自己 所 說 的 ﹁ 不 識 燈 中 假佛相 ， 皆 因 命 裡 有 災愆 ﹂ 。 唐僧 是 怎樣 ﹁ 寬 了 禪性 ， 在 金平府 慈雲寺 貪歡 ﹂ ， 以致 ﹁ 泰極生 否 ， 樂 盛成悲 ﹂ 的 呢 ？ 原來 ， 他 來到 慈雲寺 的 這 天 是 正月 十三日 ， 還 有 兩 天 才 到 正月 十五 。 按照 唐僧 以前 的 脾氣 ， 他 肯定 不會 為了 觀看 燈火 ， 特意 在 此 等候 幾 天 的 時間 。 例如 他 在 ﹁ 鎮海 禪林寺 ﹂ 時 ， 臥病 只 有 三 天 ， 就 急 得 寢食不安 。 而 這 次 寺僧 們 請 他 寬住 幾 日 ， 他 竟然 不顧 行程 ， 安心 住 了 下來 。 並且 在 逗留 的 這 幾 天 裡 ， 非但 ﹁ 在 本 寺 內 看 了 燈 ﹂ ， 還 到 ﹁ 東關廂 各 街 上 遊戲 ﹂ ， 迨 到 正月 十五 那 天 晚上 ， 欣然 跟從 眾 僧 一起 進城 觀 燈 ， 去 遊 那 ﹁ 十數 里 雲煙 世界 ﹂ 。 結果 滿街 ﹁ 跳舞 的 、 踩蹺 的 、 裝 鬼 的 、 騎象 的 ， 東 一 攢 ， 西一 簇 ﹂ ， 讓 唐僧 ﹁ 看 之 不盡 ﹂ 。 當 假 佛爺 們 前來 收取 燈油 時 ， 別人 都 急忙 迴避 ， 他 卻 一時 高興 地 說 ： ﹁ 我 弟子 原是 思佛 唸 佛 拜佛 的 人 ， 今 逢 佳景 ， 果 有 諸 佛 降臨 ， 就此 拜拜 ， 多少 是 好 。 ﹂ 於是 他 不但 不 避 ， 反而 ﹁ 跑上 橋頂 ， 倒 身 下拜 ﹂ 。 明代 胡居仁 在 ︽ 居業錄 ‧ 學問 ︾ 中 曾 說 過 ： ﹁ 志不可一 日 墜 ， 心 不可一 日 放 。 ﹂ 即 人 的 意志 在 任何 時候 都 不 該 消沉 ， 內心 任何 時候 都 不可 放縱 。 他 又 說 ： ﹁ 懈意 一生 ， 便是 自暴自棄 。 ﹂ 即 懈怠 的 意念 一 開始 產生 ， 就 是 自己 糟蹋 自己 、 自己 拋棄 自己 。 根據 一般 的 規律 ， 一 件 事 在 開始 的 時候 ， 如果 遇到 困難 ， 就 很 容易 畏懼 退縮 ； 在 臨近 結束 的 時候 ， 如果 沒 再 遇到 困難 ， 就 很 容易 鬆懈 放縱 。 這 兩 個 關鍵 時刻 ， 都 是 對 人 的 意志力 的 一 種 考驗 。 唐僧 西天 取經 ， 至今 已 經歷 了 十四 個 寒暑 ， 已 走完 了 十幾萬里 的 路程 ， 現在 可 說 是 勝利 在望 了 。 這 就 如同 爬山 ， 當 只 剩 幾 步 就 要 到達 山頂 時 ， 一般人 都 會 情不自禁 地 鬆 一 口 氣 ， 偷偷懶 、 休息 休息 。 然而 若 在 這 不 該 鬆氣 的 時候 鬆氣 ， 就 很 可能 從 山坡 上 滑下來 ， 導致 前功盡棄 。 有 很多 人 一生 兢兢業業 、 小心 謹慎 ， 但 到 可以 為 自己 的 人生 畫上 一 個 完美 句點 的 時候 ， 卻 往往 犯下 不 該 犯 的 錯誤 ， 結果 身敗名裂 ， 甚至 鋃鐺入獄 。 有 人 稱 這 種 情形 為 ﹁ 晚節 不保 ﹂ 。 只 因 他們 在 人生 的 衝刺 階段 鬆懈下來 ， 放寬 了 自我 的 約束 。 ﹁ 古人 戒 在 末路 難 ， 九十 常 為 百里半 ﹂ ， 說 的 正 是 保持 晚節 的 不易 。 唐僧 去 西天 取經 的 決心 是 十分 堅定 的 ， 稱得上 ﹁ 百折不撓 ﹂ 。 