 許多 做法 不但 總結 了 中國人 讀書 經驗 ， 而且 符合 現代 西方 教育 心理學 規律 。 它 是 宋 元 之 際理學家 在 教育 上 成功 的 典範 。 注重 讀書 基本功 因此 ， 這 個 日程 一 出現 便 受到 了 歡迎 ， 它 的 影響 遠 不止 私塾 ， 如 元代 官學 國子監 曾 將 此 書 頒行給 都邑 學校 。 它 還 影響 了 明 清 兩 代 的 官學 和 私學 ， 甚至 許多 書院 也 將 此 書 作為 教材 。 清代 有名 學者 、 教育家 陸隴其 還 將 它 特別 刊行 ， 以 廣流傳 。 ︽ 讀書 分年 日程 ︾ 實際 上 可 視為 元 、 明 、 清 三 代 學校 教育 中 一 個 影響 巨大 的 教育 文件 。 在 今天 看起來 ，程 端禮 的 目的 是 ﹁ 為了 把 學生 培養成 統治人 的 ﹃ 第一 等 人 ﹄ ， ︵ 侯外廬 主編 ︽ 宋 明 理學史 ︾ ︶ ， 它 是以 ﹁ 宣揚 理學 思想 為 宗旨 ， 以 閉門 窮經 為 手段 ， 以 讀書 做官 為 號召 ﹂ ︵ 同 上書 ︶ ， 有 它 消極 一 面 。 然而 它 注重 讀書 基本功 訓練 ， 把 讀 、 背 、 寫字 、 作文 貫穿 於 教學 全 過程 ， 注重 文史 結合 、 大 處 著眼 、 細處 著手 的 讀書 方法 ； 把 中國 古代 語文 教育 提到 了 一 個 新 的 水平 。元人 讀 書法 ： 寬 著 期限 ， 緊 著 課程 。 讀書 只是 為 了 功名 ？ 眾人 爭 著 摘取 路 邊 的 梨子 來 解 飢渴 ， 只有 許衡 不為所動 ， 人家 勸 他 儘管 吃 ， 因為 世道 混亂 ， 梨樹 無 主 。 許衡 回答 說 ： ﹁ 梨樹 無 主 ， 我 心 有 主 ﹂ 。 許衡 讀書 治學 ， 也 是 ﹁ 我 心有主 ﹂ 。 元朝 雖然 在 文教 方面 不如 兩 宋 ， 但 也 出 了 不少 名人 。 南宋 的 理學 傳統 沒有 中斷 ， 要 談 書法 繪畫 ， 首推 趙孟頫 ， 但 要 論 讀書 做 學問 ， 就 要 數 所謂 的 ﹁ 北許 南吳 ﹂ 。 他們 兩 位 是 可以 與 宋代 第一流 學者 抗衡 的 人物 。 ﹁ 北許 ﹂ 是 指 許衡 ， 出生 於 河 內 ︵ 今 河南 沁陽 ︶ ， 他 出生 時 ， 北方 還 在 金朝 統治 下 。 七 歲 入學 時 ， 就 表現出 與眾不同 的 氣質 ， 老師 教 他 讀 儒家 經典 ， 授 章句 之 學 ， 他 問 老師 ： ﹁ 讀書 為了 什麼 ？ ﹂ 老師 回答 說 ： ﹁ 讀書 當然 是 為了 考 功名 。 ﹂ ﹁ 難道 讀書 僅僅 為 了 這 個 目的 ？ ﹂ 他 又 問 。 老師 感到 非常 驚奇 ， 就 對 許衡 的 父母 說 ： ﹁ 這 個 小孩 聰明 異常 ， 他 年 必定 出人頭地 ， 我 不 適合 做 他 的 老師 。 ﹂ 辭職 不 幹 了 ， 他 父母 勉力 挽留 也 留 不 住 ， 像 這樣 換 了 三 次 老師 。 許衡 ： 朱熹 的 傳人 換 老師 的 原因 都 是 因為 許衡 常 提 問題 ， 這些 問題 又 往往 使 老師 回答 不 出 。 許衡生 逢 亂世 ， 雖然 到處 流離 ， 仍 ﹁ 嗜學 不輟 ﹂ 。 人們 對 他 也 另眼相看 ， 也 有 一些 人 跟 他 讀書 。 有 一 年 許衡 去 訪問 學者 姚樞 ， 得到 了 ﹁ 二 程 ﹂ 遺書 ， 回來 後 就 對 一些 門徒 說 ： ﹁ 我 以前 教給 你們 的 那些 東西 太 輕率 和 粗疏 了 ， 如果 你們 要 跟從 我 讀書 ， 就 要 學 ﹃ 二 程 ﹄ 的 進學 之 序 ， 把 以前 所 學 的 東西 丟棄掉 ， 從 文學 和 平時 灑掃 、 應對 做人 的 基本 功學 起 ， 將來 才 有 可能 登堂入室 。 ﹂ 他 還 曾經 拜 趙復 為 老師 ， 趙復 在 太極 書院 主講 ， 將 南方 的 ﹁ 朱學 ﹂ 傳到 北方 來 ， 因此 許衡 同時 接受 了 朱熹 的 學問 還 有 陸九淵 的 某些 思想 ， 後來 他 被 人 稱為 ﹁ 朱子 之後 一 人 ﹂ 。 元朝 對待 漢人 採取 歧視 政策 ， 但 許衡 卻 是 少數 幾 位 得到 重用 的 特例 ， 原因 在於 他 的 學識 與 名望 。 重用 他 ， 有利於 元朝 的 統治 ， 也 可以 通過 他 籠絡 漢族 知識分子 。 元世祖 忽必 烈 即 帝位 後 ， 許衡 出任 中書左丞 ， 並且 數 度 為 國子 學祭 酒 ︵ 國家 大學 的 校長 ︶ ， 參與 制定 元朝 的 官制 、 朝廷 禮儀 ， 修訂 ︽ 授時曆 ︾ 等 重要 文獻 。 史書 說 因為 有 了 他 的 參與 ， 元朝 統治 者 制訂 了 一些 有利於 文化 教育 的 政策 ， 書院 在 元朝 大大 發展 ， 民風 也 大為 轉變 。 梨樹 無 主 ， 我 心 有 主 許衡 讀書 做人 時時 以 朱熹 為 榜樣 ， 自律 很 嚴 ， 據 ︽ 元史 ︾ 正傳 記載 ： 有 一 次 許衡 路過 河陽 ， 又 熱 又 渴 ， 眾人 見到 道