。 教主 之 興 也 ， 亦 必 先 有 為 之 驅逐 者 。 四時 之 序 ， 成功 者 去 。 孔儒 之 興 ， 已 二千餘 年 ， 例 應 退休 。 皇 矣 上帝 ， 乃 眷西顧 ， 擇定 四川 為 新 教主 誕生 之 所 ， 使 東魯 聖人 ， 西蜀 聖人 ， 遙遙相對 。 無如 川人尚武 ， 已 成 風氣 ， 特 先遣 王壬秋 入 川 ， 為 之 驅除 。 此 所以 王 先生 一 受 聘書 ， 而 鄙人 即 嵩生 嶽降 也 。 「 一九一二年 ， 共和 肇造 ， 為 政治 上 開 一 新 紀元 。 同時 ， 鄙人 的 厚黑學 ， 揭載 《 成都日報 》 ， 為 學術 上 開 一 新 紀元 。 故 中華民國 元年 ， 亦 可 稱 厚黑 元年 。 今年 為 中華民國 二十八年 ， 也 即 厚黑學 紀元 二十八年 。 所以 四川 之 進化 ， 可 分為 三 個 時期 ， 蠶叢 魚鳧 ， 開國 茫然 ， 毌庸 深論 。 「 秦代 通蜀 而後 ， 由 漢司馬相如 ， 以至 明 楊慎 ， 川人 以 文學相長 ， 是 為 第一 時期 ， 此 則 文翁 之 功 也 。 有 清一代 ， 川人 以 武功 見長 ， 是 為 第二 時期 ， 此 則 張獻忠 之 功 也 。 中華民國 以來 ， 川人 以 厚黑學 見長 ， 是 為 第三 時期 ， 此 則 鄙人 之 功 也 。 「 一九一二年 而後 ， 我 的 及門 弟子 ， 和 私淑 弟子 ， 努力 工作 ， 把 四川 造成 一 個 厚黑國 ， 於是 中國 高瞻遠矚 之 士 ， 無不 大聲 疾呼 曰 ： 『 四川 是 民族 復興 根據地 ！ 』 我 想 ， 要 想 復興 民族 ， 打倒 日本 ， 捨 了 這 種 學問 ， 還 有 什麼 法子 ？ 「 所以 鄙人 於 所 著 《 厚黑叢話 》 內 ， 喊出 『 厚黑 救國 』 口號 ， 牽出 越王 句踐 為 模範 人物 。 其 初 也 ， 句踐 入 吳 ， 身 為 臣 ， 妻 為 妾 ， 是 之 謂 厚 ； 其 繼 也 ， 沼吳 之 役 ， 夫 差 請 照樣 的 身為 臣 ， 妻 為 妾 ， 句踐 不許 ， 必 置 之 死地 而後已 ， 是 之 謂 黑 。 九一八 以來 ， 中國 步步 退讓 ， 是 句 踐事 吳 的 方式 ； 七七 事變 而後 ， 全 國 抗戰 ， 是 句踐 沼吳 的 精神 。 中國 當局 ， 定下 的 國策 ， 不期而與 鄙人 的 學說 暗合 ， 這 是 很 可 慶幸 的 。 天下 興亡 ， 匹夫 有責 ， 余豈好 厚黑 哉 ， 余 不得已 也 。 「 鄙人 發明 厚黑學 ， 是 千古不傳 之 秘 ， 而今 而後 ， 當 更 努力 宣傳 ， 死而後已 。 鄙人 對於 社會 既有 這 種 空前 的 貢獻 ， 社會 人士 ， 即 該 予以 褒揚 。 我 的 及門 弟子 ， 和 私淑 弟子 ， 當 藉 教主 六旬 聖誕 ， 應該 作 些 詩文 ， 歌功頌德 。 自鄙人 的 目光 看來 ， 舉世 非 之 ， 與 舉世 譽 之 ， 有 同等 的 價值 。 除 弟子 而外 ， 如 有 志同道合 的 蘧伯玉 ， 或 走入 異端 的 原壤 ， 甚或 有 反對黨 ， 如 楚狂 沮溺 、 荷蕢 、 徵生 畝 諸 人 ， 都 可 盡量 的 作 些 文字 ， 無論 為 歌頌 ， 為 笑罵 ， 鄙人 都 一一 敬謹 拜受 。 將來 彙刊 一 冊 ， 題 曰 ： 《 厚黑 教主生榮錄 》 。 