然而 只有 ﹁ 心堅 ﹂ 是 不 夠 的 ， 還 必須 ﹁ 功緊 ﹂ 。 俗話說 ： ﹁ 功 不 緊 則 事 不成 。 ﹂ 所以 有 了 遠大 的 目標 和 堅定 的 信念 後 ， 還 必須 有 堅持 不懈 的 刻苦 精神 ， 才 能 取得 事業 上 的 成功 。 物 以 稀 為 貴 ， 景 以 遠 為 奇 越 是 稀有 的 物品 ， 就 越 是 值錢 ； 越 是 距離 自己 遙遠 的 景物 ， 就 越 是 覺得 新奇 。 這 似乎 成為 一 個 普遍 的 道理 。 唐僧 出生 在 東土 大唐 之 地 ， 從來 沒有 到 過 西方 。 他 一直 把 西方 想像成 一 個 極樂世界 ， 那裡 不但 有 佛祖 、 佛經 ， 而且 一切 似乎 都 是 無限 美好 的 。 因此 ， 他 才 下定決心 ， 不辭勞苦 、 排除萬難 到 西方 來 開眼界 、 飽眼福 。 生活 在 東土 的 佛家 子弟 如此 地 嚮往 西方 ， 那麼 ， 生活 在 西方 的 僧人 們 又 怎樣 呢 ？ 當 唐僧 師徒 剛 來到 慈雲寺 時 ， 寺 裡 的 和尚 問 他們 從 何處 而 來 。 唐僧 說 自己 是 ﹁ 中華 唐朝 來者 ﹂ ， 這 和尚 聽 後 倒身 便拜 。 此 一 突然 的 舉動 ， 弄得 唐僧 莫名其妙 ， 問 他 為什麼 ﹁ 行 此 大禮 ﹂ 時 ， 和尚 合掌 道 ： ﹁ 我 這裡 向善 的 人 ， 看經 唸佛 ， 都 指望 修到 你 中華地托生 ； 纔見 老師 丰采 衣冠 ， 果然 是 前生 修到 的 ， 方 得 此 受用 ， 故 當下 拜 。 ﹂ 可見 他 對 生活 在 東土 的 唐僧 已 不僅僅 是 羡慕 ， 簡直 有些 崇拜 了 。 東土 僧人 ﹁ 看經 唸佛 ﹂ ， 是 為了 自己 的 靈魂 能 升到 西方 極樂世界 ， 而 西方 僧人 ﹁ 看經 唸佛 ﹂ ， 則 是 ﹁ 指望 修到 中華地托 生 ﹂ 。 兩 地 僧人 唸 的 都 是 同樣 的 一 本 經 ， 但 他們 的 目的 卻 截然 相反 ， 這 實在 有些 讓 人 難以 理解 。 中國 有 句 俗話 ： ﹁ 遠來 的 和尚 會 唸經 。 ﹂ 意指 不管 本 地 的 和尚 多麼 厲害 ， 都 比不上 外地 來 的 和尚 高明 。 古人 常 說 ： ﹁ 十 步 之內 ， 必 有 芳草 。 ﹂ 如此 捨近求遠 ， 不 是 眼睛 出 了 毛病 ， 就 是 心眼兒 出 了 毛病 。 其實 ﹁ 外國 的 月亮 比較 圓 ﹂ ， 也 是 類似 的 情況 ， 殊不知 地球 只 那麼 一 個 月亮 ， 之所以 覺得 人家 的 比較 好 ， 是 自己 心理 作用 罷了 ！ 有 一 種 被 稱作 ﹁ 圍城 ﹂ 的 現象 ， 就 是 已經 在 圍城 之內 的 人 ， 認為 城 外 的 人 逍遙 自由 ， 於是 便 紛紛 往 城 外 逃 ； 而已 在 圍城 之外 的 人 ， 又 認為 城 內 的 人 幸福 安樂 ， 於是 又 爭相 往 城 裡 擠 。 等到 互相 交換 了 位置 ， 互相 體會 了 對方 的 生活 之後 ， 各自 又 都 覺得 後悔 。 另外 ， 像 ﹁ 老婆 總是 人家 的 好 ﹂ 、 ﹁ 這 山 望 著 那 山 高 ﹂ 等 現象 也 都 屬於 這 種 心理 。 孫悟空 經常 提起 烏巢 禪師 ︽ 密多心經 ︾ 中 的 那 四 句 頌語 ， 很 耐人尋味 ： ﹁ 佛 在 靈山 莫遠求 ， 靈山 只 在 汝 心頭 。 人人 有 個 靈山塔 ， 好 向 靈山塔 下