你們 的 孔丘 ， 其 生 也 榮 ， 其 死 也 哀 ， 鄙人 則 只有 生榮 ， 並 無 死哀 ， 千秋 萬歲 後 ， 厚黑學 炳 焉 如 皎日天 ， 可 謂 其 生也 榮 ， 其 死 也 榮 。 中華民國 萬萬歲 ， 厚黑學 萬萬歲 。 厚黑 紀元 二十八年 三月 十八日 ， 李宗吾 謹啟 。 是 日 也 ， 即 我 庚弟 愛因斯坦 六旬 晉一 之前 一 日 也 。 」 看 了 這 一 份 徵壽 文啟 ， 我們 乃 恍然大悟 ， 李宗吾 先生 把 一切 歌功頌德 ， 都 看作 不過 是 自己 搞 的 把戲 ， 觀察入微 ， 洞燭 肺肝 。 不過 他 硬 揭 瘡疤 ， 也 夠 砍頭 的 矣 。 而 他 將 中華民國 紀元 改為 厚黑 紀元 ， 更 是 膽大包天 。 那 時候 幸虧 是 在 四川 ， 否則 ， 殆 矣 。 蓋 這 種 直抵 巢穴 的 搞法 ， 大人 先生 絕受 不住 。 李宗吾 先生 之 能夠 壽終正寢 ， 而 未 被 繩綑 索綁到 公堂 ， 豈 真 是 天眷 之 也 歟 ？ 另 一 發明 厚黑 教主 李宗吾 先生 除了 以上 正正經經 的 「 學 」 「 經 」 「 錄 」 三 大 巨作 外 ， 平生 尚 好 寫 短篇 文章 ， 或 出 之 以 雜文 ， 或 出 之 以 小說 ， 無 一 不 嬉笑 怒罵 ， 鞭辟 入裡 。 故 有 人 曰 ： 「 厚黑 教主 在世 ， 是 天地 間 一 大 諷刺 。 」 蓋 他 不但 諷刺 世人 ， 也 諷刺 自己 。 不過 當 他 諷刺 自己 的 時候 ， 更 也 是 深刻 的 諷刺 世人 。 厚黑 一 詞 ， 明明 用以 揭 世人 的 底牌 ， 他 卻 一 身 獨當 。 曾 有 人 質問 之 曰 ： 「 你 為啥 罵人 ？ 」 他 答 曰 ： 「 我 怎敢 罵人 ， 我 罵 我 自己 ！ 」 正人君子 只好 閉嘴 。 除了 「 學 」 「 經 」 「 錄 」 ， 他 還 有 〈 怕 老婆 哲學 〉 一 文 ， 並 附 〈 怕經 〉 ， 以 調侃 儒家 學派 的 〈 孝經 〉 。 這 種 對 聖崽 的 冒犯 ， 可 說 鮮血淋淋 。 他 自己 怕 不 怕 老婆 ， 我們 不 知道 ， 但 他 卻 是 極力 提倡 朋友 們 應 設立 「 怕 學 研究會 」 的 也 。 〈 怕 老婆 哲學 〉 內容 是 ， 大凡 一 國 的 建立 ， 必 有 一定 的 重心 ， 中國 號稱 禮儀 之 邦 ， 首推 五倫 。 古 之 聖人 ， 於 五倫 中 特別 提出 一 個 「 孝 」 字 ， 以為 百 行 之 本 ， 所以 曰 ： 「 事 君 不 忠 非 孝 也 ， 朋友 不 信 非 孝 也 ， 戰陣 無 勇 非 孝 也 。 」 全 國 重心 ， 建立 在 「 孝 」 上 ， 因而 產生 中國 特有 的 種種 文明 。 然而 自從 歐風 東漸 ， 「 孝 」 首先 垮台 ， 全 國 失去 重心 ， 國家 焉 得 不 衰落 乎 ？ 李宗吾 先生 曰 ： 五倫 之中 ， 君臣 是 革 了 命 的 ， 父子 是 平 了 權 的 ， 兄弟 朋友 更 早 都 拋到 九霄雲外 ， 所幸 尚 有 夫婦 一 倫 存在 ， 我們 應當 把 一切 文化 ， 建立 在 這 一 倫 之上 。 天下 兒童 ， 無不 知 愛 其 親 也 ， 積愛 成孝 ， 所以 古時 的 文化 ， 建立 在 「 孝 」 上 。 世間 丈夫 ， 無不 知 愛 其 妻 也 ， 積愛 成怕 ， 所以 今後 文化 ， 應當 建立 在 「